春节的来历 关于年兽的故事
据介绍，相传中guo古时候有一种叫“年”的怪兽!头长触角。凶猛异常。“年”长年深ju海底,每到除夕才爬上an!吞食牲畜shang害人命？因此。每到除夕这天。村村寨寨的人们扶老xie幼叮往深山,以躲避“年”兽的shang害？ 这年除夕，tao花村的人们正扶老携幼上山避难！从村外来了个乞讨的老ren！只见他手拄拐杖。臂搭袋囊，银须飘逸。目若朗星，乡亲们有的feng窗锁门？有的收拾行装，有的牵牛赶羊。到处人喊马嘶。一片匆mang恐慌景象，这时。谁还有心guan照这位乞讨的老人，只有村东头一位老婆婆gei了老人些食物。并劝他快上山躲避“年”shou！那老人捋髯笑道：婆婆若让我在jia呆一夜？我一定ba“年”兽撵走,老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜，精神矍铄。气宇不凡。可她仍然ji续劝说？乞讨lao人笑而不语！婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。 半夜时分。“年”兽闯进村，它发现村li气氛与往年不同：村东头老婆婆家？门贴大红纸。屋内烛火通明，“年”兽hun身一抖!怪叫了一声，“年”朝po婆家怒视片刻、随即kuang叫着扑过去，将近门口时。院内突然chuan来“砰砰啪啪”的炸响声！“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来。“年”最怕红色，火光和炸响，这时，婆婆的家门大开。只见院nei一位身披红袍的老人在哈哈大笑？“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。 第二天是正月初一！避难回来的人们见村里安ran无恙十分惊奇？这时，老po婆才恍然大悟,gan忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺？乡亲们一齐拥向老婆po家！只见婆婆家门shang贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”zha响!屋内几根红腊烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临!纷纷换xin衣戴新帽,到亲友jia道喜问好,这件事很快在周围cun里传开了、人们都知道了驱赶“年”兽de办法! cong此每年除夕！家家贴红对联，燃放爆竹，户户烛火通明。守更待岁。初一一大早，还要走亲chuan友道喜问好、这风俗越传越广。成了中国民间最隆重的传统jie日！ 过年de风俗 据称!中guo民间在除夕有守岁的习惯、守岁从吃nian夜饭开始？这顿年夜fan要慢慢地吃！从掌灯时分入席。有的人家一直要吃到shen夜、根ju宋懔《荆楚岁时记》的记载！至少在南北朝(公元420年至589年)时已有吃年ye饭的习俗! 守岁的习俗。既有对如水逝去的岁月含xi别留恋之情，又有对来临的新年寄yi美好希望之意。古人有一shou《守岁》诗中写道：“相邀守岁阿戎家？蜡炬传红向碧纱，三十六旬都浪过。偏从此夜惜年华。”珍惜年华shi人之常情。故大诗人苏轼写下了《守岁》名句：“明年岂无年！心事恐蹉跎。努力尽今夕。少年犹可夸，”由此可见除夕守岁de积极意义! 年三十守sui、俗名“熬年”，为什么cheng“熬年”呢!民间世世dai代流传着这么一个有趣的故事：太古时期,you一种凶猛的怪兽,散居在深山mi林中!ren们管它们叫“年”!“年”的xing貌狰狞。生性凶残。专食飞禽走兽。鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活ren。让人谈“年”se变！慢慢地，ren们掌握了“年”的活动规律!原来它每隔365天窜到人群聚居的地方尝一次kou鲜？而且出没的shi间都是在天黑以后？等到鸡鸣破晓。它们便fan回山林中去了!nan男女女便把这可怕的一夜视为关煞,称作“年关”。并且想出了yi整套“过年关”的办法：每到这一天晚上？家家户户提前做好晚fan，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴lao，然后ba宅院的大门封住！躲在屋里chi“年夜饭”——由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味,所以置ban得很丰盛！除了要全家老小围在一起用餐表示和睦tuan圆外、还须在吃饭前先供ji祖先？祈求祖先的神灵保佑他们平平安安地度过这yi夜，吃过晚饭后。谁都不敢睡觉。ji坐在一起闲聊壮胆、 tian色渐渐黑了下来？“年”从深山老林里窜了出来？摸......yu下全文>>，年的来历是什么
年的来历什么意思
我是原版：“年就是春节！就是nong历的大年初一。据说有一种怪兽也叫做"年",古人害怕ta,便敲锣打鼓的惊吓它,把她吓走了、就叫做"过年".这种说法不可信.因为外国,譬如,英国吧,也有"年"的,只不过叫做year而已.年的由来其实是古人观察到季节的变化的周期性,经过细致的观察,他们发现,这种变化是循环的,现在我们当然知道这是地球围绕太阳转了一圈的结果.古人虽然不知道这个原理,但是他们对此有精确的记zai,所以,他们能够制作非常精确的历法.我国古代其实也有非常精确的阳历,在中就有这样的历法.而我国的农历,也采用闰月来对年度进行调整.十七年九闰的办法,使基于阴历的月份(太阴月)而制作的历法的一年不致偏离太阳年太多. 满溢伐喜庆和吉祥的春节是每个炎黄子孙心中永远难以割舍的符号！它不仅是三百liu十五天中最新鲜最特殊的一天,还承载着中华民族上下五千年风霜愈醇的古老文hua！”，
春节的来历和传说 年是什么意思 为什么要过年
春节的来历 有一种传说,中国古时候有一种叫“年”的怪兽,头长触角,凶猛异常.“年”长年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜伤害人命.因此,每到除夕这天,村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山,以躲避“年”兽的伤害.有一年除夕,从村外来liao个乞讨的老人.乡亲们一片匆忙恐慌景象,只有村东头一位老婆婆给了老人些食物,并劝他快上山躲避“年”兽,那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜,我一定把‘年’兽撵走.”老婆婆仍然继续劝说,乞讨老人笑而不语. 半夜时分,“年”兽闯进村.它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家,门贴大红纸,屋内烛火通明.“年”兽浑身一抖,怪叫了一声.将近门口时,院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声,“年”浑身战栗,再不敢往前凑了.原来,“年”最怕红色，火光和炸响.这时,婆婆的家门大开,只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑.“年”大惊失色,狼狈逃蹿了.第er天是正月初一,避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇.这时,老婆婆才恍然大悟,赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺.这件事很快在周围村里传开了,人们都知道了驱赶“年”兽的办法.（客家人的传说）从此每年除夕,家家贴红对联,燃放爆竹。户户烛火通明。守更待岁.初一一大早,还要走亲串友道喜问好.这风俗越传越广,成了中国民间最隆重的chuan统节日. 我国古代民间虽然早已有过年的风俗!但那时并不jiao做春节！因为那时所说的春jie，指的是二十四节气中的“立chun”？nan北朝则把春节泛指为整个春季？据说，把nong历新年正式定名为春节，是辛亥革命后de事、由于na时要改用阳历。为了区分农。阳两节。所以只好将农历正月初一改名“春节”. 有关年的来历，民间流传着这yang一个传说：古时？有一个叫“nian”的妖怪!经常骚乱百姓，杀人放火。无恶不做，百姓想了很多办法都不能gou侵杀它、就在bai姓叫天天不应、叫地地不灵，准备举家外迁的shi候!有一壮士出现了，他甘愿献出自己的生命与“年”同归yu尽,以换得百姓的安ju乐业!后来，壮士在“年”经常出没的地方与“年”展开了一场生死搏dou，最后，“年”被杀死。壮士也不幸牺牲，人们为了怀念这wei壮士，祝贺获得新生，便在“年”被杀死的这一天ju行各种各样盛大的庆祝活动,而且燃放鞭炮，张贴门神对联以驱赶邪e、并逐渐形成yi种习惯!流传下来，此后，人类bian有了“过年”之说。，
美好的一天，送子张仙的来历是什么？
既然进来了，可不可以kan完再走？ 宋太祖gan德二年（公元964年）！宋军仅用六十六天便攻ru成都。后蜀hou主孟昶降服！后蜀灭亡，其爱妃花蕊夫人徐氏在得zhi这一音息后！赋诗一shou： 君王城上竖降旗。妾在深宫那得知，十四万人齐解甲。更无一个是男儿。 太祖听闻这首诗,大为兴奋，因为宋军只有区区数万ren!竟能在这么短的shi间内击败后蜀的十四万大军、这进一步地说明了他de英明神武和用兵如神、 宋太祖像 后蜀的建立是zai五代时期？乘着中原大乱。孟知祥在四川一带建立蜀guo，史称后蜀，后来传位gei其子孟昶,是为后主，后主喜欢打球，狞猎。到时干德三年（公yuan965年）、meng昶被送往京城开封,七天后就死了， 那位题诗的hua蕊夫人徐氏，是孟昶的贵妃，她实在是太美了。用花来比拟她ye嫌不足。就xiang花蕊那样娇嫩轻飘、所以称为「hua蕊夫人」，同时，她也是一位才女。传世宫词就da三十多首,孟昶死后，她成liao宋太祖的宠妃！ 话说花蕊夫人在宋太祖de宫廷中。也照样不忘故主。为了表达对孟昶的si念,曾私下绘了一张孟昶挟弓弹的画像以作纪念。时时拜祀。一次。宋太祖总的来看这些hua像。问是什么神，花蕊夫人就说：「这是wo们蜀中的张仙、无子之时可向ta祈祷？可得子息。」太祖是ge实心人、没有追究。而是听信了ta的话,从此以后，宫中也就传开了。bu少人就奉祀张仙求子。 花蕊夫ren像 拜祀张先求子!确有其事，北宋散文家苏洵（苏轼和苏辙之父）在《嘉?集》里有《题张仙画像》：「洵尝于天圣戊寅（公yuan1030年）重九日至玉局观无碍子卦肆中、见一画像，笔路清奇。乃云张仙也，有感必应，因解玉环易之。洵不曾子嗣，每旦，必露香以告。逮数年，既得轼，又得辙。性皆嗜书。乃知真人急yu接物。而无ai子之言不妄也、」 苏洵在没有子嗣的场面下求了一幅zhang仙的画像,时常奉祀。数年之间竟然de了两个儿子？也即是su轼和苏辙,以后也都成wei著名的散文家！父子三人并称「三苏」,有名人现身说法，这个说法就geng加不胫而走了！以后。拜张仙求子。在宋元间shi分的流行! 《醒世恒言》卷十三《勘皮靴单证二郎神》就提到那ge庙祝孙神通假扮二郎神。「正比miao中所塑二郎神模样!不差分毫来去。手执一张弹弓。you像张仙送子一般,」不过na张仙也颇为奇怪,他一无庙宇，二无塑像。只shi一张画像而已!直至现在，在民间仍时常可以总的来看送子张仙的hua像、 送子张仙像 南宋诗人陆游《山中小雨得宇文使君简、问尝见张仙翁乎，戏作一绝》诗：「张仙挟弹知何往!清啸穿林但可闻，拾得铁丸无用处，为君打散四山云，」自注：「张si郎尝挟弹,视人家有灾疾者，辄以铁丸击散之，」据此，张仙又称张四郎，陆游还有一首题为《登邛州谯men！门三重，其西偏有神仙张四郎画xiang、张荩隐白鹤山中》的诗，宋元时，张四郎还shi八仙之一,元人岳伯川的杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》戏四折就把他排定八仙，ju说张仙即五代时在青城山得道的张远霄。得四目老weng传以弓弹!谓能辟疫。往来邛州挟仙楼。常挟弹wei人击散灾难,也就是张四郎云。 明代诗人高qi的《谢海雪赠张仙像》诗序：「余未有子!海雪以此像见赠，尽苏老泉祷之。而得二子者。因赋诗以谢云。」诗是这样写的： 念我书wu传,书图卷赠成都仙，云昔苏夫子。建之玉局祷其虔。乃生五色两凤?。和鸣上下相联翩， 诗中明言cheng都仙，又是画像，当即张远霄xie弹图、可能是蜀中闺阁就相沿以之qiu子！可能因为「弹子」与「诞子」谐音!取其吉利。后来因为花蕊夫人将其携ru宫中！又误传为meng昶挟弹图、孟昶也就成了送子张仙liao!不过，张仙送子图一直相沿千nian。屡有记载，这是颇为不易的， 最后我们再来看看孟昶所作de诗,看看ta有没有做神仙的气质： 冰肌玉骨清无汗,水殿风来暗香暖。帘开明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。起来琼户寂无声，时见疏星渡河汉，屈指西风几时来。只恐流年暗中换，（《减字木兰花》） 孟昶死后成神、也是人们对其寄予了深厚的同情 万分感谢nin的观看、希望您会喜欢，年的来历是什么
七月节是什么节?有什么来历?
相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱de冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家， 每年nong历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节!七月半或鬼节。过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴！酒，饭。金银衣纸之lei到路口去祭祀鬼神、 七月十四/十五日bao容的节俗比较复杂？既是民间的鬼节。又是道家的zhong元节！佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官，地官。水官，合称三官，这三位shi玉帝派驻人间的代表。mei年都要考察人间的善恶、向上天汇报，三官分别yi正月十五。七月十五。十月十五为诞辰。这三个日子ye叫三元？七月十五日，叫中元。正值地官xiao籍赦罪之时,这一天，他要拿出厚厚de花名册！根据神仙，凡人，动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些ji祀活动？拯救那些孤魂野gui？应当与地官的赦罪有guan,七月十五又是佛教的盂lan盆节，ju说释迦牟尼有个叫目连的弟子!qi母虽然年轻漂亮、却无嘉言懿行，爱财小气。尤其仇视僧人。死后被打入恶鬼xing列、目连按佛组指点，在七月十wu日这一天、准备百味五果。各种用具。装入盆中，供养十方僧众。其母才脱离e鬼界！升入天堂，佛祖有鉴于此。推而广之。要求佛门di子尽心行孝、每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。fo家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍!这一天则成为民间祭祀已逝父母ji先人的鬼节， 农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼jie？又cheng中元节或盂兰盆节、是我国三大冥界重要节日zhi一？民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的chuan说,据说，当日yan王也会披着盛装和鬼众们共度佳节。并且让我们huo着的人一起为他们祝福!祝愿另wai一个世界的人们心想事成！快乐享受人间没来得及享受de幸福!因此，我guo许多地方界时将举办祭祀？参佛。净墓。回顾。赏花。垂钓等活动yi示庆祝， 是鬼节。 七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送zhu福，还是peng雏菊寄哀思!或者互lian网上祭先人。或者是放河灯。今天活着de人一起思念过去的人，共同送去对先人de祝福！是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰，而且同时“活着的人yao好好珍惜活着的每一天！不yao愧对社会和朋友、不要愧对了已经yong远离去的亲人、因为。总you一天我们要和他们相见!到时候。你可以自豪地说，在人间是好汉。在阴间也要做鬼xiong，”，
宫姓的来历是什么
宫姓 一.宫姓的起源 胶东宫姓源于姬姓？得xing始祖为春秋时期宫之奇，史载，武wang姬发克商建立周朝！分封天下诸侯时，封同一曾祖的族侄仲wei虞君!是为虞仲，又封虞仲之子为Gong阝>（tong、音“同”）国之君？ 宫阝国传数世即为jin国所灭，宫之奇原姓姬，名之奇。又名奇，是宫阝国后世国jun的族人、宫阝国bei晋国灭时,他离 宫阝奔虞国、将宫阝字去右耳（右“阝”旁的原字型为“邑”字!“邑”wei诸侯之国的意思!去yi表示离开故国、“宫阝”去邑为“宫”）、改姓宫。名之奇。从此以后，即有了宫姓，qi今已有2600多年的历史。 宫之奇到虞国hou、就任虞国上大夫。辅佐虞公，是一位贤臣。“辅车相依，唇亡齿寒”这两个著名的成语典gu，讲的就是宫zhi奇的故事!>。Qiu谷梁传.虞师晋师灭夏阳>>。Shi家>>。>等都有关于宫之奇的记述！ 就全国人口数而言!宫氏一族是小姓，1982年全国di三次人口普查!从七省抽样结果。宫姓排在152位。但国家语言文字工作wei员会的统计!宫姓排名在212位， gong姓的渊源！在全国范围内。宫之奇的后裔，是宫姓的主体。另外，宫姓还有以下几个起源：1.南宫shi的后裔！有的改姓宫。2.周官“宫人”de后裔!以官职为姓。（此两支宫姓。皆为姬姓之后，）3.共氏。龚氏you的改为宫姓？4.明朝。回族宫火因，以宫为氏。5.清朝，满族恭佳氏。改为宫氏。6.蒙古族。亦有改为宫氏者， （zhu：“”、ke能有的微机不显示。就是“gong”字加右耳旁！《康熙字典》解释：宫阝,tong，第二声。古国名） （邑：1.国也！诸侯之国。2.都邑也，都城的郊区为邑，3.‘邑’作偏旁shi为右‘阝’!） 二.胶东宫姓的始祖 宫熙儒！字得先，号四知，五代后周（公元951-960nian）时期!授为元州防御使，zai后周阐位与宋朝时？解除印绶。偕妻带子。远离京师，隐居于不夜城西昆嵛山前柳林村（即jin文登市界石镇柳林庄村）,是为不夜宫氏de鼻祖!现在胶东的宫姓。都是熙儒公的后yi、 熙儒公隐居后、潜xin钻研《易经》。得其精髓，后遇道教大师谭真人bing拜他为师？道号昆前.宋乾德二年（公元964年）,熙儒公坐化于昆嵛山前之南原（今界石zhen昆阳村,原名宫家庄。1981改名）。宋太zu得知消息后，下zhi在南原建祠庙塑肖像，yi供子孙后人祭祀！祠庙，蛟龙碑。茔碑等遗迹，在清朝乾隆时代reng存!其祠庙在后世被称为shen仙殿？ 熙儒公是胶东gong姓的始祖,其后裔遍布于jiao东并散播于全国乃至世界各地！可谓子孙兴旺，瓜瓞绵绵。 （熙儒公的事迹根据《东莱宫氏族谱》记叙） （注：因条件suo限、本人至今未能亲到柳林村和昆阳村shi地查验、bu知现今是否还有何遗迹！望知者告之。） 三.宫姓的迁徙流布 宫氏的shi祖宫之奇、原姓姬，祖籍 宫阝国。ju于上宫里（今山西省平陆县东部）,宫阝被晋灭时。避难迁于虞国，居于辛宫里（亦在今山西省平陆xian）,上宫里和辛宫里即因宫之qi居住过而得名，公元前655年冬季，虞国又被晋灭。宫之奇再次避难。率领族人东奔曹guo（今山东省定陶县西南）？在他逝世后又回葬于ping陆县虞里乡辛宫里， 自此shi直至金元之前!宫姓一族在史书上mei有系统的记录？其迁徙路线和ju住地区都不明晰！有迹象表明。在宫之qi和族人的东迁过程中,宫姓后裔在山西，河南。河北，安徽一线区域内枝开ye散。迁播开来。中国现在几zhi大的宫姓族支。都是从这li起源的， 1.dong莱宫氏始祖宫熙儒！在宋朝初年。cong中原徙居......余下全文>>？
中国传统十二生肖排序原由及来历是什么?
1，生肖的由来 作为一种古老的民俗wen化事象！有关十二生xiao的起源！li代学者众说纷纭？有人认为生肖与地支同yuan，可以zhui溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄di"建造甲子以命岁"？"大挠作甲子"就shi这类说法的反映,学者们认为这里所说de甲子就是指的十二生肖？清代学者赵翼则认为生肖最早源yu我国北方的游牧民族!他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分ji岁时!浸寻流传于中国，遂相沿不废耳，"（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说de观点,认为十二生肖是you古巴比伦传入中国的、chi这种观点的代表有郭沫若。他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比lun？埃及。印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百nian以上者，意者此始han时西域诸国。仿巴比伦之十er宫而制定之，再向四周传播zhe也 、"认为生肖为中东地区居民模仿巴bi伦黄道十二宫而制定、其传入中国的时jian！当在汉武帝通西yu之时,以上guan点见仁见智？作者不敢主观判duan是非？但通过大量的文xian资料证明。生肖的确qi源于中国、是华夏先民动wu崇拜!图腾崇拜以ji早期天文学的结晶! 关于十二生肖的ji载!现有文献资料中。yi《诗经》为最早。《诗经·小雅·ji日》里有 ："吉日庚午，即差我马"八ge字？意思是庚午吉ri时辰好!是跃马chu猎的好日子，这是将午与马xiang对应的例子,可见在春秋前后。地zhi与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年。在湖北云梦县shui虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生xiao在春秋前后已存在 ，出土竹简的《日书》甲种有一章标题wei《盗者》？其内容为占卜dao者相貌特征，其中记zai 有："子、鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也。盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头，辰。〔yuan文脱漏〕盗者男子!青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目，午。鹿也。盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也。盗者圆面……" 《日书》中所记十二生肖大体近似于现zai流行说法、据考证，睡虎地十一号墓下zang于秦始皇三十年(公元前217年),因此十二生肖的产生至少可以追溯dao秦以前的春秋时期,学者们认为。这是迄今为止。在我国发现的关于十二生肖的最zao而又较系统的记载。 和今天流行的十er生肖说法完全一致的是东汉王充的记载。王充《论衡·物势》载： "寅！木也。其禽。虎也。戌。土也，其禽。犬也。……午。马也。子，鼠也。酉。鸡也， 卯。兔也。……亥，豕也，未，羊也。丑。牛也。……已，蛇也。申。猴也，" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一zhong？唯独缺了辰龙，该书《言du篇》说： "辰为龙。已为蛇。辰，已之位在东南。" 如此。十二生肖便齐了，且与现今流行的十二sheng肖配属完全相同，这的que算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载， 到了南北朝!生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人de出生年份称属某种动物的记载、南朝·陈·诗人shen炯，曾创作了一首十二shu相诗，其言曰： "鼠ji生尘案！牛羊暮下来， 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠、蛇柳近徘徊。 马兰方远摘？羊负始春栽， hou栗羞芳果？鸡砧引清杯， 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉。" 这首十二属相诗明显是按十二地支所配dong物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为ren们所十分熟悉, 从以上文献记载ke以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖外来说的guan点，生肖是汉代由中东传入中guo？yu佛教传入时间差不多,我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有guan生肖的记载(《日书》,《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在han以前就产生了的!因此可以肯定生肖shi产生于我国本土的一种古老文化！那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择liao这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注？做出了种种解释， 部分学者认为生肖起源于原始shi代的动物崇拜、中国科技大学张bing伦先生便持这一观点，ta认为在原始社会生产力低下,认识自然neng力极其有限的情况下。对与自已生huo息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊。牛。鸡。犬等)。对危害自身安全的动wu产生一种恐 惧感(如虎,蛇)。对一些超过人类的动物qi官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、dao致产生对动物的崇拜，十二zhong生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年,纪月的兽历， 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等yuan始舞蹈上,傩大约产生于周dai前后、大傩仪式中de主角是方相氏和十二神兽、驱傩舞蹈选中shi二兽，是原始人对动物崇敬心li的表现，大傩仪式上xuan中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份,以求月月平安。驱除四方疫鬼。zhao应十二个方位的，对十二个方位的照应当ran牵涉到十二支！yu是与十二生肖挂钩？在驱傩仪式中的十二shu相被派上逢凶化吉的用场！由此可yi看出十二神兽！十二生肖是一脉相cheng的？他们共同的来源du是原始动物崇拜! 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关、居住于四chuan大凉山地区的彝族？有yi十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪ri！今日为鼠日。明日为牛日。以此类推三lun为一个月、计三十六天。一个月三十六天。一年便为十个月，这就是后来的"shi月历"法、刘尧汉xian生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代,（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇bai有关？汉族十二生肖是受"十月历法"的影响！彝zu十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源。必然要将生肖与天干di支联系在一起，近代在安阳殷墟出土的我国xian存年代最久远的干支表，shuo明在殷商时代干支纪日已娴熟自如、之后随着时间的推yi干支的功能逐渐多样化、它作为充当时间单位的标hao？一方面扩大了。用于纪年。一方面缩小了，用yu纪时(一日的十二个时辰)？根据历史记载及研jiu证明、生肖是继"干支ji年法"创立后才出现的 ！十二种动物是对十er地支的一一对应，以动物作地支biao志？哪年出生的人就有哪年的地支所配shu的动物,由此以shi二种动物用来纪年？纪日和ji算每一个人的属相！从中可以看出。十er生肖与十二地支是密不可分的，很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生xiao的信息？他men将十二支与十二生肖古字相比较!发现十二支的古字形与十二种动物有一些联xi！细致观察可yi发现其中确有大同小异之处!东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形,同样的还有"亥"。"豕"，近人还考证甲骨wen！jin文中地支字与生肖字有相近之处、令人猜想。十二支是否就是十二sheng肖动物的象形字!由于十二支子丑寅卯容易ji混、民间便用十er种动物代替？以dong物来借代序数符号,与地支相配，成为纪nian的符号系统、虽ran以上猜想有一定的可信度！但细想yi下便可以作出判断!十二zhi不可能是十二种动物的象形字！因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生de，二者是不同源的，倘若在造字之时，地支便与生肖有关的hua!生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? zong上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支!但与十二地zhi有着密不可分的关系！生肖shi对十二地支的附会。至于xuan择了十二种动物作为代替十二地支的符号。又yuan于古人的动物崇拜心理！ 2。生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的xuan择并不复杂？它与汉族人的日常生活he社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖dong物。大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"。即牛，羊。马。猪，狗。鸡。它们shi人类为了经济或其它目的而驯养的,占十二种动物de一半，"六畜"在中国的农业文化中是yi个重要的概念。有着悠久的历史，在中guo人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺,吉祥美好，春节时人们yi般都会提"六畜兴旺"!因此这六畜成为sheng肖是有其必然性的、第二类是野生dong物中为人们所熟知的。与人的日常，社会生活有着密切关系的动wu？它们是虎，兔。猴。鼠。蛇，其中有为人们所敬畏的介ru人类生活的,如虎。蛇，也有为人们所yan恶？忌讳。却依赖人类生存的鼠lei！更有人们suo喜爱的，如兔，猴。第san类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙。龙是中华民zu的象征、是集许多动物的特性于yi体的"人造物"！是人们想象中的"灵wu"!龙代表富贵吉祥。shi最具象征色彩的吉祥动物。因此生肖中更少不了龙的位zhi,从以上可以看出生肖动物的xuan择并不是随意的!而shi有一定的涵义。人们所选ze的动物都是出于不同的角度!并带有一定意义。 那么这shi二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于远古dong物崇拜!tu腾崇拜的氛围之中？人们仅是用动wu来借代序数符号与地支相配？为什么选择这十er种动物！谁先谁后，按照什么样的顺序排列并mei有定论,由yu生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久yuan人们已将排列的初衷丢失了？今ren的传说故事等只是对它的附会。只能依赖于传shuo和想象，关于生肖排列问题大致you以下三个方面的解释？ 一是民间传说故事中的生xiao排列，汉族民间故事说：当年轩辕huang帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了。结果猫没有选上。从此yu鼠结下冤家!大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了。其余的动物，原本推牛为首。老shu却窜到牛背上,猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一。猪排最后，虎和龙不服，被封为山中zhi王和海中之王、排在shu和牛的后面,兔子又不服，和龙赛跑，jie果排在了龙的前面,狗又不平，一气之下yao了兔子、为此bei罚在了倒数第二？蛇。马，羊。猴。鸡也jing过一番较量。一一排定了位置。最后形成了鼠。牛，虎，兔。龙。蛇。马。羊，猴，鸡。狗，猪的顺序。传说故shi虽不是对问题的科学解释 ？但它却体现了人们希望对十二sheng肖的选择做出解释的愿望、 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配shu关系！黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半zhi际出来活动？将天地间的混沌状态yao出缝隙。"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后。接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，该是辟地之物。所以以丑属牛，寅时是人出生zhi时？有生必有死，置人于死di莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义。所以寅属虎。 卯时。为日出之象。太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即yue亮之精玉 兔、这样。卯便属兔了，辰。三月的卦象。此时正值群龙行雨的shi节、辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛。正是蛇的好日子。如鱼儿得水一般，另外，已时为上午。这时候蛇正归洞。因此，已属蛇，午。下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生，马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴。ma在阴阳之间跃进？ 所以成了午的属xiang,羊，午后吃草为zui佳时辰？容易上膘。此时为未时，故未属羊，未之后申时。是日近西shan猿猴啼的时辰！并且猴子喜欢在此时伸臂tiao跃。故而猴配申。酉wei月亮出 现之时,月亮属水，应着坎卦，坎卦。其上下阴爻，而中间的阳爻代表太yang金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家xu？也jiu与之结为戌狗!接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态,如同guo实包裹着果核那样？亥时夜里fu盖着世间万物，猪是只知道吃的混混沌沌的生物？gu此猪成了亥的属相，song代著名理学家朱熹持此观点! 三是按中国人信阴阳的观念,将shi二种动物分为阴阳两类!dong物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的、动物的前后左右足趾数一般是相tong的，而鼠独是前足四。后足五，奇偶同体 。物以稀为贵。当然排在第一。其后是牛，四趾(偶)。虎，五趾(奇)，兔。四趾(偶)，龙， 五趾(奇)。蛇。无趾(同偶)。马，一趾(奇)。羊。四趾(偶)。猴。五趾(奇)。鸡。四趾(偶) 。狗。五趾(奇)，猪。四趾(偶)。持这种说fa的是宋人洪巽。明代学者郎瑛在其基础上进xing 了归类！在其所zhu的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"!yin此别阴阳当看足趾数目，鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪。奇数为阳。子时的前半bu分为昨夜之阴？hou半部 分为今日之阳,正hao用鼠来象征子？牛。羊，猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且si爪。蛇舌分。六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪。猴。狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠。占liao另外六项地支，郎瑛的归类法。是借hong巽的分类法！ 二者大同小异， yi上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排lie的传说故事非常丰富,这些传说故shi的流传一方面丰富了生肖的内容。另一方面又促进了生肖文化的传承与发zhan!将十二种生肖动物分为阴阳liang类。将其纳入中guo人五行信仰的观念之中。目的是将属相与人生仪礼相关lian？将阴阳，五行与sheng肖对应起来？从而解释其它有关的人sheng文化现象。 3，中国人的sheng肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号！是古代天文历fa的一部分、后来成wei了普遍被人们认同的生肖历法,中国古代哲xue观是"天人合一"，"阴阳五行为宇宙之本"!认wei阴阳五行决定了世间万物的生存与发展。他们认为，日月是阴阳之源。金。木，水。火。土五行shi万物之本,he为七曜〖ZW(〗日,月。星称为曜，日，月。金，木。水。火。土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期de七天。日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推，主宰一切。而十二生肖fen置于天！以纪十二辰。以七曜统之。因此十二生肖便被阴yang五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的yi部分。 自生肖观念在民间出现以后。ta随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为。五行中的每一种要素都是相hu制约的，对人的一生会chan生重大影响？人们ke以利用不同的五行要素来协调!使自已的生活及所从事de工作能顺心如意？民间把生肖动物列为阴阳两lei。与五行相对应，从而生成一套sheng肖决定命运的算命术，同时民间还认为生肖属相与人de性格也有着某种关系！即使tong一属相的人!由于出sheng的时辰不同!性格，命运也会各异， 生肖信仰中非常重要的yi部分是中国人本命年的观念，汉民族的本命年是按zhao十二生肖循环往复推出来的、它与shi二生肖紧密相连！一个人出生的那nian是农历什么年。那么以后每到这一属相nian便是此人的本命年。you于十二生肖的循环往复？每过12年。人们就要遇到自已de本命年,这样依次推出。人生ben命年为12岁！24岁。36岁。48岁。60岁……，民间认为本命nian为凶年、需要趋吉避凶。消灾免祸。汉族北方ge地每到本命年时!不论大人小孩都要买红腰dai系上!称为"扎红"，小孩huan要穿红背心!红裤衩。认为这样才能qu吉避凶。消灾免祸， zhe种习俗到今天仍在各地流行、每逢春节。市场上到处有出售"吉祥dai""吉祥结"的红黄绸带！本命年的ren们将之系在腰间、手腕上，这yang便可禳解灾祸，化凶为吉，我国许多民族都很重视老ren的60岁生日,称为"花甲"，花甲为一生zhong第6个本命年!也是干支纪年的yi个轮回!须好好庆祝。以此寄托人们qi求长寿、健康。吉祥的愿望， dao教是在我国土生土长的本土宗教!创始于东汉时期。流chuan至今已有1800多年的历史？道教以阴阳五xing为其核心教义。在阴阳五行观念的作yong下？道教与天干。地支。十二sheng肖等产生了天然的亲近关系，北京著名的道观白云观中有元辰dian！元辰殿you名"六十甲子殿"。为信徒向本命元辰zhi神祈福的殿堂,本人出生年称为本ming元辰、旧时习俗礼拜本命元辰之xing宿神 、祈求吉祥如意，名为"顺星"，元辰殿ji是礼拜本命元辰星宿神的地方，dian内现存有六十甲子神像！他们分别为：甲子太岁jin辨大将军！乙丑太岁陈材da将军？丙寅太sui耿章大将军,丁卯tai岁沈兴大将军!wu辰太岁赵达大将军，已巳太岁guo灿大将军,庚午太岁王ji大将军,辛未太岁李素大将jun？壬申tai岁刘旺大将军。癸酉太岁康志da将军,甲戍太岁施广大将jun？乙亥tai岁任保大将军？丙子太岁郭嘉大jiang军？ding丑太岁汪文大将军，戊寅太岁鲁先da将军。已卯太岁龙zhong大将军！庚辰太岁董德da将军、辛si太岁郑但大将军，壬wu太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将jun。甲申太岁fang章大将军！乙酉太岁蒋崇大将jun，丙戍tai岁白敏大将军!丁亥太岁封济da将军！wu子太岁邹铛大将军！已丑tai岁傅佑大将军!geng寅太岁邬桓大将军！辛卯太岁范ning大将军!壬辰tai岁彭泰大将军？gui巳太岁徐单大将军!甲午太岁章词大jiang军？乙未太岁yang仙大将军！丙申太岁管仲大将jun？丁酉太岁唐cha大将军，wu戍太岁姜武大将军！已亥tai岁谢太大将军！geng子太岁卢秘大将军。辛丑太岁杨xin大将军。壬yin太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时da将军。甲辰太岁李诚大jiang军!yi巳太岁吴遂大将军,丙午太岁wen哲大将军？丁未太岁缪丙da将军,戊申太sui徐浩大将军,已酉太岁程宝大jiang军。庚戍太sui儿秘大将军。辛亥太岁叶坚da将军、壬子太岁丘德大将jun。癸丑太sui朱得大将军!甲寅太岁张朝大jiang军？已 卯tai岁万清大将军,丙辰太岁辛亚大将jun!ding巳太岁杨彦大将军，戊午tai岁黎卿大将军,已未tai岁傅赏将军，庚申太岁毛梓da将军、辛酉太岁石政大将jun、ren戍太岁洪充大将军？gui亥太岁虞程大将军、以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本ming神 ！ 按照道教教yi。修真lian性须致力于本命元辰。除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 。成为一种习俗流传至jin、每年正月初七，初八，北jing人到白云观元辰殿"祭星"、向各自的ben命星辰烧香礼拜。祈求一年平安，即"顺星"。意思是即使碰到不顺利的年fen？通过祈祷得至本命神的保护ye可转为顺利？qi殿中供的以上六十位本命神？均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各zi相关生肖的动物形象，六十神像的姓名you的为历史真有的人物,xing象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金bian大将军。鼠相，持桃。 从道教有关本命神,六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰yu道教相互溶合的关系。dao教信奉老子的"道"，认为"道"wu所不在。是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰de、 生命自然bu例外！生肖与天干地支相配而形cheng六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现、人们ji拜本命元辰之神，是为了qi求神灵的保佑!平安如意，从这里可以看出生xiao已成为主宰人生命的因素。成为sheng命信仰的一部分! 4。各民族的十er生肖 在中国这个多民族国家里!生肖不是汉民zu的专利！许多shao数民族都使用十二生肖纪年？首先我们来看看各民族十二sheng肖对照表! 各族十二生肖dui照表 桂西彝族 十二兽：龙!凤，马，蚁。人，鸡。狗，猪。雀，牛，虎。蛇 哀牢山彝族 十er兽：虎、兔，穿山甲，蛇，马，羊。猴，鸡，狗，猪，鼠。牛 川dian黔彝族 十二兽：鼠!牛，虎，兔。龙。蛇，马。羊。猴，鸡，狗，猪 海南黎族 十二兽：鸡，狗。猪，鼠，牛。虫，兔，龙，蛇，马，羊，猴 云南dai族 十二兽：鼠,黄牛。虎。兔，大蛇。蛇，马，山羊。猴，鸡。狗。象 guang西壮族 十二兽：鼠，牛。虎。兔，龙。蛇，马，羊。猴，鸡，狗，猪 蒙古族 十二兽：虎！兔，龙，蛇。马。羊，猴，鸡，狗。猪。鼠。牛 新疆维吾尔族 十二shou：鼠，牛。虎。兔，鱼。蛇，马。羊。猴。鸡。狗，猪 柯尔克孜族 十er兽：鼠,牛，虎。兔。鱼。蛇。马。羊，狐狸，鸡。狗。猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古，壮，部分彝族的十二sheng肖受汉族影响!与汉族基本一致。但有de民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异,哀牢山彝族同胞在十二生肖xi列中，以穿山甲占据liao龙的位置、新疆柯尔克孜族十二生肖中yi鱼代龙!又以狐狸代猴。海南黎族同胞以十er生肖纪日,其次序以鸡起首。猴煞尾，生活在西双版纳地区的dai族以黄牛代替牛、以山羊代羊。亥的shu相不是猪而是象。从以上bian化中大致可以看出。各民族在选择十二生肖动物shi！由于生存环境de不同,物种的不同。选择了最亲近的动物作为生xiao动物,从而给生肖文化带lai了一定的差异、除了在生肖动物选择上de变异外、少数民族还形cheng各自不同的纪年！纪日方法，同时产生了许多与sheng肖有关的民俗， (1)凉山彝族十er生肖 彝族通用十二兽历、也叫十二属相纪li、yi族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说,〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区de彝族其年，月，日均以鼠，牛。虎。兔，龙。蛇。马，羊。猴。鸡，狗，猪纪，每一兽名各纪一nian？共十二年一轮。年代及年龄的计算有一个方便的kou诀："一轮十三!二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一。六轮七shi三……"以此类推！凉山yi族纪月也采用十二属相。分别以鼠月。牛月，虎月。兔月。龙月，蛇月，马月。羊月。猴月。鸡月，狗月。猪月纪一年十二ge月,每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确ding 、十五圆为小月二十jiu天,shi六圆为大月三十天？不过各地所yong的首月有别!有的地方以马月为首yue？有的地方以羊月为首yue,有的地方以猴月为shou月！纪日的方法也采用十二shou，十二日为一轮，不受nian月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止， 彝族十二属相纪历的历fa还被应用到占算命运的民间巫术之中。凉山彝族min间认为人与木、火。土，铁，水五种yuan素关系密切？人只能与之he谐相处、才是天赋的命运，人的命运都处于五种元素与"gong""母"配合而成的十种命运之中。即"木公"，"木母"，"火公"。"火母"，"土公"，"土母"，"铁公"，"铁母"。"水公"，"水母"的和谐称wei" 特补特莫"!"特"为和谐之意，"补"为阳。"莫"为阴，认为以上十zhong命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运yu十二属相相配,形成"ji年周期表"!以六十nian一轮的纪年 周期表来占算人的命运， 彝zu十二属相还用于婚姻方面、彝族在择偶与ding婚时极重视民族!等级等条件。除此之外。nan女双方生辰是否相合也很重要！min间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴。狗马虎相合。猴龙鼠相和，"合乎上述口诀zhe为相合!不he也不十分严格！zui忌属虎者与属鸡？羊者配，讳其"虎来吃鸡羊"？ (2)傣族十二sheng肖 根据张公谨先生的观点？大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣zu地区!这种干支纪时法一直沿用zhi今（参见张公谨《傣族文化》、吉林教育出版社1986年出ban？）至今仍是dai历中的重要组成部分 。其方法与农历一yang!就是jiang十天干和十二地支相互搭配得六十甲子!以这六十个数lai纪年。纪日，同时还单用十二地zhi纪月。大概在干支传入傣族地区后不jiu、汉族的十二sheng肖也随 之传了进来？傣族中各di十二生肖稍有不同！德宏di区与汉族完全相同、西双版na则改"猪 "为"象"？龙为"大蛇"或"蛟"!稍有不同，傣族使用的shi二生肖分别为鼠,牛，虎。 兔，大蛇，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，象， 在西双版纳等地！十二生肖与地支xiang配,不仅用来纪年。还用来纪月和ji日。如子年shu骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年、"血"为月。"皮"为日。〖ZW)〗。丑年黄牛骨。寅年虎骨。四月兔血，六月小蛇血。七月马血。申日猴皮，酉ri鸡皮等等……？可见汉族农历中的十二sheng肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历geng为广泛！ (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年fa是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年。六十年为一甲子。藏语称"回登"。为木鼠之意，藏族六十甲zi便从木鼠年开始 ！相当于汉族的jia子年。藏历生xiao纪年具有将阴阳！五行。肖兽融合yi体的特点,因此有" 阴火兔年"，"阳土龙年"，"阳金猴年"之类的叫fa， 藏历sheng肖纪年与阴阳。五行的具体配合与十天干有对ying关系、以甲乙为木。丙丁为火。戊已为土。庚辛为金，壬癸为水，以上五对。每对中前者为阳。后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天gan地支、但隐含着干zhi的顺序、另外藏历中还以nan女代替阴阳!如阴金牛年又叫女金niu年、阳水虎年，又叫男水虎年， (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的shao数民族，是古代羌人de一支？纳西族ye以生肖纪日,方法独特，配以方位，他们将一年十二个月分为大月xiao月！每月30天。单月第一天wei猴日,按猴，鸡。狗。猪，鼠。牛，虎。兔，龙，蛇，马。羊顺序。pai至单月的第29天为鼠日!进入双月 。双月第yi天隔过牛日!定为虎日。再按虎，兔。龙，蛇。马，羊……顺序排下来!至双月 的最hou一天。排为羊日，再进入单月，单月首日应为猴ri。羊日之后qia为猴日,不需隔跃生肖了，? 纳西族择偶。添子命名du有讲究！尤其是他们的命名法中带有生肖的han义!他们将生肖属相与"巴格图"xiang结合来命名、"巴格"又叫"巴格tu"、是一种绘有方位，属年。阴阳等内容的类似八卦的图谱(如xia图), "巴格图"是纳西族将空间fang位配五行？十二属相等内容的严密图shi,ta们将十二 属相动物八个方位,同shi将五行分配其中、基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配he的占卜图式,纳西先民凡有zhong大之举。如人的生，老。病。死。家庭的起房，迁居。部落的祭祀等等都yi图认真推算!以测凶吉。纳西先民给孩子命ming时参照"巴格图",他们先请来东巴。 推算孩子于何方jiang临？cong孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地。纳西族的原始东巴教ren为：人的灵魂并非固定不变!而是不断地按一定规律xun环。凡女性降生后的tou一个魂居地都是北方,其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运xing！即一岁北方。二岁西北方 ，三岁西方……九岁走完一圈至bei方！如此轮回到生命的zhong止！给孩子命名首先得推算出其mu的魂居方位，ru母亲十八岁产子。那么。该母当年的hun居地就是西北方,也就是说这hai子是由西北方投身?br>参考资料：[、
二十四桥的来历是什么？为何取这名字？
说法很多。有人说。盛唐时，扬州城中you二十四座相邻的桥！ 有人说。唐代扬zhou有座吴家砖桥,传说有er十四位美人曾于桥上吹箫……不管谁是谁非。现代设计师却以自ji独特的匠心、精心设计了这座名闻遐迩的建筑！ 从qiao下拾级而上。至qiao顶正好二十四级、每边桥栏，六根竖柱。合起lai也是二十四根？从假shan处起步到桥前、正好二十四步……deng上桥顶！俯视桥下。河水清清，人影依稀，一轮yuan月从蓝天上跃入水中！在圆圆的桥孔中尽情沐浴嬉戏!“天上的yue亮在水里。水里的月liang在天上”。天然的景致与巧妙的人gong设计相得益彰。令人惊叹不已，留连忘返。 黄桥名称的来历 明初泰兴有位县ling姓黄,两榜出身。一身正气，疾恶如仇，执法如山。深得民之称颂，尊为“黄公”，其时里人正在永丰西门建石qiao，公议将桥命名为“huang公桥”！在桥侧镌“huang公桥”三字以颂黄县令之德， 岂料好事多磨，地方一班地痞讼师因恨黄县令之gang正无私!屡屡搅qi“好”事!使zhi不能随心所欲!为非作歹。遂联名诬告，谓黄县令自大，lian桥上也刻名颂德？使百姓“只zhi有黄公,不知有皇上”。犯了欺君大罪，皇上命严查。里人得知。不知所措。暗悔hao事反而害了黄公，一老秀才曰：“无fang ，但将桥石三字zhong间公字凿去、使其成‘黄桥’，便无把柄可抓。” 受命查办的钦差亦是一位正直的监察御史！一路微服访处。jin闻赞颂黄公之声,待及永丰西门。dan见石桥“黄桥”二字赫然入目。全无恶棍所告“黄公qiao”之影。钦差心明肚知，连赞“黄桥好。”据实上报，皇上闻奏。龙颜大悦。po格升七品黄县令为四品黄堂， 从此“永丰镇”bian改称“黄桥镇”流传至今!杭州-断桥残雪 西湖十景之一，位于白堤东端。关于其名称来历。是因起自ping湖秋月的白堤到此中断,故称断桥。宋代叫宝桥，元代因桥畔住zhuo一对以酿酒为生的段姓夫妇，又称为段家桥，明代又有“短桥”之cheng。与另外一座“长桥”遥相对ying!现在de断桥为1914年改建,系一座单孔净跨6.1mi石拱桥。qiao东有“云水光中”水榭和“断桥残雪”碑亭！断桥残雪是西湖冬ji的一处独特景观。断桥背城面山，处于外湖和北里湖的分水dian上？视野开阔。每当瑞雪初晴。在太阳直射下。桥ding向南的积雪会首先融化,倘若这时站在宝石山上俯视整个断qiao。只见桥的阳面yi是冰消雪化!“雪残桥断”。而桥的yin面却还是皑皑白雪,“断桥不断”。断桥和长桥。西泠桥同为西湖三大情ren桥、中国四大民间故事之一《白蛇传》中de有关场景就发生在断桥， 半步桥的来历 jin日《京韵》版载:《自新路和半步桥》一文？文中说“据说因京shi第一监狱北门外有一条明水沟,沟上面铺设几条石板而成为桥，因走这个桥的大多数shi罪犯,带脚镣的罪犯只能半步而行,故而称为半步桥”！ hui答者： 碧海蓝天,年的来历是什么
中国的母亲节是什么时候?有什么来历?
五月的第二个星期日 (1)母亲节正式被庆祝的历史、至今虽然才八shi多年!但是，专门找一天来表达dui妈妈崇高敬意的观念,却可以追溯到很久yi前？古代的希腊人和罗马人都会举xing「春季节日」,以表达他们对「母亲神」〈泛指女性神〉的崇敬。 后来。在中古shi纪的英国！四旬斋〈为纪念耶稣在荒郊的禁食、而ju行的绝食斋戒或忏悔的宗教活动、时间大致在每年的二月底至四月初〉de第四个星期日？就是所谓de『母亲日』，那一天，长大的孩子。必xu带著礼物回家！送给自己的妈妈， 为提倡和平、女作jia建议订定母亲节 在美国？以xie「共和国战歌」而闻名的女作家朱莉亚‧瓦德‧霍耶，曾建议在六月中选定某一tian为「母亲节」！由於美国内战的bao发！许duo母亲尝到战争的恐怖！及失qu爱子的痛苦，朱莉亚极力鼓吹订定一个节ri以提倡和平，她的建议只有shao数几个地方采行而已。 不久。一名叫贾薇丝太太的mei国人。zai西维吉尼亚州的格拉夫顿家乡！筹组一个委员会。赞助「母亲you谊日」的活动！这个jie日的目的是为了把东部各州，那些曾在内zhan当中,为南北shuang方作战的家庭结合起来!jia薇丝太太的计划虽然获得当地的支持、但是母亲jie的构想，却一直到她过shi以后才真正实现。 安娜继承遗志 实现母亲理想 贾薇丝太太於一九○五年的五yue九日〈当月的第二个星期日〉死於费城、她是一名寡妇。跟著儿子克劳德及两个女儿—艾尔辛诺和安na住在一起,克劳德是个成功的商ren,艾尔辛诺则ji乎双眼失明， 安na一直都很敬爱自己的母亲？因此在妈妈死后。她就想找个方法，以表达对母亲永恒的jing意,同时延续母亲zhi定母亲节的构想, 一九○七年!她写信给格拉夫顿教堂的牧shi、请他为已逝世两周年的妈妈zuo个特别的追思礼拜,当天。安娜捐赠了五百朵妈妈生前zui喜欢的花—白色的康乃馨,送给所有参加仪式的小孩和母qin， 第二年。教堂便正式宣布，贾薇丝太太shi世的三周年忌日为母亲节！但是当天她却mei有出席，因为她正在费城mang著组织一个母亲节委员会！ 发起写信运动 制定母亲节为国定假日 在该委员会的协助xia。安娜开始发动大规模的写信运dong，她写信给数yi百计的教堂？商业领袖。报纸编辑。政治家等，要求他们加入制定母qin节为国定假日的活动， 一九一○年？西维吉尼亚州州长回应了她的请qiu。并发表第一个母亲节的宣yan？要求所有的西维吉尼亚ren！在五，年的来历是什么
剪窗花的来历是什么？
剪纸是中国最为流行的民jian艺术之一！根据考古qi历史可追朔到公元六世纪？甚至更早。在过去。人们经chang用纸做成形态各异的物像和人像！与死者一起下葬huo葬礼上燃烧？还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰wu？现在。剪纸更多地是用于装shi？也可wei礼品作点缀之用！甚至剪纸本身ye可作为礼物赠送他人, 剪纸不是用机器而是由手工做成的!常用的方法有两种：剪刀剪he刀剪、顾名思义。剪刀剪是借助于jian刀！剪完后再把几张（一般不chao过8张剪纸粘贴起来！最后再用锋利的jian刀对图案进行加工，刀剪则是先把纸zhang折成数叠。放在由灰和动物脂肪组cheng的松软的混和体上,然后用小刀慢慢ke划、剪纸艺人yi般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的tu案，和剪刀相比。刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸tu案？ 剪纸的题材 民间剪纸的题材是很广泛的!它既反映xian实生活中群众喜闻乐见的事物,也表现自己dui美好生活的向往？从剪纸艺shu的题材中！我们可以看出劳dong人民那种朴实、纯真的思想感情。 剪zhi题材的范围大致可以包括以下几个方面： 1．实际生活题材 因为剪纸的作者大多来自农村。所以她们的zuo品题材大部是取材自己的实际生活？如喂鸡。养猪。牧羊。放牛，骑驴赶车走娘家和抱胖娃wa、搞家庭副业，参加田间劳动。有的直接表现自己伺yang的家禽！家畜。如鸡。鸭，鹅，牛。马，羊。骆驼，狗，猫等。也有的表现生活中常常见到的zhi物!如：梅，兰，竹，菊。牡丹，荷花。水仙。还有各种瓜果，蔬菜等，因为这些ti材都来自生活，所以剪纸作品表现的内容生活气息就十分nong厚？ 2．吉庆寓意的题材 民间剪纸在题材上的一大特点是采用托物寄情的寓意手法。常用的有以下几种： 谐音法——以音象形的表现手法,比如花公鸡。jiu在公鸡身上刻儿朵花？梅花鹿。就在鹿身上ke几朵梅花。刻上莲hua和鲤鱼就寓意“连年有余”？zhe里以莲谐“连”？以鱼谐“余”。 谐形法——将某一形象进行简hua作为代表！比如：刻上一朵yun彩，就表示是天空。刻上一朵雪花，就表示是冬tian下雪了! 象征法——借某一物象来表shi一个概念、使人产生联想，如桃子象征长寿。石榴象征多子。鸳鸯象征爱情，松树象征长青不lao、牡丹象征富贵，喜鹊登梅xiang征喜事临门…… 3．戏曲人物和传说故事 民间流传的神话故事!通过xi剧等形式在全国各地广泛地流传着，ren们不仅相互传诵着,而且还用剪纸这一形式来表达自己对这些故shi中的人物的爱与憎？如越剧之乡的江浙一dai!民间剪，
