民间算卦可信吗
可信min间算卦也是依据相应的书,而这些书是有yi据和道理的、问题的核心并不在yu这些书!而在于人。简单的说《易经》是科学的，非常有价值的。但是谁也无法控制使用《易经》的ren!类比一下，枪是有用的。有价值的。但是没有人ke以控制使用枪的人不会做坏事？这是一个道理。所以。如果占卜的人能够准que的认识。解卦的人能gou本着实事求是的态度!这样的话。获得的答案准que度就很高了！但是人不是神。无论多么高明的师fu，也不可能全对。同样。即便使yong的书籍是很好的！但shi也没有完全准确的书？所以zong还是会有一定的出入!因此。这些可信。但是不可迷信，用为参考。不是为其是听。。
民间算卦的准吗？
当然不准啦。 他们就是一些lue懂人们心理的人,看风使舵。欺骗你， 千wan千万不要相信？。民间烧香算卦由来
哪里有烧香，算卦准的
学佛念经gai变命运!算卦不准。，
百家姓的由来
早在五qian多年以前、中国就已经形cheng姓氏！并逐渐发展扩大，世世代代延续， “姓氏”在现代汉语中虽是一个词？但在秦汉以前。xing和氏有明显的区别、姓源于母系社会，同yi个姓表示同一个母系的血缘关系!中国最早的姓。da都从 “女”旁！如：姜。姚，姒，妫，嬴等。表shi这是一些不同的老祖母传下的氏族人群！而氏de产生则在姓之后？是按父系来标shi血缘关系的结果!这只能在父权家长 制确li时才有可能、因此，当我men读到“黄帝轩辕氏？姬姓”以及“炎帝列山shi？姜姓”时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织 起来的部落或部落联盟？一姓姜，一姓姬。而他men又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称：列山？轩辕。姓he氏有严格区别又同时使用的的局面表明？母权制已 让位于父权制珐但母系社会的影响还存zai？这种影响一直dao春秋战国以后才逐渐消亡， 在中华姓氏wen化中？《百家姓》是我国流行最chang,流传zui广的一种蒙学教材。它的成书和普及yao早于《三字经》？《百家xing》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个 书生所编撰的蒙学读物。将常见的姓氏编成四字一句的韵wen。很像一首四言诗，虽然它的内容mei有文理。但读来顺口，易学好记。据南宋学者王ming清考证,《百家 姓》qian几个姓氏的排列是有讲究的，如赵是指赵宋。既然是国君的姓，理应为首。其次是钱姓。钱是五代十国zhong吴越国王的姓氏。孙为当时国王qian俶的正妃之姓，李 为南唐guo王李氏等等？与《三字经》。《qian字文》相配合！成为我国古代蒙学中的gu定教材、因此流传至今。影响极深，熟悉它，于古于今皆有裨益！ 姓氏起源的形式很多，并且在不断发展。同姓异源。或异姓tong源等情况十分复杂!《百家姓》zao先收集了四百一十一个姓氏!后经增补到五bai余个？但据有关报 道。研究姓氏的专家从古今文献shang能够收集到包括生僻姓氏在内的数千个姓氏，随着岁月的流逝，不断出现新的姓shi！如为孩子取名时。取男女双方liang个单音姓合成 复姓？又为xing氏“家族”增添了新的成员! 【百家姓歌】 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 suo咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖后桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左......余下全文>>、民间烧香算卦由来
梁山哪里有烧香算卦比较准的地方
你你有何事。
天干的由来
huang帝时期的大挠氏所创, 大约在战国末年！依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”。“二人皆黄帝之chen，盖自黄帝以来。始用甲子纪日。每六十ri而甲子一周”？看来干支是大挠创制de。大挠“cai五行之情？占斗机所建，始作甲乙以名日。谓之干。作子丑以名月。谓之枝。有事于天则用日，有事yu地则用 月，阴阳之别。故有枝干名也，” 早在公元前二千六百九十七年、於中华始祖黄帝建guo时？命大挠氏探察tian地之气机！探究五行(金木水huo土)，始作甲，乙。丙。丁，戊。己。庚。辛，壬，癸等十天干。及子。丑。寅，卯。辰。巳，午，未。申，酉。戌。亥等十二地支，相hu配合成六十甲子用为纪历之符号？ 在中guo古代的历法中!甲，乙，丙，丁，戊，己。庚。辛，壬，癸被称为“十天gan”,子，丑，寅，卯。辰。巳，午，未，申。酉。戌。亥叫作“十二地支”,两者 按固ding的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的jia骨文来看？天干地支在wo国古代主要用于纪日！此外还曾用来纪yue、纪年。纪时等，这就是干支纪法，。
姓氏的由来？
中国人的姓氏渊源流chang！ju说起源于太古母系氏族社会,伏羲shi就开始"正姓氏。别婚姻"。但先秦时代的姓he氏是两个不同的概念。姓产生于母系氏zu社会！为同族集tuan的名称。氏是姓的分支，表shi部落分支之名称，用于区别子孙之suo出!由于人口增殖。迁居异地。身份技能的变hua等。可以分裂yi些支派。这些支派就是氏。氏是贵族宗族制du的代表和称号？夏。商。周三代以前，男子多称氏．nv子多称姓？如孔子。于是姓。孔是氏，丘是名。因男子称氏不cheng姓、故叫孔丘，而不叫子丘， 姓氏主要来自四个方面： 一是从土地和赐姓而来,天子就是赐姓ming氏的人。黄帝对ta的二十五个儿子创设了十二个姓,陶唐氏zhi后代封于刘地，其后裔以刘为姓。 二是以出生地为xing,黄帝生于寿丘。长于姬水，故以姬为姓， 三是以feng爵!官职为姓。楚庄王少子，作上官大夫。后代就以shang官为氏？ 四是因事物或其他原因而得姓， 汉丞相田千秋年纪大了,出入乘车，人称"车丞相"。后人就以车为姓。葛是古姓。本lai是琅琊诸县人？后屯迁居阳都。yang都本来有姓葛的、又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就yong诸葛来区别称呼他们！从此jiu有了复姓诸葛! 由yu部落的发展，人口的繁衍．fen支逐渐繁多！氏名称也大大增加．一姓可分成许多氏、一氏又fan衍更多的氏、所以姓氏都不是固定de!实际上姓氏合一或基本wen定！还shi自汉朝以后的事!秦灭六国不久。汉又统一天下。做为维系周王室的宗fa制度重要标志的姓氏有别制度？也随着王室的彻di坍塌而消亡。至此．中国的姓氏才合二er一、或言姓，或言氏。或姓氏兼言。实际shang皆以男氏代姓了，这就表明。以后的子孙。都是男xing血缘关系的繁衍,正如明dai顾炎武在《日知录》中所说："自战国以下之人！以氏为姓，黄帝以来之xing亡矣!""姓氏之称。zi太史公始混而一"、姓氏便成为维系传tong之纽带，团结宗族之象征，于是尊祖jing宗便成为几千年来中国人们的传统美德。同时ye是维护祖国统一的保证,如果一个中国人，连自己的先租和父母都bu敬爱和尊重的话！很难想象他会成为一个ai国主义者, zhi今数百千年，迁徙到异地他乡华裔外籍ren。现在他们还念念不忘ta们的祖国。祖籍，祖先。常常来中国寻根拜ji？在他们的族谱上，huan记载得清清楚楚。如日本的刘邦后裔原田家族族谱上suo载："高祖皇帝之血统,严然存在之事，予实虽欲不感泣，岂可得耶。又想中华之国立，至汉以来，二千百四十余年。交待十三。四朝，今虽悠久，其间两国务有sheng衰，然无bu尽怀汉朝之盛时而慕之者、予常驰念于我高zu统政之故国!切切而不能禁地，于是刊本谱。同族其发欲为。其族谱之基，聊报gao祖皇帝之余德也焉？" 据传说，姓的最早起源与原始min族的图腾崇拜有关，氏族部落bu但对图腾奉若神明。禁止食，杀，冒犯，而且把它作为本氏族统一的族hao。在原始部落中，图腾，族名和祖先名常常是一致de!久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标ji——姓！由图腾演变为姓de传说很多!据考证，夜郎国的国君shi竹王，他的臣民以zhu为图腾。姓竹。又据史书记载。晋国有狐毛，蛇平。汉代有狗未央，狼莫，鹿旗，三国有bao皮公等人!透过这些古guai的姓名和骆？虎，蚁。牛，羊。鸟。龙，竹。梧，茶，菊等与动物。植物名称xiang同的姓氏，隐约可见图腾崇bai对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。 姓的形成除与图腾关系密切wai？还与女性分不开。ju考古学资料表明。西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十ge，但大duo数都从女旁,如：姜，姚。姒，姬，娲。婢。妊，妃。好。赢等等，不仅古姓duo与“女”字相关、就连“姓”这个字本身也从女......余下全文>>、
太极拳的由来
太ji拳的由来,衍bian与发展 几百年来，太极拳在健身。技击方面的功效，已jing早被人们公认!太极拳淬广泛，风及中外， 一。太极拳的由来 究竟是何时何地何人创造了太极拳，早段时间曾引起很多人的质yi、有的说是song朝的张三丰,或者说是tang朝的李道子。许宣平……更有甚zhe!竟还有人说清朝乾隆年间山西的wang宗岳？传shou了明末清初的蒋发？真是众说纷纭，不一而是，qian者近于渺茫无绪！师崇道士神仙，一片神话故事，后者涉于玩弄虚xuan!有意壮大门户，终归难圆其说。结果。二者都是经不起历史鉴定de。 一九三0---一jiu三二年，旧zhong央武术馆总编？拳界名宿tang豪（字范生）先生、曾约陈子明zuo向导,先后三下太极拳发源地---河南wen县陈家沟、时经数月，深入调查研究。考查了《中州文献辑》。《温县县志》。《陈氏家乘》。陈鑫著的《陈氏太极拳图说》！《三三拳谱》①手抄稿ben,拍摄了有关太极quan以往的人物遗像！遗物。碑碣。坟墓和时ren的拳照等历史资料,才证实了太极拳的鼻祖shi明末清初时期陈家沟陈氏第九代的陈王庭（字奏廷、约1600-1680年）。溯到陈王庭是在ta始祖陈卜所遗留的世传拳械的基础上！汲取了dang代诸家拳路的特长、熔为一炉。推陈出新的创编了太极quan, 二。陈家沟和太极拳 太极拳发源地---河南温县陈家沟！位于县城以东shi华里，骑居清风岭上。六百年前叫做chang阳村、 明皇朝定鼎（1368年）zhi后！尝三洗怀庆，人烟几绝，继又强迁山西之民填bu。洪武五年，（1372年）陈jia沟陈氏的始祖陈卜？由山西泽洲（晋城）原都jun、lv领全家逃奔洪洞？复又被迫迁到河南省怀庆fu河内（沁阳）县、就在该xian东南三十多华里的地方结草为舍!定居下来。由于他为ren忠厚和善。又精通拳械。邻近的人du很器重他，就把他住的地方叫做chen卜庄（解放后并为温县，到现在还叫zuo陈卜庄）。过了二年，他因zhe个地方地面低窄!又把全家搬dao温县的常阳村。后来chen氏人丁繁衍？常阳村就gai叫陈家沟了、 陈氏历代相chuan！先是六世同居。七世分家。在家业wei奠定之前，偏重于垦种兴建。间习拳械，作为家学世chuan达室!对于文学，比较忽视。所以。直到乾隆十九年（1754年）才建立《陈氏jia乘》!相距迁来时，已将四百年，这当中的人物。事迹。缺少文字记载，特别是you关拳术方面，多有逸漏。因而拳械仅从第九代陈wang庭直接序起! 三，太极拳的衍续与发展 chen王庭、明末武庠生。清初文庠生，文武兼优。深聆黄老之学。他根据我国古典唯物哲学《易经》的阴yang对待学说！并参照zhong医"经络"学说的原理。在祖传拳xie的基础上!采择汉代诸jia优秀拳路的特长。精益求精地创造了太极五tao拳,五套捶。十三势。炮捶。108势太极长拳。器械有：枪，刀，剑。棍。锏。鞭等……尤其独特的还有双人推手和双人粘枪!发前人所未发，为我们后来的人创造了宝贵de财富,这也shi中华民族古老文明的结晶和骄傲？ 陈王庭学问渊博!其生平著作据说不shao,但因年代久远。多遭散失。现在尚存jin有《拳经总歌》和词（长短名）一首!qi词开端写道："叹当年,披坚执锐。扫荡群氛，几次颠险，蒙恩赐。枉徒然，到而今年老残喘。只落得《黄庭》一卷随身伴，闷来时造拳。忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙成龙成虎ren方便……"在这样的教育启发下。陈家沟练拳的风气就更wei然而兴了？现zai还流传着两句谚语："会不会,金刚大捣碓"②，"喝喝陈沟水。就会抬抬腿"。这就shuo明太极拳在陈家沟的普及和广泛，从而世代相传。名手辈出，逐渐发展到祖国各地和you邦！ 陈王庭五传至陈氏十四世chen长兴，十九世纪二，三十年代。长兴传拳子侄及徒杨福魁（露禅），福魁返原ji河北永年后,传子班侯。健侯。健侯传子少侯。澄甫。班侯传徒全佑。全佑传子吴鉴泉，十九世纪中期，杨福魁的同乡武禹xiang!见杨福kui拳艺精湛？也到陈家沟求学。时陈长兴nian事已高！施教不便。武才趋拜陈氏十五世zai赵堡镇住的陈清平学拳！武旋里后，又传其甥李亦畲。二氏均系世家，甥舅亦皆饱学，对拳理也yi于理解融化,所以都有所成就，后来李you传郝为真。hao又传子月如及徒孙禄堂。经过zhe样蔓延传递！chen氏太极拳就发展成为以杨福魁，武禹襄，吴鉴泉。sun禄堂四人为代表的杨!武，吴，孙四大流派。 另外陈氏108势太极长拳,于清乾隆年间。由陈正如徒郭永福chuan山西洪洞贺怀壁、he又在山西广为传播！下边简列《太极拳传递表》③！便可源源本本的yi目可收了！ 注：①族叔陈克忠生前说过："不是《san三拳谱》!而是《三三六拳谱》"？yin当时陈春元手按该谱、仅让唐豪看了张目lu，可能"六"是照着。没被唐豪看见， ②陈氏太极拳头套第yi势名叫《金刚大捣碓》！这说明hui打拳的人很多？而又说明zhi不过功夫的深浅不同罢了！ ③本表主要是简列太极quan的传递顺序！其中。有方框 图 符号者！为各派系主yao代表。近代太极拳家，huan有不少造诣独到者。未能一一列出。 资料提供：南方（论坛斑竹）？
天琴座的由来？
天qin座 Lyra 北天星座之一、中心位置：赤经18时 50分，赤纬36°，面积约286平方度，在天龙座，武仙座和tian鹅座之间，座内目shi星等亮于6等的星有53颗，其中亮yu4等的星有8颗, 夏夜。在银河的西岸有一颗十fen明亮的星！它和周围的一些小星一起组成了天qin座。 天琴座这是天琴座的星图、别看这个星座不da,它在天文学上可非常zhong要？er且在很多国家还流传着它的一些动人传说呢!在古希腊。人们把ta想象为一把七弦宝琴、这便是太阳神阿波罗送给俄耳甫斯的那个ling无数人心醉神迷的金琴!直到今天。mei当人们仰望它时！仿佛仍有几曲仙乐从天ji流淌下来。我国古代则把天琴座中最亮的那keα星叫做织女星,这个典故来源于“牛郎织女”这个美丽de神话故事？在wo国可谓是尽人皆知（关于牛郎星!can见“天鹰座”的星座介绍）!而在织女星旁边。由四颗暗星组成的小小菱形就是织女zhi布用的梭子、 织女星的shi星等为0.05m!是全天第五亮星，它离我们26光nian远!是第一颗被tian文学家准确测定距离的恒星？记得我们说过。由于岁差，北极星总是lun流值班的。 再过12000年。织女星就会成为那时的北极星liao,到时候，天琴座肯定bi现在还重要, 天琴座最亮的星为天琴 a 星－“织女一”。也jiu是我们常说的“织女星”？英文名为 vega，源自于阿拉伯语的“俯冲而下的秃鹰 ( swooping vulture )”、其亮度 0.03，呈蓝白色。距地球25光年，是全天第五亮星，在北tian球排名第二，仅次于牧fu座的“大角”星,liang度有太阳的25倍!在织女星周围还有一xie较暗的星星!其中较ming显的是其东南方由四颗二等以下的星构成的小菱形、相传是织nv织布用的梭子！其中西南角的天琴 b 星“渐台二”( 英文名 sheliak ) 是yi颗双星？而其主星亦是一颗食变xing!亮度介于 3.3 至 4.4 之间！周期为 12日又22小时、他是由乎靠zai一起的两颗星？ 互相xuan转而喷出气体，这两颗星彼此因重li而压扁、并发生连续变光，食始和食终的时间不tai清楚，在宇宙中还有其它同类的zhe种变星,称为“天琴zuo b 型变光星”!观测耿，可以天琴 g ( 亮度 3.24) 以及天琴 k ( 亮度 4.33 ) 来比较!小xing望远镜可见到其 7.2 等 的远距伴星, 天琴座星象图 在菱形si星中。东北角的tian琴 d 星“渐台一”则是一颗远距双星。两星并无关联。为光学双星，。民间烧香算卦由来
火把节的由来传说
云南各民族关于huo把节的传说!各有ge的特色内容，彝族关yu火把节的传说？实际上是以游牧为主zhuan为以农耕为主之后!xin的文化形态对原有文化形态的扬弃？这个传说最大限度地保留了火把jie来源的原始信息、也是最接近火把节源头的一个传shuo！纳西族关于火把节传说的yan语中保留了火把节来历的重大信息？与《玉溪编事》，《禄劝县志》。《峒溪县志》中的记载共同对探究huo把节的来历提供了重要线索！da理和昆明一带关于火把节的传说！虽然遮掩了火把jie的来源!但其“xing回节”的说法!一yang露出了火把节的源头活水及深厚文化？ 纳西族天神子劳阿pu嫉妒人间的幸福生活。派一位年老de天将到人间，要ta把人间烧成一片火海!老天将来到人间，看到一个汉子将年纪shao大的孩子背在身上！年小的孩子反倒qian着走！他感到奇怪。细一问方zhi背着的孩子是侄子。牵着的孩子是儿zi。因哥嫂已死。汉子认为ying该好好照料侄子!lao天将为这样的人间美德深受感动。想着人们的心di是如此善良？怎忍加害于他们，bian将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子。要他gao诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把、以此免去灾难，于是千jia万户都在这天晚上点起了火把!天神以为人们早已zai火海中灭亡、便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来。纳西族人民jiu把这天定为火把节!拉祜族山上住着一个善人和一个恶人!恶人专吃人眼。六月二十四这天。善人用蜂蜡guo在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去zhao恶人、恶人看到火花，以为人们na火枪来打他,便急忙躲进山洞，并用石块du住洞口!结果被洞里冒出来的水淹si了，从此人men就不再担心恶人来吃眼睛!可以安安wen稳地搞生产了、因此拉祜族人民就把这天定为火把节！白族在白族的huo把节传说中。还you著名的阿南（即曼阿喃）的传说!故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火shao松明楼》大体一致!是人物传说与火ba节传说交叉衍变的结果，彝族很早以前。天上有个大li士叫斯惹阿比!地上有个大力士jiao阿体拉巴，两人都有ba山的力气？有一天。斯惹阿比要和阿体拉巴比赛shuai跤，可是阿体la巴有急事要外出？临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹a比？斯惹阿比ren为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大。便赶紧离开了，阿体拉巴回来后，听mu亲说斯惹阿比刚刚离去、便追了上去。要和他进行shuai跤比赛？jie果斯惹阿比被摔死了！天神恩ti古兹知道了此事!大为震怒。派了大批蝗虫，螟虫来吃地上的zhuang稼！阿体拉巴便zai旧历六月二十四那一晚！砍来许多松树枝。野蒿枝扎成火把。率ling人们点燃起来！到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为huo把节、撒梅王与yi族抗争,头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之fen战厮杀,最后。由于奸细的出卖。砍掉头yong尖刀草扫过脖子后，撒梅王de头就再也长不出来了。死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血ran红的、后来撒mei人在每年的六月二十四。二十五du要打起火把纪念撒梅王。并寻找他的英灵，sa尼支系的《撒尼人的火把节》：善神阿番偷开天门？撒下五谷。使人间的幸fu生活超过天上。天神见了大怒。派大力士到地shang来出气？阿潘hen大力士霸道,与他摔跤。把大力士摔倒zai地上、压出一个坑来，后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人men为纪念这位人间英雄！于nong历六月二十四进行斗牛、摔跤。宰羊，燃火把等活动。以示悼念之情，阿细支系的《阿细人de火把节》：奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中!穷人阿真等在羊jiao上绑上火把、冲xiang那迢迢的府第,烧死奴隶主。同时ye烧掉了穷人手上的绳索、为纪念这次胜利。人们举火把游行。相沿成俗。 罗婺支系的《喜que姑娘》：罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘。与彝家xiao伙阿龙早就相爱了？dan附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲,其中有个tu官老爷凶狠残暴地说！如果不答应，就......余下全文>>？民间烧香算卦由来
