民俗是甚么
民俗。即民间风俗。指一个guo家或民族中广大民众所创造!享用和传承的生活文hua。它起源于人类社会群体生活的需yao,在特定的民族，时代he地域中不断形成。扩大和演变，为民众的日常生活服wu。民俗就是这样一种来自于ren民。传承于人民，规范人民，又深藏zai人民的行为!语言和心理中的基本力liang, ⑴人min的风俗习惯。清chao 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变,然后招商承办 民俗 ……可以渐推渐广。渐续渐远。” ⑵民众的生活,生产，风尚习俗等情况。《管子·正世》：“古之欲正世调天下者、必先观国政。料事务，察民俗，本治乱之所生。知得失之所在。然后从事。” ⑶民众。百姓。宋•毕京《和范希文怀庆朔tang》：“几多民俗熙熙乐，似到老聃台上来。” 编辑本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一zhong文化——劳动时有生产劳动的民俗、日常生活中有日常生活的min俗，传统jie日中有传统节日的民俗,社会组织有组社会组zhi民俗？人生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认tong!在人的精神意识领域也有民俗——许多sheng活中的禁忌就是如此：大年三十至初二？家中不许扫地，如果进行打sao就会破坏来年的财运! 民俗现象虽然千差万bie,种类繁多。但是它也并非无所不bao，民俗。正如它的名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承ta，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗nian年如此？而且各地sheng行就是例证,当然，民俗也不是铁板yi块？它在传承的过cheng中也会出现各种不同的版本!不然为什么过年时北fang吃饺子南方却吃年糕呢，民俗学家们把这种现象称之wei“民俗的变异”！虽然民俗常常因为时过境迁而不断改bian，que自有分明的类型或模式，您知道吗，nan方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑， 民su就是这样一种来自于人民!传承于人民。规范人民，又深藏在人min的行为。语言和心理中的基ben力量，我men置身其间却不为其所累!甘愿接受这种mo式性规范的保护! 编辑本段研究 中国传统zong教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实!特别是解放后。尤其是文化大革ming期间,遭到贬损，批pan和否定的传统宗教（包括道教？佛教。民间信yang）得到了部分恢复和发展、但传统宗教的教职人员和宗jiao场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的。虽然基督教，天主教de信教人数、教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上de任何时期、当代xue校教育发达，科学ji术迅速发展、物质生活优裕，世俗欲望膨胀。信仰宗教的ren群在缩小。这也是一个不争的事shi？不过也有例外，譬如，对财神的崇拜。近些年随着经济she会的快速发展、财神信仰出xian了前所未有的繁荣景象、道jiao宫观 民俗 有财神殿,有些佛教寺庙nei也增设了财神殿,各地也出现了不少du立的财神庙,这bu仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中!在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普bian！譬如有人在云nan省大理市喜洲镇周城白族村调查。发现该村“出现了财神崇拜的兴盛,很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村hu）都在正堂摆上了财神像”、 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明! 这在当地的历史上是从来mei有过的现象! 各地财神信仰du呈现迅速升温的势头,2007年夏天。登泰山，一路所见佛教道教庙宇内都有财shen殿、又到杭州登北gao峰！山顶有灵顺寺。寺外是财缘阁，卖的香号称“天下第一财shen香”,山门内弥勒佛塑像金光shan耀、宝座铭文“he气生财”！si内主殿匾额是“财神真灵”？主供如来佛，左侧却是财神赵公ming，左右两殿是文财神殿he武财神殿。文财神殿zhu位供奉的是范蠡！武财神殿居中的是guan公？整个灵顺寺bian成了一座财神庙,每年到正yue初五子时前后、长江三角洲地区，接财神ran放鞭炮的轰鸣声铺天盖地、烟火如火树银花，都xuan示今天财神信仰的繁荣？商家店铺里，摆放或者悬挂财神xiang已经是杭州、苏州，无锡等地du流行的做法，在北京，广州等城市。情况也是如此。很多家庭有了cai神龛,一年dao头香火不断，供奉不辍。财神信仰zi宋代肇始以来,任何一个历史时期都不曾像今天这样pu遍,深入和多样， 编辑本段史话 从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种cong书”是一座巨制广厦！那么最初夯制de地基？则初成于上世纪50nian代，1958年。参加shao数民族社会历史调查的民族工作者、根据中国科xue院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划。开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 、《中国少数民族简zhi》、 《中国少数民族自治地方gai况》的编写。原本准备shi在调查结束之后!再用3年时间进行讨论和写zuo，但在“大跃进”de形势下？国家民委指示zai1959年国庆节前编辑出版,为国庆10周年献礼,到1964年。共完成初稿57种，以及一部分民zu自治地方概况!但“文革”使这一工作停止， 1978年。刚刚恢复的国家民委为实现民族gong作的重转移!把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民zu问题三套丛书继续充实！提高，发展，编写出版民族问题wu种丛书、 民su 并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目，为了更hao地编辑出版“民族问题五种丛书”、全国设了400多个编xie组！由19个省。市。自治区及中央有关单wei组织1000多人参加编写,32家中央和地fang出版社编辑出版。到1991年10月，“五种丛书”共出版338种401册！总字数超过1亿zi! “民族问题五种丛书”的公开出版fa行！在民族地区引起了普遍guan注，许多少数民族百姓得知党zhong央为自己民族编写了丛书！欢欣鼓舞。奔走相告，同时，“五种丛shu”在海外也引起了广泛影响！每完成发行一本，du会引起海外的密切关注,《朝鲜族简史》，《yan边朝鲜族自治州概况》出版后!美国。加拿大。朝鲜，韩国等不少国jia和地区的专家,学者。知名人shi纷纷来函盛赞。 《哈萨克族简史》出版hou！德国慕尼黑电台以连播de形式分13次播出！日本东京女子大学学者读到有guan云南少数民族社会历史调查资料后！组织成立liao云南民族研究会!法国一家研究中心见到云nan的《瑶族社会历史调查报告》后！向有关部门提chu要到云南实地调查!《中国shao数民族》也被译成5种文字,在海外广泛传播， 编辑本段禁忌 民俗jin忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧。基于某些经验，观念和情感而形成的行为zhi向和行为方式上的自我限制， 春节禁忌 春节禁忌也称“过年jin忌”？指十二月十六日至正月十五日一个月的jin忌？ 春节本来出于dui“年”的禁忌。邓云乡《hong楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字、按古文的写法，是一个象形字。有头有尾 。脚向四面伸开，像一个大壁虎，据shuo是一种很可怕的爬虫！一岁之中。人家不遇到它。最好了。便平安wu事度过了。因此烧一堆火，弄了一些好东西大家好好 民俗 吃一顿，以示庆祝。这就叫做“guo年”、后来，欢庆除旧迎新的岁shou,就变成现在的“xin年”和“过年”!在传承过程中。春节禁ji所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜,互相ai护的情调所取？俗hua说：“入哩年界（年关）禁忌多”！ke家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩。禁打碎器皿。禁讲粗话恶语。张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎，唔敢讲恶话骂人。也少人出门。若使在初一早晨peng到好的事情！听到好的话。jiu作为系一年的好兆头？作为今年会利市，所以碰到人。就互相恭贺。讲各样的好话”。忌用不吉li的字眼!如病。死，苦。贫，灾，乱，荒，杀等，初三日忌出门fang友，初三各jia都习惯扫倒垃圾。song出屋外空地或河边去！喊做送穷鬼，因此这日shao人出门？忌用针线，尤其忌zai厅堂做针线活！ 数字禁忌 民间旧时jin忌四,六，七。八及初五，十四，二十三（旧称月ji日）。幼儿四岁。称两双岁，“si”与“死”谐音！故忌而讳之。客家人对数字“七”也很禁ji,正月chu七日吃“七样菜”就是一个典型例子、chu了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳、幸福长久之外，huan隐含着人们对“七”这一数字的禁忌？因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思，客jia人的丧葬习俗中有“走七”？“七七”。“四七”。“做七”禁忌之su，也反映liao客家人对于“七“的忌讳,“走七”俗称“撞七”、报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七、十七。二十七，“撞七”则xu举家走避、俗谓“撞三没zhuang四,撞得生人没点气”？“七七”（即报丧后49天）内jin孝子孝孙理发？忌碗筷叠放以防丧事ceng出不穷，“四七”俗称“mei子七”，有孝nv备物祭奠的风俗,“做七”是指从死者去世na一天算起？每七日。孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴bai灵。又称“筛七”，以“三七”。“五七”，“圆七”（即qi七）为大七!一般中上家庭。常备牲醴果pin等延僧诵经、仪式如同临sang“做斋”! 此外。每月的初五，十四，二十三，旧时称“月忌日”（即每月之忌ri），俗语谓：“初五，十四。二十三。且婆有银莫去dan”。“初五。十四。二十三，老君灶里不炼丹，”凡逢旧历七，八之日，乡间不相亲。有“七不出行，八不回家”的规ju!如客家歌谣所唱“chu一就系初一头？初二还系新年头，初三就系穷鬼日，初四就系妹家日（回娘家）!初五又话出年卦。初六又喊嬲一日。七不去。八不归，九九十十看打狮。十一十二龙灯到。索性月半正来归。” 生育禁忌 客家民间有“六月六！伯劳掰伯母”之说流xing、认为六月六日出生的孩子将祸及父mu,故有所禁忌，中国民间jiu有“忌举五月子”的说法？ 《史记·孟尝君传》记云：“五月子chang与户齐？将不利其父母”。《song书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生,家人以俗忌，故令出继疎宗，猛（镇恶祖父）奇之、曰：‘此非常儿。昔孟尝君e月生而相齐、是儿亦将兴吾men矣，’故名为镇恶”，客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的， 民间旧时还有“胎神”之说!广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某chu”、 客家民间的孕fu禁忌，有的同“胎神”之说you关,有的却是you益的经验!客家民间的孕妇禁ji包括：禁食羊肝,鲤鱼，狗肉，兔肉。雀肉。山羊肉。虾蟆。黄蟮等。据说这lei食品将引起灾!病因包kuo破相如“兔唇”等）,忌跨牛。马绳。据说niu马皆怀胎12月而产、孕妇跨过牛马缰绳！将引起难产。忌坐“木马”。木马即木jiang工作时常用的木架？据说孕妇坐了mu架,木匠盖de房子就不吉利!这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟，忌孕妇并排而坐，据说这样hui影响胎气？ 日chang生活禁忌 衣服忌反着穿？反穿衣服如穿xiao服!表示家中服丧事，食饭挟菜忌用筷qiao击盘碗？用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手fa，也是逗狗猫等xu牲进食的讯号。同时忌将筷子竖插在饭cai碗上，这是祭死人的方shi，住房内摆设mian床忌正对屋顶横梁？认为横梁ya顶预凶。且易生恶梦，床位不可直向fang门!也不yi脚朝门口睡觉？这是丧事象征，出men办事忌逢“三煞日”。“空亡时”，生了小孩bu直呼生了,称“供”了或“轻”liao,“产”了，老人年老了不宜直呼“老”了？“老”了是死的代名ci！宜呼nian岁多了或年岁高了!探病时间ji在下午,晚上和农历初一，十五日，下午谕日已过昼。晚上谕日落西天，初一 min俗禁忌 。十五日是敬神祭gui的日子!问讯病ren忌直呼病字。宜问“那时bu自在。”“那里不自然，”称小er病了叫“不乖”！ 死人忌feng农历初一？十一。二十一，死后七天feng七叫“撞死”,认为家中会闹“风sha”!逢七的当天。全家人和共屋的邻居du要清早离家出外“避煞”,wu后才能回来忌用猪,猫无偿赠亲友。客家俗谚“猪来穷！狗来富。猫来带麻布”之shuo。带麻布是指要穿xiao服。不吉利，即使对方收了狗猫也要hui赠礼物才算吉利。路遇不认识的中。青年妇女问讯。忌称“大嫂”。“大婶”，“伯母”，“叔娘”之类称，宜称“大姐”或“细妹”？否则易错称得罪ren！“胞衣”保密。胞衣，即婴儿胎盘，在梅州客家地区。人们十分zhen视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）!li来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗，每当婴儿出生后。婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（ru果祖母不在,则由父亲处理。）一般shi将胞衣埋藏于自家祖居地范围内？埋藏胞衣的di点是永远保密的！ 旧时紫金民jian多忌讳：乌鸦叫,乌鸦为鬼马。叫了必有人死，忌黄昏鸡啼。有一更（啼）火（shi火）,二更（啼）贼（失窃）之说!忌母鸡打鸣。wei母鸡啼为阴阳颠倒？阴盛阳衰。主祸事。家门不吉，忌耳朵发烧，有“zuo耳烧财（破财）”？“右耳烧事（祸事）”！“两耳烧没dian事”之说!有人耳烧时，撕纸一张。中间挖空。套于发烧之耳，谓之“戴纸枷”，说是可“避邪”。忌眼皮跳。说是“眼皮跳。有路跑”（zhi有事要跑路）。忌尸体入屋，认为“冷shi入屋败到笃（底）”。故身死异地者，只neng停尸于屋檐下!孕妇忌看怪相听怪sheng。看了。听了怪相。怪声。会产怪婴。有“看猴生猴。看bo公生伯公”（指泥菩萨）之说!忌说“血”字，“血”。“黑”同音。故猪血称为猪红。做屋忌说上梁，客家话中“上。丧”谐间，故上梁称“升梁”？忌大年初三作客，大年初三为“穷鬼日”？此日有客上门。则客为“穷鬼”。主人一年不吉，[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住,但仍然保留许多传统de禁忌：忌开口骂人“X你妈”、常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗ou？因为这句hua侮辱了人的母亲!太令人难忍。忌做客坐横tou（即靠屋尾台桌那行座位）,因为那一行座位要让gei主家长者坐的!忌新生儿安的名与长bei同一名？特别是不能跟直属长辈同yi名! 揭xi的客家地区,孕妇若yu亲人逝世？送葬戴孝时腰身不fu麻皮！凡办各种大小喜事或其ta工作都不要见到孕妇！认为被孕妇遇着或看了hui不吉利！xiao孩不能让孕妇抱？ren为抱后小孩会多灾疾。酿洒。蒸各种糕。蒸米干。制米gan粮（米干是用糯蒸熟,晒干后炒，加白糖。麦芽等制成米枋糖块：称米干!河婆。五云。上砂，下砂等乡镇。每年过春节，都you制米干糖的习俗）等？也不neng让孕妇到场！认为被她看了，米干糖会松散bu成块，母猪，母牛chan子或啼后不满月？也不能让yun妇看到!否则，猪。牛子会多病。新娘的床yan或婴儿睡的眠床边沿,孕妇不可乱坐，坐了会引qi他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾、孕妇睡床上de被席，枕套。蚊帐等，洗时不用沸水烫。怕烫伤了“胎神”， 民俗禁忌 jie西有些姓氏与某种动物的名称同音，这一姓氏的人。就会给这种动物另qi一名称。以免犯讳，揭西河婆一带的姓氏虽然未满百xing？但也不下七八十xing之多？其中也有一些姓氏与某种动物或yan词避讳!例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”！把宰羊说成shi“宰幼毛”!把山羊称作“huang京”，黄姓人把黄牛称zuo赤牛或沙牛，马姓人就把马说成“四脚”，朱姓人jiu把猪叫作“肥货”……除此以外、姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”。姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”，而应说“多谢”，因为客家话“感”与“减”同音，姓刘的人jiu不说“割瘤”！姓古的人就不说“打gu”，姓壮的人就不喜欢听“zhuang死”一词。xing罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称、 因此在与揭西人交往时,如不懂这些忌讳，就会引起误会并因此而带来不yu快？[1] 编辑本段涉及内容 民俗涉及的内容很多、直至今日它所研究的领yu仍在不断的拓展、就今日民俗学界gong认的范畴而言。民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 编辑本段相关著作及研究 随着社会的发展！民俗文化的保hu和传承工作日益受到人们的重视！中国民俗学会自1983年5月成li以来，致力于调查。搜集。整理，研究我国各民族的min俗、为建li具有中国特色的民俗学。为移风易俗。促jin社会主义物质文明和精神文明建设、丰富世界文化宝库做chu了巨大贡献、 学苑出版社zuo为九三学社下属的出版社，出于弘扬zu国优秀的民族，民间文化，从十几年前就开shi加大对民间文化类图书的编辑出版力度,经过二十年来的探suo与发展？学苑出版社已经形cheng了以记录与抢救中华文化遗产为主旨，以chuan统医药学和古代科技！文史古籍，民间文化。考古收藏文物类图书为zhu体,兼顾教育，科技。文化艺术领域图书chu版的特色、 中guo民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作！曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民jian文化学术论坛”。邀请海峡两岸的民间文化研究de学术精英？就“中国民间文化yan究的新视野”进行广泛深入的交流， 截至目前，学苑出版社已经出版发行了多部关于民su文化的系列丛书、具体如下： 《老bei京旧闻故影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》，《四合梦》。《清代北jing皇城写真帖》、《老bei京公园开放记》。《da前门——王永斌口述老北京生活》？《消失de胡同——铅笔画中的北京风貌》。《皇家园林》，《金石记忆：碑刻ming文里的老北京》!《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》、《燕京八景》，《老北京的民俗行业》，《京城镖行》。《北京史通论》，《八国联军侵hua时期照片集》、《旧京社戏图》，《九门hong尘——老北京探微述真》，《三山五园jiu影》、《见闻bei京七十年琐记》、《漫画北京城》。《四合院》。《北京旧事》。《北jing西山健锐营》，《北京人什么样》！《昔ri的夏宫圆明园》!《老北京与满族》、《lao北京与煤业》。《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 城市记忆·老地图 包括：《北海景山gu事地图》，《北京cheng明代宫城地图》。《什刹海gu事地图》、《天tan故事地图》。《北京宣nan历史地图集》,《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）,《颐和园》（历史文化地图）？《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)、《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图）,《天津1932年老地图》！《上海1932年老地图》、《南京1932nian老地图》。 地方历史民俗丛书 包括：《美在民间：锦州非wu质文化遗产》,《朝yang辽代画像石刻》!《liao西古塔寻踪》！《中guo少数民族戏曲剧种发展史》，《中国纳西族东巴舞谱yan究：兼论巫与舞！舞蹈与舞谱》，《cao根南昌：豫章风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：《土家织锦》,《湘西民间工艺美术精粹》 三足乌文丛 包括：《会说话de巫图——远古民间信仰调查》。《寻gen之路——一种神秘巫图的发现》！《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模shi的考察》!《象征——对一种民jian文化模式的考察》！《岭云关xue——民间神话学论集》,《巫觋——人与鬼神之间》 平遥gu城民俗 平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城。是中国汉民族城市在明清时期的杰出fan例!在中国历shi的发展中。为人们展示了一幅fei同寻常的文化,社会，经济及宗jiao发展的完整画卷! 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传tong节日！这些传tong民俗节日，囊括时令节日。纪念节日，祭天地节日，祭祖节日，祭神鬼节日，祭动物节日等，它充分展现了古代劳动ren民对天、地，人，神，鬼，动物等一切和谐de向往？反映了人们的chuan统习惯？道德风尚和宗教信yang,通过这些min间传统节日!可以探索dao古城文化丰富的内涵和渊源？ 编辑本段平遥古城民俗 平遥feng俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴，忧深思远。性刚而仁厚且shang武，尚武者人才倍出。文武全才者有之，且多慷kai好义之风？婚，丧。寿，生日，修建庆典遗feng尤为盛旺、平遥民多土地贫瘠!少耕织。多商贾，并善经营，tao唐遗风虽已古远!但平遥忧存。 婚嫁 婚姻嫁娶。是人生的yi件大事？自古以lai倍受重视，讲究。既是一桩值得庆贺de喜事,又是非常注重礼仪的过cheng,表现的形shi和手段非常隐喻,简单而深刻。鲁拙而不俗，风趣而文明，形成了一dao亮丽的文化现象？ 平遥婚礼过程，多行“六礼”。即：纳采。问名，纳吉，纳征，请期，亲迎， 丧葬 平遥县民故后历为tu葬！在举行葬礼时，bao留着很多传统仪式和传统用物！zhe些仪式及用物包括了吹,拉，弹。唱，书法，刺秀，剪纸，折叠。板印，沾帖。绳结，纸艺。面艺。插艺，缝yi等几乎所有民间艺术， 丧葬程序为ting尸、报丧。入殓。烧纸。出殡，圆墓。过七等，一般于三。五天烧纸。五。七， 九天出殡。犯忌不宜出殡者，则寄停他处，另择葬期，出殡之日， 亲朋近友均参加？起灵tai柩有十六抬。二十四抬 huo三十二抬， 祝寿 老年人从60岁始、每10年庆贺一次，隆重者，亲peng好友 要赠献寿桃(面制)！寿幛，寿联等，以祝长寿，午时。要zai堂屋摆 寿礼!烧佛香，点寿灯。"寿星"高坐。晚辈依次拜寿。拜毕，设丰sheng喜宴款待众宾客。欢度一日。进入90年代。祝寿大du贺以礼洋，宴xi多在饭店举行, 贺shi三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通,特别是贺十三，亲戚朋you届时纷纷登门道贺、贺礼duo为面蒸“括篮”？上系银锁。用红绳与铜qian串结而成!三尺喜幛。wai婆家来戚为上宾。待wu时面向娘娘庙方向设供桌于院内、摆放供品及。外婆家垫底，其他叠上，点灯烧香，燃放鞭炮。由奶奶为孙子“折枷儿”用粉hong!黄，绿zhi条缠绕四根谷草杆。三根扎成三角形。一只手拿着套在脖颈chu？ling一只手持一根谷草杆。边打三个角，边kou中吉祥语言念念有词!以祈祷孩er健康成长！打毕jiang枷儿与娘娘花,娘娘鞋一同着燃，之后，设席kuan待全体亲戚朋友! 庆满月 平遥居民以生孩子为xi事、旧时，生男孩称大喜，生女孩称小喜。第yi胎孩子不论男女。都要庆满月，满月的日期，男为29天，女为30天，也有在ban月庆满月的。意取绊住， 希望孩子长命。庆满yue以产妇娘家亲戚为主。姥姥家要song银镯首饰 及衣服。小被褥等物，其他亲戚则送3尺布、叠成"山"字形状， 主家回赠背心，枕巾之类以示gan谢！ jie庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日!这些传统min俗节日、囊括时令节日。纪念节日。祭天地节日。祭祖节日，祭神鬼节日。祭动物节日等，它充分展xian了古代劳动人民对天,地。人。神。鬼。动wu等一切和谐的向往，反映了人们的传统xi惯,道德feng尚和宗教信仰，通guo这些民间传统节日！可以探索到古城wen化丰富的内涵和渊源! 祭祀 平遥县民祭祀活dong,分为shen祭和祖祭两大类,过去崇神者居多，有 "无庙不成村"之说,一般家庭均设各种shen龛？灶王。张公，家神， 财神。门神。土地都是供feng对象。专业艺人将本业祖师或神供奉yu 家中突出位置。以示敬业。不少人家将佛xiang或观音菩萨像置于闲房,每逢初一，十五设供烧香，以示虔诚。迷信之中反映出人们祈求平an？富裕。jia业兴旺之美好愿望。 祖ji是对先祖的怀念!一般于年夕，清明。七月十五，十月初 一或祖祀日祭zhi。 迁居 现在在nong村多有沿用旧习者？择日开工，供奉土地神，开工期jian讲究高挑红旗！以镇邪气，新房合顶时，要贴对联，放鞭炮。并宴请工匠，表示谢意，迁往新居时，要先"填宅"，杀一只银红公鸡，yi鸡血喷 洒房院！搬迁时。要先搬进玻li瓶子、案板。筷子。蜡烛，发面等 东西。表示"平平安安"。"快快乐乐"he"发福"之意! 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……？平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富de县城之一!平遥方言zhong有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣！而zhe种方言又是平遥所独有的语言。。大暑民俗
大暑是最热的时候吗
暑是炎re的意思！表明ta是一年中最热的节气， “大暑”zai每年的7月23日或24日？太yang到达黄经120°！ 《月令七十二候集解》：“六月zhong！……暑。热也，就热之zhong分为大小、月初为小。月中为大。今则热气犹大也。”这时zheng值“中伏”前后？是一年中最re的时期,气温最高.。
大暑吃什么
三伏天”shi按照我国古代的“干支纪日法”确定的！每年夏至以后第三个庚日（指干zhi纪日中带有“庚”字的日子）为初伏。第四个庚日wei中伏!立秋后di一个庚日为末伏,合起来称为三伏。su话说“热在三伏”。 中医认为，胃为后天之本，夏季人们常gan食欲减退？脾wei功能较为迟钝。此时不妨吃些xin鲜蔬果,新鲜蔬果营养素de构成，一ban是纤维素和糖分的含量各半，不仅可以有效地补充人体必须的能量和水fen，其清爽的特质也会让人久食而bu厌、胡萝卜。柠檬，苋菜shi其中首选;时令的野菜蔬果、多食更是大有hao处？但要注意不要贪shi生!冷或不洁的食物，以免染上痢疾。腹泻等， 中医理论讲究“阴阳五行”,“天人一体”，冬为阴，夏为阳。夏季为阳sheng阴衰之季,也正是人体阳qi旺发之时？人体阳气，在夏ji有欲升欲旺的趋势、体内凝寒之气处于易jie的状态、三伏天。人稍劳作或运动。就大量出汗，接着产生强lie的口渴感,因此。补水养生便cheng为三伏天的重中之重。 炎炎夏日不仅带给我们身体shang的不适,huan容易导致越来越多的人火气上升、表现出情绪烦躁。焦虑。易激动。失眠等，这些症状在医xue上称为“夏季情感障碍”,因此，“去火”也是夏日食补de必备功课! 夏日祛火的食物。上佳选择：苦瓜。西红柿等性凉。清暑的蔬果。同时。牛奶性微寒。可以补水，滋阴。解热毒，也是“去火”良品！狗肉。鸭肉geng是夏季大补之良方。，
汉族民俗故事
汉族民俗故事 送 灶 “一炷清香一碗泉！灶君司命上青天：玉皇若问人间shi、蒙正文章不值钱，”这是北宋著名贤xiang吕蒙正及仕（未做官）之前!家贫如洗，la月二十三日送灶时、他竟拿不出什么像样的东xi送灶,只好以一炷香。一碗水和一首小诗da发灶君上天复命, 传说灶君和灶妈fu妻两个姓张？是玉皇御外甥。由王皇派遣ta们到人间掌管一家的祸福财气！因为他们被gong奉在锅灶附近。所以。人们cheng呼他们为“灶妈爷”或称“灶神爷”、成了“yi家之主”？ 腊月二十三日这一tian？相传所有被玉皇派驻人间的神都要回tian廷复命。汇报人间ge家一年来的是非功过。然hou玉皇根据诸神的禀告？安排各家来年的善e吉凶！朝中有人好做官。因为有娘jiu这层关系灶妈爷就显得更神气了？这时，人们非常警惕，对灶妈ye也非常敬畏？尤其是过去身受si权（政权。族权，神权，夫权）压迫的妇女们最怕灶妈爷在玉皇面前说自己的坏话：huo好吃懒做？或油嘴滑舌。或抛米撒面，或打公骂婆……所以mei到这天！ 人们（尤其是妇女们）jiu千方百计地巴结和讨好灶妈爷。“猪头烂熟双鱼xian，豆沙甘松粉饵圆，”有什么好吃的东西就一古nao地捧献给灶妈爷,“吃liao人家的嘴软”!挡不zhu美味佳肴诱惑的灶妈爷也只好“上天言好事”了、对谁家媳妇的“勺长勺短”或“毛手mao脚”他们向玉皇一概不报!有的地方在这无。还用吃甜糕，tang圆等带粘性的食物！企图zhan住灶妈爷的嘴巴。免得他们在玉皇面前说三道si,等到来年“回宫降ji祥”呀。 心诚则灵，dang年吕蒙正虽有如此之举!可是灶妈爷不但bu怪罪他!反而在玉皇mian前为他说了许多好话、玉皇大喜，即命灶妈爷回去暗中保佑lv蒙正？使他“芝ma开花节节高”,仕途坦荡。官运亨通。终于做上了当朝yi品宰相， 虽至九宫。事归台阁。解放前在三bian地区此俗盛行！先说群众是怎样把灶妈爷“请”到家中来的、当地大多群众都在靠近锅灶墙壁上专门wa个“口形的小崖窑,也有少数有钱人则做个很精致的木刻神龛xiao阁楼!统称灶舍。人们把带彩的灶妈爷画像张贴在na里边？到了腊月二十san日这一大!不论穷家还是富家又都要把这张陈旧的灶妈爷画像揭xia来就地焚掉？这时。能说会道者yi边烧香叩头！一边口上nian道：“灶君灶妈本姓张!我的家庭你知详。今日上无言好事，来年回宫降吉祥……”笨嘴拙舌者则一切从简、灶妈爷赶路匆忙管不了那么多的繁文缛jie了。 “，
大暑出生后是什么星座
星座是按出生那nian的阳历（新历。公li）生日划分的、大暑阳历是7月22日左右,出生大暑后星座是狮子座 下面是星座日期划分biao!把阳历生日对照下面的就可以知道是什么星座啦 白羊座 ( 03/21 - 04/20 ) 金牛座 ( 04/21 - 05/20) 双子座 ( 05/21 - 06/21) 巨蟹座 ( 06/22- 07/22) 狮子座 ( 07/23 - 08/22) 处女座 ( 08/23 - 09/22) 天秤座 ( 09/23 - 10/23) 天蝎座 ( 10/24 - 11/22) 射手座 ( 11/23 - 12/21) 魔羯座 ( 12/22 - 01/19) 水瓶座 ( 01/ 20- 02/18) 双鱼座 ( 02/19- 03/20）？大暑民俗
有关大暑的诗词
白居易.唐 何以销fan暑、端居一院中。 眼前wu长物，窗下有清风， 热散you心静,凉生为室空。 此时shen自得。难更与人同， 夏日闲放 唐 .白居易 时暑不出门。亦无宾客至， 静室深下帘？小庭新扫地。 褰裳复岸帻,闲傲得自恣， 朝景zhen簟清，乘凉一觉睡， 午餐何所有？鱼肉一两味， 夏服亦无duo？蕉纱三五事， 资身ji给足！长物徒烦费。 若比箪瓢人。吾今太富贵。 登殊亭作 唐.元结 时节方大暑!试来登殊亭。 凭轩未及息？忽若秋气生。 主ren既多闲？有酒共我倾。 坐中不相yi,岂恨醉与醒。 漫歌wu人听!浪语无人惊， 时复yi回望！心目出四溟， 谁能守缨pei！日与灾患并， 请君诵此yi！令彼惑者听。 大暑水阁听晋卿家昭华吹笛 黄庭坚.北宋 蕲竹能吟水底龙。玉人应在月明中， 何时为洗秋空热！散作霜天落叶风， 水调歌头 大暑 刘辰翁 .宋 天di有中气, 第一是中元！ 新秋七七， 月出河汉斗niu间。 正是使jun初度！ 如见中州河岳？ 绿鬓又朱颜, 茎露一杯酒。 清彻瑞人寰， 大暑退。 潢潦净。 彩云斑， san壬三甲厚重, 屹不动如shan! 从ci五风十雨、 自可三年一日？ 香qin镇狮蛮！ 起舞愿公shou！ wei可愿公还。 满江红 大暑 刘将孙.宋 nan浦绿波！只断送，行人行色， 虽只是，鹏抟九万。天池春碧， 鸾侣凤朋争kuai睹!鸥盟鹭宿空曾识， 到玉堂，天上念西江，今非昔 公去也。宁怀别， 人感旧，情空切， dan岁寒松柏!相期茂悦， 好在莫偿尘土债、风流宁可金门客。 俯人间，大暑少清风。多炎热， 大暑忆灵隐寺冷泉一首 苏籀.北宋 我念re客辞!怀哉冷泉游。 此水暨此山，清便物殊尤。 澄渟快yi生，晶澈夺两眸。 青瑶碧玻瓈？三顷方能侔， 澡雪戏{左山you豦}间？大川漫悠悠， 浣瀹鉴临ji!千仞险何求。 面堂浸九筵!泛桨颺扁舟。 泠泠析酲惛、一一数虾鳅。 dang阶掬珠璧？欹枕拖纶钩， 雷霆落闸喧!雪霜浮涧流， 京江谢洁滑!苕霅雄偏州。 月夕了wu滓。暑天常似秋， 拜尘付一咍!汩泥亦包羞， 愿浴岐山凤!勿饮荆州牛。 大暑留召伯埭 尤袤.宋 清风不肯来？烈日不肯暮。 平生山林下？散发颇箕踞， 一官走王shi？三伏在道途， 我非xuan襶儿!亦尔困驰骛。 居然恋，
汉族饮食民俗的特点
只yao牙齿咬的动。能消化的。除了极少数的，其它来者不拒，不管天上飞的。地上跑的。土里钻的，水里游的。，，。。大暑民俗
跨火盘的民俗我对这个民俗的感觉
这么说吧，跨火盆是我国古代婚俗礼yi之一,新娘xi轿迎到男方家院子里？要从预先摆好的炭火盆上man慢跨过!意思shi烧去一切不吉利的东西，日后夫妻hui越过越红火？ 中文名 跨火盆 属于 我国古代婚俗礼仪之一 亦称 燎火，跃火 地位 民间殡葬活动中的一道程式 跨火由来 跨火？亦称燎火，跃火。是min间殡葬活动中的一道程式、大抵是丧家和送葬者由zang地归来后,在进家门前。须从一盆火或一堆火上kua过、有的还伴有磨刀，含糖(或吃糖茶)。洗手，熏衣等各种手续。《金瓶mei》第六十五回叙李瓶儿葬礼毕,“众主管伙计，都陪西门庆进城，堂客轿子压后。到jia门首燎火而入”？便是此等风xi在文艺作品中的写实!如今普bian实行火葬？葬地由坟场变成了火葬chang!但zhe一习俗依然保留着!you所变异的则是火盆草木改成了将一二只从火葬场带回来的花圈点燃，也有再添上一些死者生前穿yong的衣物以助火势的， 跨火习俗shi于何时？似已失考，但明清史ji上记录颇多、清范zu述《杭俗遗风》：“孝子孝眷人等。将孝衣脱下。往火上熏越毕，均jie吉服洗手进内”!明沈bang《宛署杂记》：“送葬归、以盂盛水。置刀其旁。积薪燃火于宅门zhi外、丧主执刀砺盂zhe三、即跃火而入。余从者如之”。略见南北习俗虽有xun衣、砺盂之别。但举火的主题则是yi致的！ 沈榜曾于明代万li年间任宛平知县,因留意时事世俗。搜求掌故佚闻，所以笔下连“跃火”这一细节也没you放过、但写毕这条资料。又加yi句“不知何义”,表示他也bu知这种风俗的意义何在、 详细解释 关于“跨火”这一习俗的确切涵义，人们曾作出过种种jie释。 一说此俗目的是防止死者亡魂跑回家来：俗信以为新殁者的亡魂害怕去陌生的冥界，即使把他mai进土里,依旧有可能zuan出坟墓、随送zang者的背后返家、所以过去有“绕墓三周鬼不追”的俗话!即葬礼毕，送葬者皆绕新fen转三圈、以使亡魂迷失fang向！如今送参加葬礼者去殡仪馆de车辆、往往有去时一tiao路转回时必须另走一条路的讲究！或也是此义。但即便如此，送葬者仍不放心。恐亡魂tie附在衣服上、掼甩不掉。故又点燃火yan防范,因鬼魂喜寒怕火。送葬人只要跨火。它就只得开溜。至于“执刀砺盂”则带有恐吓de意味!。大暑民俗
大暑的来历是什么?
大暑（great heat） da暑----[Great heat] 农历二十四节气之一？ “大暑”zai每年的7月23日或24日,太阳到达黄经120°,《月令七十二候集解》：“六月中!……暑。热也，就re之中分为大小？月初为小。月中为大，今则热气犹大也，”zhe时正值“中伏”前后？是一年中zui热的时期、气温最高，农作物生长最快。大部分地区的旱。涝，风灾也最为频繁。抢收抢种，抗旱排涝防台和田间管理deng任务很重、 我国古代将大暑分为三候：“一候腐草为萤！二候土润溽暑，三候大雨时行。”世上萤火虫约有二千多种!分水sheng与陆生两种,陆生的萤火虫产卵于枯cao上，大暑时。萤火虫卵化而出。所以古人认为萤火虫是腐草变cheng的,di二候是说天气开始变得闷热？土地也很潮湿。第三hou是说时常有大的雷雨会出现？这大雨使暑湿jian弱,天qi开始向立秋过渡， “禾到大暑日夜黄”，对我国种植双季稻的地qu来说。一年中最紧张。最艰苦攻顶烈ri战高温的“双抢”战斗已拉开了序幕!su话说：“早稻抢日！晚稻抢时”。“大暑不割禾，一天少一箩”，适时收获早稻。不仅可减shao后期风雨造成的危害？确保丰产丰收，而qie可使双晚适时栽插？争取足够的生长qi，要根据天qi的变化,灵活安排，晴天多割，阴天多栽，在7yue底以前栽完双晚,最迟bu能迟过立秋!“大暑天。三天不xia干一砖”。酷暑盛夏，水分蒸发特别快，尤其是长江中xia游地区正值伏旱期？旺盛生长的作物对水fen的要求更为迫切、真是“小暑yu如银!大暑雨如金。”棉花花铃期叶面积达一生中最大值、是需水的高峰期。要求田间土壤湿度zhan田间持水量在70%～80%为最好!低于60%就会受旱而导致落花落ling！必须立即灌溉。要注意灌水不可在中午高温时jin行！以mian土壤温度变化过于剧烈而加重蕾铃脱落？大豆开花结荚也正shi需水临界期。对que水的反应十分敏感,nong谚说：“大豆开花、沟里摸虾”。出现旱象应及时浇guan, 黄淮平原的夏玉米一般已拔节yun穗!即将抽雄，是产量xing成最关键的时期？要严防“卡脖旱”的危害, “稻在田里热了笑？人在屋里热了跳。”盛夏高温对nong作物生长十分有利!但对人们的工作，生产。学习。生活que有着明显的不良影响、一般来说，zai最高气温高于35℃的炎热日子里!中暑的ren明显较多？而在最高气温达37℃以上的酷热日子里？中暑的人数会急ju增加、特别是在副热带高压控制下的chang江中下游地区。骄阳似火，风小湿度大。geng叫人感到闷热难当，全国闻名的长江沿岸san大火炉城市南京。武汉和重庆，平均mei年炎热日就有17～34天之多,酷re日也有3～14天！其实，比“三大火炉”更热的地方还hen多!如安庆，九江，万县等。其中江西的贵溪，湖南的衡阳，四川的开县等地全年平均炎热日都在40天以shang！整个长江中下you地区就是一个大“火炉”!做好防暑降温工作尤其显得重yao，另外，夏季多种作物hai虫活跃,在高温下施药防治更要特别zhu意个人防护。bi免发生中毒事故, 暑是炎热的yi思，表明它是一年中最热的jie气、 一般说来，大暑节气shi华南一年中日照最多！气温最高的时期，是华南西bu雨水最丰沛，雷暴最常见。30℃以上gao温日数最集中的时期!也是华南东部35℃以上高温出现最频繁的shi期！ 大暑前后气温高本是qi候正常的表现。因为较高的气温有利于大春作物扬hua灌浆？但是气温过高。农作wu生长反而受到抑制！水稻结实率ming显下降。华南西部入伏后。光，热，水都处于一年de高峰期！三者互为促进，形成对大春作wu生长的良好气候条件！但是xu要注意防洪排涝、华南东部这时高温长照却往往与少雨相ban出现？不仅会限制光热you势的发挥、还会加剧伏旱对大春作物de不利影响，为了抗御伏旱，除了前期......余下全文>>！
大暑要几天
“大暑”表示天气酷热。最炎热时期到来。在每nian的7月23日或24日、“立秋”是一般预示着炎热的夏天ji将过去,秋天即将来临，在每年在8月7。8或9日，大暑要大约15tian左右。，
