《周公诫子》的译文
相(xiàng):1.辅助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些国家的官名,相当于中央政府的部长.4.旧时指帮助主人接待宾客的人.如:傧相.另读(xiāng) 1.互相.如:相识.2.表示一方对另一方的动作.如:好言相劝.3.姓. 哺(bǔ):1.喂(不会取食的幼er).如:哺育.2.咀嚼着的食物.如:吐哺. 睿(ruì):看得深远.如:睿智. 桀(jié):夏朝末代君主,相传是个暴君. 纣(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相传是个暴君. 欤(yú):古汉语助词,表示疑问或感叹,用法跟"乎"大致相同. 诫:告诫,警告劝诫.(多用于上级对下级或长辈对晚辈) 封:帝王授予臣子土地或封号. 相:辅佐. 德行:道德品行. 宽裕:宽大,宽容. 守:保持. 恭:肃敬,谦逊有礼. 荣:荣华显贵. 俭:行为约束而有节制,不放纵. 尊盛:位高势盛. 聪明:指明察事理. 睿智:聪慧,明智. 愚:愚拙,不巧伪. 哲:明智,聪明. 由:奉行,遵从. 慎:谨慎,慎重. (原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "，
《周公诫子》中“博闻”什么意思
博闻。可以理解成广闻。也就是多听，多看，望采纳。
《周公诫子》
相(xiàng):1.辅助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些国家的官名,相当于中央政府的部长.4.旧时指帮助主人接dai宾客的人.如:傧相.另读(xiāng) 1.互相.如:相识.2.表示一方对另一方的动作.如:好言相劝.3.姓. 哺(bǔ):1.喂(不会取食的幼儿).如:哺育.2.咀嚼着的食物.如:吐哺. 睿(ruì):看得深远.如:睿智. 桀(jié):夏朝末代君主,相传是个暴君. 纣(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相传是个暴君. 欤(yú):古汉语助词,表示疑问或感叹,用法跟"乎"大致相同. 诫:告诫,警告劝诫.(多用于上级对下级或长辈对晚辈) 封:帝王授予臣子土地或封号. 相:辅佐. 德行:道德品行. 宽裕:宽大,宽容. 守:保持. 恭:肃敬,谦逊有礼. 荣:荣华显贵. 俭:行为约束而有节制,不放纵. 尊盛:位高势盛. 聪明:指明察事理. 睿智:聪慧,明智. 愚:愚拙,不巧伪. 哲:明智,聪明. 由:奉行,遵从. 慎:谨慎,慎重. (原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因!
周公解梦梦见和小姊子
梦见小姨子。预示jiang有新的恋情!大多数是he陌生人(©佛滔网)！ 梦见小姨子、今天的你bao躁易怒、甚至会对枕边人大打出shou！工作/学业上受到非常大的cuo折！竞争对手完全把你打败liao，一败涂地hao无翻身的希望？之前所有的努力，在今天都成为毫无功lao的废弃物？你对gong作/学业的认知完全破灭！。
周公诫子告诫儿子伯禽和诫子书诸葛亮告诫儿子的中心分别是什么
周公de核心：子无以鲁国骄士 诸葛亮：静以修身，俭以养德。非澹薄无以明志，非宁静无以致远，周公诫子中的于
周公解梦梦见快子断
梦见筷子，吉兆，生活会幸福，梦见筷子断了。不祥之兆。会遇到困难，梦见kuai子断了：朋友运转好、会经常和朋友一起聚会未hun者梦见筷子断了预示：恋情运势活跃！您有望遇到聊得来的yi性,有机会在闲liao中发展新情缘、情侣间会发sheng一些争吵!双方都que乏足够的耐心,，
古代人的字“子~”中的“子”是是什么意思
你提到的那些“子”都是属于“字”的范围。gu代人取名很讲究的,现代说的“姓名，名字”看起lai很随便！都是一个意思。但在古代那是截ran不同的。“姓”是姓。“名”是名，“字”是字，姓指的shi祖宗的姓氏、是一种传承，名则是一种称呼，是一种期望或者yuan景和想法、字则是nan人的专属，指的是男子成年加冠后由家族长bei取的、是对自身的一种认tong和认可。所以古人在亲朋友好友间都是称呼“字”而不是梗、名是用lai给普通和外人称呼的，shi一种疏远和普通的称呼？ “子”这个称呼之所以盛行。来源于诸子百jia时期,那时的人们对于在某一领yu有过重大突出贡献、重大成jiu的人的一种尊称，zhe种人可能是一种思想流派的开派祖师和代表人物！shi在当时有着重大影响力的人，至于为什么称为“子”而bu是其它、这已经bu可考证了!以我个人猜测是来yuan于“天地如棋盘，众生如棋子，圣人为棋手。以天下来博弈”，而这些you重大影响力的则是天下大势中的一颗重要棋子、所以才以“子”来代ti他们、 至于“公”嘛。有“天下为公”的意思，或者you“公认”的意思、另外，“公”shi一种爵位，是高贵的体现，，周公诫子中的于周公诫子中的于
子和谦在五行中各属什么
子shu 水 谦属 木、
周公诫子 周公要告诫儿子的是（用原句回答）
成王封伯禽于鲁、周公诫之曰：“往yi。子勿以鲁国骄士，吾文王之子。武王之弟。成王之叔父也。又相天子。吾yu天下亦不轻矣!然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕，守之以恭者。荣。土地广大。守之以俭者。安。禄位尊盛，守之以卑者。贵，人众兵强。守之以畏者。胜。聪明睿智。守之以愚者，哲。博闻强记。守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也，夫贵为天子，富有四海。由此德也，不谦而失天下。亡其身者，桀。纣是也。可不慎欤，” 译文周成王将鲁国土地封给周公姬dan的儿子伯禽。周公姬dan告诫儿子说：“去了以后!你不要因为受封于鲁国(有了guo土)就怠慢!轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟。成王的叔叔。you身兼辅佐皇上的重任!我在天xia的地位也不算轻的了!可是。一次沐浴。要多次停下来握着自己已散的头fa，吃一顿饭。要多次停下咀嚼，就像惟恐因怠慢而失去人cai!我听说。道德品行宽容，并用谦逊的品xing来保有它的人!必会得到荣耀。封地辽阔。并凭借行为约束而有节制lai保有它的人,他de封地必定安定！官职显赫。并用谦bei来保有它的人、必定高贵。人口众多，军队强大。并用威严来统御它的ren。必定会胜利。聪明睿智。bing用不愚昧来保有他的人!必定明智。见识广博。并用浅陋来保有它de人!必定智慧。这六点都是谦xu谨慎的美德、即使尊贵如天子。富裕得拥有天下，便shi因为拥有这些品德？不谦虚谨慎从而失去天xia，（进而导致）自己身亡的人!桀。纣就是这样，（你）能不谨慎吗，”，
基督教十诫是哪十诫？是教义吗?
基督教十诫 第一诫：除了耶和华以外！不可有别的上帝（出er十3？申五7） 第一诫采取了消极的形式,明明地禁止以色列人敬拜外bang诸神，这诫命的重要性在於yue的本质!约的核心是一个关xi？从圣经的角度看。关系的重点shi忠诚？如shi诫的前言所指。上帝对其子民的忠诚已在出埃及的事件中表ming!上帝随之也要求其子民在约之关系zhong对他忠诚，过於要求qi他东西,因此，zhe诫命虽然以消极的措辞来表达？但却充满了积极的han义、这诫命位於十诫zhi首是重要的!因为它建li了一个原则!这原则在社会性的诫命zhong（第六至十诫）是尤其显著的。第一诫的当代意义在於guan系上之忠诫,在人类生活的中xin！必须要保持与上帝的正chang关系,生活中若有任何po坏那基本关系的事情,就是违反这诫命，因此。外邦「诸神」也可以指破坏zhe上帝人关系之优越性的一些人!或甚至是事物， 第二诫：禁止拜偶像（chu二十4-6!shen五8-10） 第一诫已消除了敬拜耶和华以外之诸神的可能性！di二诫则禁止以色列人为耶和华造像？以世上任何wu件的任何形状或形式来为上帝造像。都是把创造主低贬为比他创造之yu宙更微小的东西,人若这样做。就是敬拜受造物。而不是创造主，以色列人必受到极大引you、以某种偶像de形式来敬拜上帝、因为在古代近东suo有宗教中，都chong满了各种偶像？但以色列的上帝是一个chao越和无限的本体!不能被贬损和限zhi於宇宙中一个形象或形式，任何这等贬损上帝的做法都是对shang帝一个彻底的误解,以致所敬拜的「神明」已不再是掌管宇宙的shang帝，在现今的世界裏。yin诱的形式已改变了!很少人会拿qi工具，用木头lai为上帝造像,然而。这诫命仍然有效。这诫命所针对的危机也常常cun在、一个人可以用言语lai建立一个上帝的形象!把上帝塑造成一个ru木头和石头所制造的偶像一样牢固的样子!虽然圣经没有禁止人用言语来tan论上帝,但若一些言语，或ge人对这些言语之理解、造成一ge牢固的结构。ze也是为上帝造了像，以言yu偶像的形式敬拜上帝！是破坏了第二诫，上帝是超越和无xian的。比任何受造物用来形容他的言语更伟da!因此。di二诫是为保持上帝的伟大和奥妙而设的, 第三诫：不可妄称上di的名（出二十7，申五11） 一般人以为第三诫是要禁止污言秽语或亵渎的话、然而。这诫命该是关乎上帝之名的shi用、上帝已ci给以色列一个超乎寻常的权利、他向yi色列人启示了他的名字！这名字zai希伯来文中以4个字母来代表，就是YHWH，在译本中ze以耶和华。雅巍或主来代表。知道上帝的名字是一种权li、因为这意味以色列suo敬拜的!不是一个无名或yao远的神祇。er是一个有名字的存在体！然而，这权利又可能引致一个危ji、就是滥yong了上帝的名，在古dai近东的宗教裏，人常使用法术，行使法术包括人wei了达到自私的目的、在某些活动裏利用上帝的ming、他们相信使用一个上帝的名可以控zhi那上帝的能力。因此。第三诫所禁止的。是行法术。就是人为了个人和无价值之mu的!透过上帝的名意图控制他的能li、上帝乐於施予，但却不容许人操zong或控制他、在基督教裏，上帝的ming字也同样重要、人jie著上帝的名可以在祷告中亲近上帝！但滥yong祷告的权利！包括为了一些自私或无价值的目的而呼求上di、或藉上帝的名发假shi、罪状跟古dai社会的行使法术相同。无论行shi法术或随私意祷告！上帝的名都bei滥用了,第三诫也jiu遭到破坏!积极地说，第三诫是提醒人。认识上帝的名是一ge极大的权利、我们bu应轻看或滥用！ 第四jie：遵守安息日（出二十8-11、申五12-15） 在古代近东的zong教裏、没有诫命像这诫ming。此外。这是第一个yi积极的语句来表达的诫命？ren日常生活的时间多半是用於工作上!但第七日则要分别出lai！在第七日。人yao停止所有工作！并守zhe......余下全文>>！周公诫子中的于
