诫子书主要内容是
原文: 夫君子zhi行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志。非宁静无以致远，夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将fu何及 译文: 德才兼备人的品行,是依靠内xin安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作feng来培养品德的？不看轻世su的名利？就不能明确zi己的志向。不是身心宁静就不能实现yuan大的理想!学习必须专心致zhi，增长才干必须刻苦xue习，不努力xue习就不能增长才智、不明确志向就不能在学习shang获得成就,追求过度享乐和怠惰散man就不能振奋精神，qing浮暴躁就不能陶冶性情？年华随着guang阴流逝？意志随着岁月xiao磨？最后就像枯枝败叶那yang？（成了无所作为的人）对社会没有任he用处，（到那时，）shou在自家的狭小天地里,悲伤叹息。还有什么用呢。
《周公诫子书》原文及翻译是什么？
周公诫子书 原文： 成王封伯禽于鲁！周公jie子曰:“往矣！子无以鲁国骄士，吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦bu轻矣！然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士，吾闻，德行宽裕，守之以恭者。荣。土地广大，守以俭者，安。禄位尊盛，守以卑者，贵，人众兵强，守以畏者，胜。聪明睿智。守之以愚者，哲，博闻强记，守之以浅者。智。夫此六者。皆谦德也，夫贵为天子。富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀纣是也，可不慎欤，” 译文： 周成王将鲁地feng给周公之子伯禽？周公告诫儿子shuo:“去了以后!你不yao因为受封于鲁国（有了国土）就怠慢，轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟。成王的叔叔，又身jian辅助天子的重任？我在天下的地位也不能算qing贱的了、可是，我还（常chang）洗一次头发。要多次停下来，握着自己已散de头发、接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来。接待宾客，还惟kong（因怠慢）失去人才!我听说。用恭敬de态度来保有宽以待人的品行！就会得到荣耀，用节俭来保有广da的土地，必定会有安定。用bei谦来保有显赫的官职，这就是高贵，用警bei之心来保有人口众多,兵强马壮，就意味着胜利。用yu笨来保有聪明睿智！就是明智，用浅陋来保有渊bo,也是一种聪明，这六点都shi谦虚谨慎的美德!贵为君王。之所以拥有天下，是因wei遵从了这些品德。不谦虚谨shen从而失去天下。进而导致zi己亡身！桀纣就是这样的下场？能不谦虚谨慎吗。”。周公诫子书的六个德行
对比文,周公诫子,诸葛亮诫子书 翻译。
1．解释下边加粗字在wen中的意思、 博闻强记。守之以浅者（ ）非学无以广才（ ） 悲守穷庐（ ） 又相天子（ ） 2．解释下边加粗字在文中的意思！ 吾于天下亦不轻矣（ ） 往矣？子勿以鲁国骄士（ ） 夫君子之行（ ） 险躁则不能冶性（ ） 3．这两篇短wen都是告诫子孙的文章？但中心内容不同。其中甲文周公告诫儿子伯qin的中心内容是： ,乙文诸葛亮告jie儿子的中心内容是： ! 4．将下列句子译为xian代汉语。 ①夫此六者。皆谦德也， ②年与时驰。意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐。将复何及， 5．yi文中有两句话常被人们用做“志当存高远”的座右铭!这两句话是： 【参考答案】 （甲）zhou公诫子 1. 见闻广博!记忆力强 扩展 屋子 辅佐 2. 在 因为 放在句首作发语词、无实意 就 3.bu要因为受封于鲁国就怠慢轻视人才 要立德。xiu身 4.（1）这六点都是谦虚谨慎的美德! （2）（如果）年华随着时间流失？意志随着时ri消磨？最终就会像枯枝落ye般一天天衰老下去、这样的人不hui为社会所用,只有悲伤di困守在自己的穷家破舍里。dao那时再悔也来不及了？ 5.fei淡泊无以明志。非宁静无以致远，。
周公诫子采用了正反对比的方法来论证,有什么作用
《周公诫子》选自初中文yan文大全！其原文如下：【原文】成王封伯禽于鲁！周公诫之yue：“往矣！子无以鲁国骄士，吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也。又相天子，吾于天下亦不qing矣，然一沐三握发。一饭三吐哺。犹恐失天下之士，吾闻，德行宽裕，守之以恭者。荣。土地广大。守之以俭者，安，禄位尊盛，守之以卑者，贵。人众兵强。守之以畏者。胜。聪明睿智。守之以愚者。哲。博闻强记，守之以浅者。智，夫此六者。皆谦德也，夫贵为天子，富有四海。由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀。纣是也，可不慎欤。” 【译文】周成王将鲁guo土地封给周公姬旦的儿子伯禽！周公姬旦告诫儿子说：“去了以hou!你不要因为shou封于鲁国(有了国土)就怠慢？轻视人才。我是文王的儿子。武王的弟弟，成王的叔叔。you身兼辅佐皇上的重任？我在天下的地位ye不算轻的了!可是，一次沐浴，要多次停下来。握着自己已散的头fa？吃一顿饭。要多次停下来，以接待宾客，（即使这样）还怕因怠慢而失去人才！我听说，道德品行宽容。并用谦逊的品行来保you它的人！必会得到荣耀。封地辽kuo并凭借行为约束而有节制来保有它的人、他de封地必定安定？官职显赫，bing用谦卑来保有它的人，必定高贵。人口众多。军队强大。bing用威严来统御它的人？必定会胜利。用愚笨来保有聪明睿zhi,就是明智。见识广博。bing用浅陋来保有它的人？必定智慧，这六点都是谦虚谨慎的美de。即使尊贵如天子。富裕得拥有天下。便是因为拥有zhe些品德,不谦虚谨shen从而失去天下!（进而导致）自己shen亡的人。桀，纣就是这样，（你）能不谨慎吗,” 周公告诫儿子伯禽的zhong心内容是： 贵为君王者，更应该谦虚谨慎，戒骄戒躁。乃至精神内敛，重才不露，大智若愚， 本文论dian：往矣。子勿以鲁国骄士。即gao诫儿子不要怠慢,轻视人才，使用正反论zheng的方法,可以增强说服力。。周公诫子书的六个德行
周公解梦梦见买了六个馒头送人没送成
梦见买了六个馒头送人没送成意味着： 有冲劲但si乎用错地方，容易冲动行事一点xiao激励就开始兴奋起来,跃跃欲试下脑筋也没xiang那麽多了。金钱运稍ruo的这两天购物运也不怎麽灵光！看到折扣拍卖或低价促销的宣传忍不zhu心动！小心不必要的东西跟著买了一dui。而感情上也有些一时冲动冲昏tou的倾向,像是陷入年龄差距较大的恋qing中的可能! 梦见买了六个馒头送人没送成的吉凶： 基础健固。境遇安然。勤智交辉er能博得财利名誉以及名利双收？大成功。大发展之兆，但若品行不修。不守正道。便会lun陷于刑牢狱之灾？若多不平bu满则与人不和，荒亡流散huo有害健康。若无凶数便无灾。【大吉】，
《周公诫子》中“博闻”什么意思
博闻。可以理解成广闻。也就是多听，多看。望采纳，
根据《周公诫子》的内容想象其子伯禽到鲁国后会如何做（用原文句子回答）
1．解释下边加粗字zai文中的意思,博闻强记，守之以浅者（ ）非学无以广才（ ）悲守穷庐（ ） 又相天子（ ） 2．解释下边加粗字在文中的意思!吾于天xia亦不轻矣（ ） 往矣！子勿以鲁国骄士（ ）夫君子之行（ ） 险躁则不能冶性（ ） 3．这两篇短文都是告诫子孙的文章。但中心内容不同。其中甲文周公告诫儿子伯禽的中心内容是： 。乙文诸葛亮告诫儿子的中心内rong是： ！ 4．将下列句子译为xian代汉语。 ①夫此六者，皆谦德也。 ②年与时驰。意与日去。遂成枯落。多不接世。悲守穷庐，将复何及， 5．乙文中有两句话常被人们用zuo“志当存高远”的座右铭,这两句话是： 【参考答案】（甲）周公诫子 1. 见闻广博、记忆力强 扩展 屋子 辅佐 2. 在 因为 放在句首作fa语词？无实意 就 3.不yao因为受封于鲁国就怠慢轻视人才 要立德？修身 4.（1）这六点都是谦虚谨慎的美德,（2）（ru果）年华随着时间流失、yi志随着时日消磨,zui终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的ren不会为社会所用!只有悲伤地困shou在自己的穷家破舍里，到那时再悔ye来不及了。 5.fei淡泊无以明志？非宁静无以致远。。
中国古代六个鼎盛时期都是什么?
文景之zhi（西汉）？光武中xing（东汉）？开皇之治（隋）。贞观之治（唐）。开元盛世（唐），康干盛世（清） 文景之治 所属朝代: 汉dai 文景之治是西汉文帝、景帝两代40年左右的时间政治稳定、经济生产得到显著发zhan的“盛世”! 汉文帝刘恒是刘邦de第四子、母为薄姬，高di十一年（前196年）受封为代王！公元前180年吕后si，诸吕作乱。丞相陈平，tai尉周勃与朱虚侯刘章等宗室大臣共诛诸吕。迎立刘恒为帝，在位23年。汉景帝liu启是文帝太子？母为窦皇后，公元前157年即位，在位16年， 西汉wang朝建立后,汉高祖。惠帝，吕后都着力于nong业生产!稳定封建统zhi秩序、收dao了显著的成效!文景两帝相ji即位后,又在这基础上进一步采取了轻徭bao赋、与民休息的措施，这便shi历史上所称的“文景之治”、 光武中兴 所属朝代: 汉代 刘秀更shi三年（25）夏，在鄗县南千秋亭五城陌（今河北柏乡内）即皇帝位！改元建武，改鄗为高邑。次年定都洛阳。建立东汉政权。之后4年，指挥军队镇压赤眉等农民起义jun！削ping各地割据势力，在位期间。以“柔道”zhi天下,采取一系列措施。恢复。发展社会生产，缓和西汉末年以来的社hui危机？建武二年至十四年（公元26～38）颁布6dao释放奴婢诏令!规定战争期间被卖为奴婢者免为庶人、未释放的官私奴婢必须有基本的人shen保障！建武十一年。连下三次诏令，规定杀奴婢者bu得减罪。炙灼奴婢者依法zhi罪,免被炙灼的奴婢为庶人、废除nu婢射伤人处极刑的法律。恢复西汉较轻的田税zhi!实行三十税一，遣散地方军队。废除更役制度，组织军队屯垦，简政减吏。裁并400多县，放免刑徒为庶民，用于边郡屯田。建武十五年，下令度田，检查户口，加强封建国家对土地和劳动力的控zhi,加强中央集权。对功臣赐优厚的爵lu、但禁止他们干政，排斥三公。加重原在皇帝左右掌管文书的尚书zhi权，全国政务经尚书台总揽于huang帝？在地fang上废除掌握军队的都尉,种种措施，使东汉初年出现了社会an定，经济恢复。人口增长的局面，因此刘秀统治时qi？史称“光武中兴”, 开皇之治 所属年代: 隋代 隋文帝统一中国后？一面躬行俭朴。一面采取了许duo有利于巩固政权的措施,由于他明白到“古帝王没you好奢侈而能持久的”之道理？所以由他辅政时开shi？就提倡生活节俭。宫中的妃妾不zuo美饰？一般士人duo用布帛，饰带只用铜铁骨jiao、不用金玉，wen帝曾想用胡粉和织成的衣领。居然搜遍宫殿。都找不到，这种躬行节俭，使ren民的负担相应得到减轻，er且有利于各项措施的推行, wen帝所取的措施!主要有以下ji点： 政治方面、首先是改良政治。改革制度，中yang政制行五省(尚书！门下。内史。祕书，内侍)六部(吏，礼。兵。刑。户。工)制，地方政制由州。郡。县三级改为州，县两级行政制。同时。又采用西魏，北周的府兵制，寓兵于农。府兵在农时耕种。閒时练兵，轮番宿卫。或临时调遣。其次是废除wei晋南北朝以来维护世族豪门权益的九品中正制和门阀制度！任用官员不限men第。唯才是举。通过考试以取士，文帝本人又躬身节jian、整饬吏治，曾派人巡视he北五十二州。罢免贪guan污吏二百馀人？又裁汰地方冗yuan约十分之三。他还宽简刑法，删减前代的酷刑。制定隋律。使刑律简要。“以轻代重，化死为生”。 经济方面，仿北魏的均田制。实行均田法。定丁男fen田八十亩，永业田二十亩，fu女则分露四十亩。又减免赋役。轻徭薄赋。与民休息，如改cheng丁年龄为二十一岁？受田仍是十八岁。服役少三年，又改每岁三十日役为二shi日！减调绢一pi(四丈)为二丈等。此wai文帝下令重新编订户籍！以五家为保。五保为闾。四闾为族，开皇初有户三百六十馀万!平陈得五十万。后增至八百七shi万？为积谷防饥。故广设仓库。分官仓。义仓。官cang......馀下全文>> 。周公诫子书的六个德行
急需班昭《女诫》的全文。
女诫 班昭著。全文如xia： 鄙人愚暗!受性不敏。蒙先君之余宠，赖母师之典训，年十有四，执箕帚于曹氏。于今四十余载矣。战战兢兢，常惧绌辱。以增父母之羞。以益中外之累。夙夜劬心。勤不告劳。而今而后，乃知免耳，吾性疏顽，教道无素，恒恐zi谷负辱清朝。圣恩横加。猥赐金紫，实非鄙人庶几所望ye、男能自谋矣。吾不复以为忧也。但伤诸女方当适ren,而不渐训诲。不闻妇礼。惧失容它门。取耻宗族，吾今疾在沈滞。性命无常。念汝曹如此，每用惆怅。间作《女诫》七zhang!愿诸女各写一通。庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之。 卑弱第一，古者生女三日。卧之床下。弄之瓦砖。而斋告焉，卧之床下。明其卑弱，主下人也，弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也，斋告先君。明当主继祭祀也。三zhe盖女人之常道,礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名。有恶莫辞，忍辱含垢。常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作。勿惮夙夜，执务私事。不辞剧易。所作必成，手迹整理，是谓执勤也，正色端操。以事夫主。清静自守。无好戏笑。洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也，三者苟备。而患名称之不闻。黜辱之在身。未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉。 夫妇第二，夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义。人伦之大节也，是以《礼》贵男女之ji！《诗》著《关睢》之义,由斯言之，不可不重也。夫不贤。则无以御妇，妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺，妇不事夫。则义理堕阙。方斯二事。其用一也，察今之君子，徒知妻妇之不可bu御！威仪之不可不整。故训其男，检以书传，殊不知夫主之不ke不事,礼义之不可不存ye，但教男而不教女。不亦蔽yu彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣，独不可依此以为则zai, ? 敬慎第三，阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德。阴以柔为用，男以强为贵。女以弱为美。故鄙谚you云：“生男如狼!犹恐其尪，生女如鼠，犹恐其虎。”然ze修身莫若敬、避强莫若顺，故曰敬顺之道。妇人之大礼也，夫敬非它。持久之谓也，夫顺非它。宽裕之谓也。持久者，知止足也。宽裕者。尚恭下也。夫妇之好，终身不离，房室周旋。遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作，纵恣既作，则侮夫之心生矣，此由于不知zhi足者也。夫事有曲直。言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼，讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不shang恭下者也？侮夫不节，谴呵从之，忿怒不止。楚挞从之，夫为夫妇者。义以和亲。恩以好合。楚挞既行。何义之存。谴呵既宣，何恩之有，恩义俱废，夫妇离矣， 妇行第四，女有四行。一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也，妇言，不必辩口利辞也。妇容。不必颜色美丽也，妇功。不必工巧过人也，清闲贞静。守节整齐。行己有耻。动静有法，是谓妇德。择辞而说。不道恶语，时然后言。不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽。服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑。洁齐酒食。以奉宾客，是谓妇功，此四者。女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人you言：“仁远乎哉!我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。 专心第五。《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神只。天则罚之，礼义有愆，夫则薄之，故《女宪》曰：“得意一ren！是谓永毕，失意一人，是谓永讫，”由斯言之。夫不可不求其心。然所求者。亦非谓佞媚苟亲ye,固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听。目无邪视。出无冶容。入无废饰。无聚会群辈。无看视门户，此则谓专xin正色矣！若夫动静轻脱。视听陕输。入则乱发坏形。出则窈窕作态。说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正se矣! 曲从第六，夫“得意一人，是谓永华，失意一人，是谓永讫”。欲人定志专心zhi言也！舅姑之心。岂当可失哉，物有以恩自离者，亦有以yi自破者也、夫虽云爱。舅姑云非，此所谓以义自po者也！然则舅姑之心奈he！固莫尚于曲从矣，姑云不尔而是。固宜从令。姑云尔而非。犹宜顺命，勿得违戾是非。争分曲直。此则所谓曲从矣，故《女宪》曰：“妇如影响。焉不可赏。” ??叔妹第七。妇人之得意于夫zhu？由舅姑之爱已也，舅姑之爱已，由叔妹之誉已也，由此言之，我臧否誉毁。一由叔妹。叔妹之心。复不可失也。皆莫知shu妹之不可失，而不能和之以qiu亲！其蔽也哉。自非圣人，鲜能无过，故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰。而况妇人者也，虽以贤女之行，聪哲之性。其能备乎。是故室人和则bang掩！外内离则恶扬。此必然之势也，《易》曰：“二ren同心、其利断金。同心之言。其臭如兰，”此之谓也，夫嫂妹者，体敌而尊。恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人。则能依义以笃好，崇恩以结援。使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善。而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母，若夫蠢愚之人，于嫂则tuo名以自高,于妹则因chong以骄盈。骄盈既施。何和之有。恩义既乖。何誉之臻。是以美隐而过宣。姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本。而显否之基也。可不慎哉。然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣，谦则德之柄，顺则妇之行，凡斯二者，足以和矣。《诗》云：“在彼无恶、在此无射，”其斯之谓也。。周公诫子书的六个德行
五行六个土怎么起名
天di相连一字!群土成方，任何名都是大冲击zhi命？预示大波大折。同时也大富大贵，。，。
