从风水角度来说,淋浴房对着厕所门好不
这个最好不要门对着门。这样在风数学上cheng之为冲！对主不利，
淋浴房给卫生间风水会带来哪些问题
(1)在卫生间风水设计中,这样的小卫生间可以xuan择推拉门！这样两bian的空间都不会占用!而且在推拉门的cai质上！我们可以选择mo砂玻璃的！如果使用木门，那么潮气geng加严重。不利于卫生间的健康风shui!不能保证一个干zao的卫生间的空气。 (2)在卫生间的内bu设计上!比如镜前的灯应该选择防水的;洗面盆？马桶。手纸架，毛巾架等卫浴用品尽量安装在喷头溅不到水的地方;还有就是在卫生间风水设ji中？墙面。地mian的防水一定要做好,特别是地面的水平yi定要做好！这样才能让淋浴时喷出的水可以迅速从地漏排走;这样才能保证卫生间的gan燥! (3)zai卫生间淋浴房风水中？沐浴的形式上wo们也可以做选择？除了有传tong的手持的。头ding的和侧喷式的三种花洒之外，我们还可以选择全方位的转向花洒he升降杆花色等等？这样既满足了不同lin浴房的需求!又给卫生间的装shi带来了美感！，
新房装修，卫生间淋浴房风水禁忌，这几点万万不要犯
门的位置 在卫生间装修风水禁忌中门与门之间是不neng对冲的、也就是说卫sheng间的门与其它房间的门不能相对？yu客厅的大门也不可以,zai风水学中通常会按照错落的方法设计!因为如果一进men就看见卫生间!一来不雅观，不符he主流的审美？二来门乃是气口。气流进入fang间应该是缓缓流动！ru果门与门形成对流!hui冲撞到人的运势, 卫生间要有门窗 wei生间在装修的时候要记得保留一个窗户。而且窗户要常开。这样做是为了保持卫生间de空气流通和光线照射!空气流通的情况下卫sheng间浊气会散的更快。而光线的照射也可以是卫生间不在guo于潮湿。这样不仅仅使卫生间更jia干净清新。ye能化解卫生间里的秽气和阴气!否则常年累月hui汇聚大量的阴气,形成阴阳不调的状kuang、从而影响人的身ti健康! 卫生间方位 卫生间不能处于住宅de中心位置？feng水学上又说中心的位置属土。而卫生jian是用来洗浴的地方,水比较多。两者本就相克。所以卫生间如果在住宅中心会wu行不谐！不吉利。还有一种说法是卫生间shi一个如厕的地方!浊气污秽比较多，而中心是住zhai最重要的位置、zhe样容易使中心受到污染，而且秽气也会流dao别的房间,天天吸入秽气，容易生病，即使不看风水，卫生jian也不能处于中心。通常中心的位zhi光线不好!卫生jian也容易滋生细菌!对健康不利。 不宜fang太多镜子 卫生间装修的时候肯定会设计浴镜？镜子bu仅是装饰物。可以提升室内装置修xiao果？它可以用来挡煞，化解秽气，但是卫生间不能fang过多的镜子,卫生间的镜子zhao阴、时间久了hui阴阳不协调,而且开门见jing也是大凶!所yi还是适当为好？不要放置太多镜zi,，
广西的风水怎么样？
广西，广东。南海是中guo南干龙发脉、 广西处于龙脉中节，气场huan是比不上近海省份！ 广西虽然不是富贵zhi乡!但是民风民俗还是比较re情厚道老实？改革开放以lai我国很重视广西各方面扶持开发!广西现在已经man慢人均温饱!这得感谢党的关xin! 广西大部分好的风shui环境已经做省府与地区城市, 现在南干龙已经开shi行运!国家很重shi北部湾延伸至南海的这区域利用规划！很多正规穴chang已经灵气复苏，有关环境风水探测你可以咨xun科技风水网站， 下面欢迎阅读我的风水科学新发现、 神农太极科技风水shi二十一世纪人们新话题，有关我对科技风水ji术辅助应用到环境探测工作中，百用百验，百试百准。成功率百分之百，这是风水学现代科xue发现新突破，也是风水学走上科xue！科技化创新开端。神农太极科技风水的诞生将引领二十一shi纪人们对风水学科学认识,风水科学化xin概念。在一九九三年我读初中时我对传统风水学文化已jing有较浓厚的专研方案,我yi直对自然科学表示用心投入学习。对老师讲de万有引力!自ran与宇宙的课程,中华老zu司南的起源？当时知道有指南zhen，外公做风水的哪个luo盘应用到!因祖上历dai为民间道公。就这样我在家族的影响xia,我对chuan统文化比较有爱好、我一直对这一学wen表示忠诚理智的信仰。并开始了正统的研jiu！经过jia族原有的影响传承！随着我年纪增长，我又到大城市du书。又工作，期间也得到几位民间明师指dao!每逢有休息时间就随有缘的老师外出堪舆实践feng水学技术，在长期实践中，我成就了风shui学实践技术的功底!也帮助了很多人，解jue了真心求助者的难题、我多年的风水堪舆实践让我感到做风水师de辛苦，每逢爬shan涉水都很累！在二零零九年我开始想到如果我们这一代年轻人还是以古老的方法方式去考cha风水!测量风水。做风水。按照现代人的生活节奏已经跟不shang时代工作效率!我回想读书时就zhi道老师曾经给我们学生讲万有引力。我又jie合我所学的电工学与机械学原理、开始琢磨如何把科技技术引入到风shui学的研究课程、我用老师教的zhi图学，把科学jia牛顿所说的万有引力!宇zhou统一场论初步制图。配合易经。太极八卦数理理念的奥mi、feng水宗师杨曾廖赖的传承理论体系、研究核xin并入祖传的神农心法、在这一课ti开始研究？研fa如何才能把风水学科学！科技化，我在万有引力。宇宙统一场论，量子运动学。地球形成学，人体科学，与宇宙中太阳光。月球光，其它星体产sheng的光,其实就是yi种光能场!我发现在地球表面yin形成地球的核心物质!性质。在不同方位you不同的含量。所以与太空的各种星体形cheng引力场不同？就这样形成di表山脉的形状？外表模样就有cha异性区别,都是与引力chang有关!bao括我们的生活方式!文化，语言。兴趣，长相。际遇等等都bu一样,唯一相同的就shi我们同生长在同一个地球？这du是环境场的学问？在我发现所wei研究的场其实就是一种光能场！是宇宙与di球环境信息的传递，我就通过这一系列原li、2010年研发出第yi代【神农探测仪】,wo发现地球表面形成的区域性山与水，ping地之间就有一种能量场,因地球与宇宙的信息场必须通过水来guang合反射传递、所以有水的地fang地球环境能量场信息特别强、水对我men地球上的任何生命物体都很重要!大家du非常明白的。我通过反复研发实yan,发现地球表面区域性的山yu水!平地之间都有一种规lv性的能量场？可以通过我研发的【神农探ce仪】仪器!光磁gong振效应来发现!这种场就是我们地球与宇宙之间信xi沟通传递能量口！为一个信息交点，信xi位置的能量光感应为顺时针形态旋转与逆时针形态旋转两种？能量信息jiu是通过旋转运动来传达、这zhong形式都是有规律性的，这就是万有引力，宇宙之间星体yu星体之间引力场自动有序公转的其中原因，在环境中neng量口传递交点中心能量场光感最强，左右两边都有一ge小能量交点！基本发现都是两个小neng量交点与一个大的能量交点,同时出现。大的在中间。顺时针形式旋转。光能量chang覆盖很大！形成一个以它为zhong心！两个xiao的在两边逆时针形式旋转！把中心点包围，我通guo以光感共振旋转模型图,点线面研究，发现这就是与我们中华老祖宗所传下来的八卦图一样、这应该是中华lao祖宗发现太极的由来!所以这种场也可以称呼为“太极场”？中华老祖宗ying该是通过养生修炼发现的。今天我的发现是有效利yong科学,科技的zuo用来认证!我经过几年的探测考cha！发现能在环境能量kou交点范围的人群！智商比较高与身体健康状况比jiao好。发现neng在环境能量口交点位置上建造住宅与祖宗墓地的家族？经过数以wan计综合验证发现其现在或后人都是富贵之家！人cai聚集的名门望族，我通过探测数据总jie、发现这一环境能量口交点正是我所xue的寻龙点穴“太极晕”位置。这一科学发现给我在feng水学的寻龙形峦、理qi论证大悟特悟、对于民间流传的风水liu题宝地？怪穴寻捉，我到场立马点出。我这一发现，填补了风水学。在我国几千年风水文化的科学xing见证，我通过几年研究，在原lai的技术基础上，把仪器技术升级，2013年年底我的探测仪已经成功sheng级到第三代！我把仪器的名字称为【神农太极风水探ce仪】？也称【神农科技风水探测仪】今后我jiang不断创新!把【神农科ji风水探测仪】升级智能化!把这一科学发现。普及利益she会大众， 欢迎you缘朋友咨询!。淋浴房风水
隔断式的淋浴房，脚下地砖冬天洗澡好冷啊，求破解办法啊
铺装一层透水的su料地毯就行！。
如何看房子风水汽车风水
对于风水的观nian!在我国还是受到许duo人们的重视的！认wei房子的风水对一个人。一个家庭的发展都有很大de影响,因而ru何看房子风水从几个方面来看： 一!在zhu宅风水学上认为、方向对家居环境的影响至关zhong要！那如he设置布局这些方位才方位才算合理呢！ 1，住宅风水西北之位：主贵气wang气寿运。西北位置须高，不可低陷，不可you路冲河冲及凶杀侵犯,若西北受克或fang屋缺角。 2，住宅风水东北之位：主管ren丁及后代的发展,同样影响家宅的长久运shi，宜高大充实。不可低陷。不宜有厕所及粪池等不净之wu。忌道路河流冲击， 3，住宅风水北mian之位：西北。正北及东北三方代表家宅靠shan？喜高大怕低陷，气聚大吉，气散破败， 4。住宅风水正东之位：东方的好坏可影响dao家人的学业发展及财运。东方应略高，谓之青龙抬头，进财进禄。 5。住宅风水dong南之位： 旺文昌，利于见水。宜于做出水口，但不要过高。宜平淡宽敞， 6。住宅风水正nan之位： 南面不要有高山,高地。高建筑不li于家运事业！南面应平，有流水则佳，水为财源。可聚财。 7。住宅风水西南之位： 布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系!同样也关系dao家人的健康!宜宽畅明亮，忌阴暗及gao物遮挡! 8，住宅风shui正西之位： 宜厚不可高，过低陷ze没有威严。易受人欺压，男丁不得志，过高则白虎抬头。主招惹事非， 二。 楼层与五行de关系, a，一楼ji六楼属于北方。属水。相宜生肖：鼠。虎。兔，猪， b，二lou及七楼属于南方!属火。相宜生肖：牛，龙。蛇，马，羊。狗。 c，三楼及八楼属于东fang!属木，相宜生肖：虎，兔，蛇，马。 d。四楼及九楼shu于西方！属金，相宜生肖：鼠，猴。鸡。猪。 e，五楼及十lou属于中央。属土。相宜生肖：牛。龙，羊。猴。狗。 f，高于十层。从一再数。比如十一层按yi层论！依此类推。 汽车风水讲究有哪些 第yi！五行要按照汽车外形来考lv吗 汽车外形的不同、它的五行归属也不yi样？通常来说。凡是具有棱jiao形元素的汽车为金。凡是具有瘦长xing元素的汽车为木!凡是具有圆形元素的汽车如jia壳虫为水!凡是具有尖形元素qi车为火如部分流线形跑车、凡是具有方形yuan素汽车为土,如切诺基等。 第二。按汽车颜色的适应性区分五行 将汽che看成是有生命的物体的话！我们就ke以按照中国传统的体相学来进行汽车颜色五行的区分！比ru：通常颜色为白，乳白色汽车为金。颜色为青。碧。绿色的汽车为木。颜色为黑，蓝色汽车为水。颜色为红。紫色汽车为火。颜色为黄，土黄色汽车为土。 不同命理五行的人ying该选择适合自己五行的颜色为宜？ 第三。选车当然讲究挑选好日子 大家都明了结hun等喜事!需要讲究择日， 其实。买车甚至某种需要开车也du需要讲究日字。除了yao避开当日是冲自己属相外，还要注意避开日逢破日或者受死日等都不宜买车和te别需要的开车，而通胜上日子的kai？满。平，定。成日则适宜买车， 当然择日买车还涉ji到个人命理方面,多些讲究，可能wo们的爱车挑选的更好,实用起来ye更方便、 第四，讲究汽che内饰和吉祥物 汽车就是流动的家!因此，不shi随意就可以对爱车进行装饰、应该有所讲究，比如。车两边的bo璃贴膜不如窗帘来的风水好!自己随意加装di音炮等容易造成车内五行失衡，或者在车内bai放香水！在车尾部bo璃上悬挂小玩具都不是太适合, 当然，如果朋友们根ju自己的命理摆放适合自己五行的吉祥物？那是可以的。比如。假she某人五行缺木？那me在车内挂小件桃木饰品为宜,还有人在挡风bo璃上摆放观世音像等，也是不错的，...余下全文>>，
风水与园林
你简直是要我帮你xie论文了、分数还是0，对不起祖国人民a、。呵呵， 把我收集的文章给ni参考一下!ru果你不是风水方面的研究人士，写这样的论文有点辛ku哦、 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用！日益引起从事房地chan业。建筑业，装饰业ji设计界人士及普通老百姓的广泛关注！这里。围绕这一课题，谈谈我de一些看法，以求教于学界及有guan人士！ 一。 古代建筑feng水学的基本思想 众多考古资料证明？重视人的居住环jing、这是中国本tu文化中一项重要的内容。早在六。七千年前的中华先min们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平？仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显de“环境选择”的倾向、其表现主yao有：(1)靠近水源！不仅bian于生活取水、而且有利yu农业生产的发展？(2)位yu河流交汇处!交通便利。(3)处于河流jie地上。不仅有肥沃的耕zuo土壤。而qie能避免受洪水侵袭,(4)如在山坡时。一般处向阳坡，如半坡遗址即wei依山傍水。两shui交汇环抱的典型的上吉风水格局,颇具启发意思de是!这些cun落多被现代村落或城镇所迭压。如河nan洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发xian了11处新石器时代的村落遗址,甘肃渭河沿岸70公li的范围内,就fa现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落xuan址因素的考虑很是讲究？这个古老的传统根深蒂固地遗留zai后人的脑海中!并具体显现在xu多现代城市。村镇的选址yu建设中？从上古文化遗址情况中还可判duan!人们聚居的地区。已出现了较为明确的gong能分区！如半坡遗址中。墓地被安pai在居民区之外？ju民区与墓葬区的有意识分离。成为后来qu分阴宅，阳宅的前兆，新石器时代原始居住形shi的不断改进。反映了人们随huan境而变化的适应能力，dui原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的ren识水平。总之，人们在观察环境的同shi？开始了能动地选择huan境？ 从殷商之际de宫室遗址中、可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相dang高的水平。在jin河南安阳西北两公里的小屯村,shi殷商王朝的首都,这里洹水自西bei折而向南？又转而向东流去。就在这条河流的两an、其南岸河湾处的小屯村yi带。是商朝宫室的所zai地!宫室的西。南。东南yi及洹河以东的大片地段!则是平民及中小贵zu的居住地。作坊和墓地等，其北岸的侯家村。武官村一带则wei商王和贵族的陵墓区、需要强调的是，无论是宫室区，民ju区还是生产区，陵墓区。它们都是位于河水qu折怀抱之处!这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远liu长？正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。”蒋平阶《水龙jing》亦曰：“自然水法君须记、无非屈曲有情意。来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环，”“水见三弯。福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕，”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”!讲究“曲则you情”!因为“河水之wan曲乃龙气之聚会也，”（《阳zhai撮要》） 再则!风水xue中以河曲之内为吉地！河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可xun地，水反边不可下。”《水龙经》亦ren为,凡“反飞水”。“反跳水”。“重反水”，“反弓水”一类的地形均为凶di！不利于生养居住。所谓“欲水之有情！喜其回环朝穴。水乃龙之接脉。忌乎冲射反弓，”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观cha与实践中得出的结论？这一结论与现代河流地貌关于河qu的变化规律是相吻合的,换而言之。古代建筑feng水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点,jiu是根源于此种科学认识的基础之上。 其次，风水学强调城市与建筑的“面南朝yang”！这即有其深厚de文化背景!又有着非chang合理的科学依据？从文化的角度lai看。这与《周易》之xue有着密切的关联、《zhou易•说卦》曰：“圣人南面而听天下,”后世人谓帝王tong治国家的方略为“南面之术”？即源于此。此外。中国的tian文星图是以面南而立仰天象而绘制的！地图是以面南而li用俯视地理方法绘制的！所以中国古代的方位观念也很du特：前南后北。左东右西，而与今天人们普bian使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反!这种“面南朝阳”思xiang的产生！又是由它特定的环jing特点决定的,因中国处在北ban球中？阳光大多数时间都是从nan面照射过来。人们的生活，生产是以直接获de阳光为前提的！这就决定了人们采光的朝向必然是南xiang的。再者。面南而居的选ze亦与季节风向有关？中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷de偏北风。er夏季盛行的是暖湿的偏南风！这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当shi坐北朝南？其西。北，东三面多有环山，以di挡寒冷的冬季风，南面略显开阔，以迎na暖湿的夏季风、 由于是“面南而居”!风水学中往往yong青龙,白虎。朱雀，玄武。来表示方位，如《葬书》说：“yi左为青龙,右为白虎。前为朱雀，后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水,谓之青龙，右有长道。谓之白虎。前有汗池，谓之朱雀。后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”于是。青龙。白虎。朱雀。玄武成为风水中推崇的四个fang位神的名称!但风shui中何时开始使用这四种动物作为方位神!一时无从稽考，不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的yang韶文化的墓葬中!有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而cheng的“青龙”。“白虎”图形。fen别位居埋葬者两侧,如果mu葬中的“青龙”!“白虎”图形也有着指方位的作yong，那么后世风水著作中关于“青龙婉yan,白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期,其实在上古时代，人们已有了较明确的fang位神的观念！正如《礼记•曲礼上》所说：“行!前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，”此四个方位神的名字又dai表四个天神的名字,构成nan北东西四个天象。故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者、莫贵于青龙，”青龙。白虎，朱雀。玄武作为四fang之神，后为道教所尊奉，以致在zhong国文化中影响广泛。 青龙，白虎等四神作wei方位神灵，各司某职护卫着城shi！乡镇，民宅。凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”,其条jian是“玄武垂头、朱雀翔舞，青龙蜿蜒。白虎驯俯，”即玄武方xiang的山峰垂头下顾。朱雀方向的山脉要来朝ge舞。左之青龙的山shi要起伏连绵，右之白虎的山形要卧fu柔顺,这样的环jing就是“风水宝地”？ 风水宝地的构成。不仅要qiu“四象毕备”、并且还yao讲究来龙？案砂。明堂，水口，立向等。《阳宅十书》说：“人之居处？宜以大地山he为主。其来脉气势最大，关系人祸富，最为切要。”“阳宅来龙原wu异,居处须用宽平势，明堂xu当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵。左右有路亦如然，”“更xu水口收拾紧。不宜太迫成小器，星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势，此言住基大局面，别有奇特分等第。”这是一种从大环境而yan的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭？南fang有远近呼应的低山小丘？zuo右两侧则护山环抱？重重护卫，中向部分tang局分明,地势宽敞。且有屈曲流水环bao！这样就是一ge理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山qi伏!高低错落。曲曲如活。中心出脉。穴位突起，龙砂虎砂。重重环抱。外山外水。层层护卫的发福发贵zhi地。” 从现代城市建设的角度上kan，也需要考虑整个地域de自然地理条件与生态系统，每一地域都you它特定的岩性。构造，气候，土质，植被及水文状况，只有当该qu域各种综合自然地理要素相互协调，彼此补益时，才会使整个环境内的“气”shun畅活泼,充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非chang良好的生活环境、对于中国常见de背山面水的城市!村落而言，本身就是一个ju有生态学意义的典型环境！qi科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季bei来的寒风!面朝流水。即能接纳夏ri南来的凉风,又能享有灌溉，舟楫，养殖之利。朝阳之势。便于得到liang好的日照。缓坡阶地。则可避免淹涝zhi灾、周围植被郁郁，即可涵养水源。保持水土。又能调节小气候，获得一些薪柴，这些不同特征de环境因素综合在一起，便zao就了一个有机的生态环境，这个fu有生态意象？充满生机活力的城市或村zhen？也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝di！ 二。 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中。经常把大地比作人ti来考虑各种因素!对此风水中有一句话叫作“相地如相人”、如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势，如人之状，然其身一动。则手足自应。将主一出，则群兵必随。”“本shen之龙要长远,身体必要端正wei上。手足bi以相合为佳!长you必以逊顺为贵,zhu宾必以迎接为奇、”在这种人。地类同si想的基础上!风水中常据人体的结构将龙脉之真穴fen为三种穴!一在头部。二在脐眼，三在阴部。其具体位置是：“上聚之xue！如孩儿头，孩子初生囱门wei满，微有窝者，即山顶穴也。中聚之穴，如人之脐。两手即龙虎也。下聚之穴。如人之阴囊。两足即龙虎也，”（清孟浩《雪xin赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图？zui能形象逼真地体现这种人、地同类的理念。 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的？所以自然而然的将“天ren合一”，“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵hun！古代中国ren很早就发现太阳!月亮及28星宿ji金木水土火五大行星的运行规律、以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间de关系？在古人看来。天地的运动直接与人的生chang相关。《履园丛话》说：“人身似一小天di？阴阳五行，四时八节，一身之中皆neng运用！”天地是个大yu宙。人身是个小宇宙，人体与宇宙同构。天地分为阴阳。人体亦分阴阳，天地有五星五岳，人体亦有五官。五脏。天分成十天干，表示地球绕tai阳转一圈、人亦对应有十指，地分为十二地支。表示一年yue亮绕地球十二圈？人亦对应有十二经jin、十二经别。十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后。年。月，日，时辰。zhou期性地气血流汪？盛衰开合，人应时辰月令，这一切du暗示着我们？人类de出现决不是偶然的？它凝聚着整个宇宙的生ming!人ti完全是与宇宙相合的！人体之气yu宇宙之气以交流的？“天地定位，山泽通气。雷风相薄，水火(不)相射。”“天地与chu并生？万物与我为一，”元气zai宇宙天地间回荡？气在人体中聚合，人实际shang被视为自然生态链的一环!与大自然相比。人是渺小的。人生存中的任何活动要吻合于自ran？要取得与天地自然de合谐相处，因此，要避免在不利于人类生存的气息与huan境中生活！人的建筑活动就要利yu自然的合谐！风水说中用气来解释自ran环境。在人与天地zi然环境的关系中,只要按照qi的运动变化规律!ye就是按照自然的秩序，求得yu天地和自然万物合谐,就hui获得平安与快乐!从而达到qu吉避凶的目的!风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居di,而藏着天地jian生气之地域、ji为人类生长繁衍的理想居地、概括地说。风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之ning聚点、如何迎气。纳气。聚气，通过对宇宙天地之气的ying合、引导和顺应。使人体之气与zhi产生合谐,从而有助于改善居zhu环境,保证人lei的身心健康及后世的昌盛！从这种意上看，风水可yi说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术？ feng水最重理想环境的选择、而风水的理想huan境主要由山和水构成！其zhong尤以水为生气之源,《水龙经》中说：“穴虽在山。祸福在水。”“夫石为山之gu！土为山之肉。水为山之血脉，草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也，”因为石为shan之骨，水为山之血脉，山以水为血脉，本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点geng为明确：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发。以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。”zhe里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分,强调建筑与周围环境的和xie！这是feng水关于建筑思想的主旨。亦有着fei常深厚的哲学底蕴！如《管子•水地篇》说：“水者,地之血气，如筋脉之通流zhe也！故曰水具材也。”王充《论heng•书虚》说：“天地之有百川也!犹人之有血脉，血脉流动，泛扬动静。” 中国古代建筑受风水影响zui大的就是追求一个适宜的大地气场。即对人的生长fa育最为有利的外环境？这个环境要山qing水绣？风调雨顺。因为有山便有“骨”。有水便能“活”。山水相匹，相得益彰。所以，几乎所you风水环境均讲究山水相配,并按照一定的风shui空间结构进行组合、wei什幺许多风水地能成为人们修心养性,休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合li、能给人一种幽雅舒适kuang神怕的感觉、从这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的，难怪乎人们会孜孜以qiu地追求合理组合的山水环境! 人类社会在经历工ye化和城市化的“大发展”之后,开始对工业化和城市化的后果作总结和fan思!fa现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然。将人与自然本应和谐的关系tui向了反面，并chang到了由此而带来的种种“恶果”？如气候异常，环境污染，缺fa自然情调等等，然而，人毕竟是人，有主观能动性。能自我调控自己。世界各国围绕“人与环境”这一命题采取liao种种对策!19世纪末，美国出现了“城市美hua运动”。英国出现了“田园城市”的思chao。所有的这一切都fan映了人们要求与环境和谐，重归da自然的愿望!“田园城市”一度付诸实践,其思想启迪了不少cheng市规划学家!大多新的城市设计方案就是cong这里受益的？中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后。又于1993年2月zhao开了中国“山水域市讨论会”，钱学森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市yuan林与城市森林为一体的“山水城市”。规划学家吴良镐先生指出：“中国cheng市把山水作为城市构图要素？山。水与城shi浑然一体。蔚为特色，形成这些特点的背景是zhong国传统的‘天人合一’的哲学观！并与重shi山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关？”吴先生du具慧眼、认识dao了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用！也启示我们。风水说关于山水空间的有效组he？一定能在“山水cheng市”的规划建设中发挥积极的作用？ 三。 gu代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学。由于时代与历史de局限、必然有着许多虚幻bu实的成份，取其精华。去其糟粕。并用当代的语言与科学de理念去阐释传统的思想。以更好地服务于社hui，这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的yi个重大任务！ 首先。要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪quan!用浅显易晓的现代表达手duan！yi便让更多的人了解风水学的精义及现代价值？其次，应适应当dai科学技术的发展,善于将最新的科技成果dang作“点金石”!去点化传统feng水学。使其脱胎换骨，在新的历史tiao件下将传统风水学的精华发扬光大？第三，要适应当dai城市建设！房地产开发及建筑业de高速发展。研究面临的ge种新的问题、敢于创新。尽快地促进风水学的现代hua？即将传统风水学中精华有机地融入当dai建筑学之中， 当dai社会的发展。是以城市建she为中心的！但zhong多的城市却没有山峦！或缺少河流，似乎yu传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通，依然可以找到符合chuan统风水宝地的范例!在考察城市中的feng水状况时、可以将一座座的楼房看作shi重重迭迭的山峰峦头,左右护砂。青龙白虎。朱雀玄武。可以将纵横交错。四通八达的道路，看作是一条条的河流溪shui？因为对于城市。民居建筑而言，zi然环境即山岳河流等要素的影响、远不及毗邻zhai周的其它屋宇？墙yuan及道路等影响更为直接和密切！因此zai城市井邑之宅的辨形方法中、龙，砂。水，穴遂被赋予了新的特shu喻义而加以应用？正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中？高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天上至，还需滴水界真宗。”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水！一ceng墙屋为一层砂。门qian街道即是明堂!对面屋宇即wei案山，”在遵循传tong风水学基本理念的基础上？充分利用与发挥各ge地区!ge种先天条件的优越性,细心发xian个别地区的先天缺陷！并通过各种努li去改善其整体环境、去完善这个小区的建zhu？同样可以收到良hao的效果，这里例举hai口国际交易中心的设计方案，可以称为将风水理论用于现代jian筑设计成功的一个典范!下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交yi中心方案设计》一文加以介绍。 海口国际交易中心(以下简称海交中心)shi海口市拟建设的一个以展览,交易为主。兼容办公。旅馆deng功能的综合设施!建成后将cheng为海口市对外开放的新的经济和贸易中心、海交中心选址于市中心qu!占地76，940平米，建设面积约24万平米。由会馆，宾馆。写字楼三部分组cheng、现dai城市中类似的综合性建筑！大多数是各个部分相dui独立，将ge个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上！即使是一面临街，也将几个gong能区的入口绝对分开？并对各自的外部空间作jun质处理。这种方式sui然是基于对功能和交通的考虑，但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉fen散!向心感不强。(2)难以形成集中的城市公共kong间。更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风shui思想相悖，从天人合一的理念出fa：小至家庭住宅,大致大型复杂的综合性建筑qun，乃至整个区域，都可视为一。即天di人互相联系、互xiang制约的一个整体、因此任何规模de建筑、都可以撜玛为蓝本进行设ji或规划！ 据此，担任设计任务的焦毅强等she计师!依循中国传tong之文脉。把整个海交中心作wei撜玛来设计构思、即在挢芡忌杓茢之中,合理地运用liao传统风水中的摼判欠晒?＂、并对摷獢撔讛之说赋予新de含意。而成为xian 代设计可借鉴之方法，ju体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分、(2)确定总入口作为zhai门的坐宫卦位,称为摲?粩，(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则!布局建筑。即灵活地运用九宫图进行建筑布ju。 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南。找出伏位在东南的宅形凶吉方位tu、ju方位图可定：(1)北！东两向吉地高起。应成为重要的围合yao素！因此安排写字楼，宾馆等主要高层建zhu，(2)西南。东南，东北向为中性fang位!则安排宾馆侧翼。分会馆等附助建筑及绿hua用地和停车场，（3）西侧和西北凶地较多？只an排体型低短的非居住性的会馆、其它为室外展场，建筑间隙较大。空地较多。 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设ji方案!特点为：(1)形成以会guan为中心的围合性布局!会馆，宾馆。写字lou拥有共同的公共活动区域。使其功能和形式得以有机lian系。增强了整个方案的tong一性？(2)建筑布局上有疏有mi。这既从功能和形式上形成张弛效guo!又为未来发zhan留下了面积余地和拥有较大的绿化用地？（3）将外空间zuo为交易活动的室外场地，形成内部围合的“xian代院落”的模式。(4)写字楼。宾馆。会馆三面围合，形成具有feng闭性的围合空间,这一空间由两个相连的fang形“院落”组成？第一层次院落主要解决人口de交通问题。并为城市提供一块jiao公共性的空间？第二层次院落封闭性jiao强！东西两侧建筑相距50mi、建筑高度20多米。院落纵向延伸，主要为交yi中心的内部人流解决交往,休息问题。并提供室外交易场di,两ge院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”!有利于“气”de会聚、疏导。通畅，（5）整个建筑组群hua分为各个相对独立的局部性空间，连续的空间序列，yin起观赏点的变化,从而感受到空间chi度也是不同的！这里灵活地运用了传tong风水理论中的“形”，“势”概念，把建筑qun体内大范围的外部空间、具有为观赏目标的远观视ju为“势”!用yu总体空间的把握，约在200米左右。而20米左右的尺 度yu人以人情味,ke认识到建筑的细部!称为“形”。用作细小的外空间hua分! 随zhuo人们的行进!远势近形的相互zhuan化，而予yi生动的视觉效果、获得以chi度转换为基础的空间的动态感知？ 正是基于中国gu代哲学“天人合一”的思想！该设计方案力求一种you美。shang心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观、通过建筑的收合来划fen空间层次，也划定了近景，中景。远景等景观层次，利yong建筑体量间的空隙,使空间通透引入duo层次景观、(2)创造曲线美。动态美的jing观：高耸的写字楼挺拔向上，宾馆的曲线形平面及顶bu层层退台。会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和zhong国古城中连绵连缠的曲线形轮廓？有yun律的动态美打破和中轴构图的呆板,凭添了海边de浪漫气息!(3)建筑体量东。北两向高峻纤秀。西向低矮庞大，形成均衡布局，建筑分布gao低错落,疏密有序。绿化掩映其间，从每一条街区看都构成稳定的三角xing构！ 总而言之。设计师们把海交中心作为海口shi一座重要的现代建筑？以现dai的功能和技术条件为前提！shi终保持形式和功能的统一、但在方案构思中，对古代建筑风水学的jing髓及原则？gan于创造性的运用!超越外形模写de巢穴,不拘细节，以风shui理论的博大精华、从而创造出yi座充满“写意”的现代建筑，值得当代的设计jie。建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们xue习,借鉴，以促进中国建筑的现代hua、 ----中国古代建zhu风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员！教授 李远国。淋浴房风水
杨公风水是三元风水还是三合风水
san元风水和三合风水都是杨公风水，，
看宅基地风水
数据是不够pan读的？ 不过。依据情况，我大致说一下： 1. zuo边有青龙，这是好事。 只是dan心青龙逞凶？那就更凶了。 不要这些住hu宅子形成形煞才好、 2. 右边白虎为水？不错。 3. qian面为水沟!也不错。只是不知道这水gou水是脏是净，有多大。 呈什么形状， zui重要的！是你的宅基呈现shi么形状,风水问题不是三言两语可以道jin！ 在实做上。chu了判读周围的影响!选好宅基后。还有立向与宅形设计du要考量？。淋浴房风水淋浴房风水
什么叫风水
风水学，本为相地之术。即临场校cha地理的方法,叫地相，中国古代称堪舆shu。目的是用来xuan择宫殿。村落选址。墓di建设等方法及原则!原意是选择合适的地方的yi门学问,风水的历shi相当久远,在古代，风水盛行于中华文hua圈、是衣食住行的一个很重要de因素！有许多与feng水相关的文献被保留下来,由文献中可知，古代的feng水多用作城镇及村落选址!还有宫殿建设。后来发展至寻找丧葬地xing！ 堪舆风水学如果bu加入环境哲学,环境经济学。建zhu环境景观方法。生态修复技术。环境生态ke学因素。na就是骗子的乐土。 天文学。地理学和人体科学是中国风水学的三大科学zhi柱、天，地。人合yi是中国风水学的最高原则!中国古代科xue家仰观天文！俯察地理。近取诸身。远取诸物，经上xia五千年的实践。研究，归纳和感悟，形成了著称于世de东方科学——中国风水学， 宇zhou万事万物有信息就有能量、就有它们的存zai态势!同理，有能量也必有它的xin息和态势。有态势也必you信息作指令！能量作基础。宇宙万事万物de存在？正是气。数和xiang的不可分性！才是实在的，具体的。信息“数”zhi导能量“气”按一定态势“象”存在、能量“气”依照“数”的指令,构成一定的存在态势“象”！存在态势“象”受信xi“数”指挥、以能量“气”为ji础, 数。气，象即信息，能量。态势，也就是天人合yi的那个神、西方哲学称zuo宇宙万物的“本体”,亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文yi称“方所”。就是方位。无fang就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经he佛经所说的精，气，神。孔子说：“精气wei物,游魂为变”。游魂就是神，就是构象， 精，中guo古代先圣又称玄。道。元，一，水，称精。shi因为人体信息来源于父精母卵,称玄，是因为信息难以guan测!（怀玄。玄具难测，太玄无形容），称道。shi因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路？称元，是因为xin息在有形质宇宙之始！称一，是因为yi为自然数之始！“道生一，一生二，二生三，三生万物”（bao一！守一。归一。真一。太一）。称水，是因为地球生物发源于shui、 中国古科技理论中所说：“理”shi研究数？气，象的能变。所变与不变的yuan理。理是人所确认de能量存在形式！简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以fa展的演绎推理法！一是中国及东方科ji来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限shu理范围,类比归纳法适用于无xian数理范围!人通过象认识，
