穆斯林饮食禁忌的由来
伊斯lan的饮食规定与穆斯林为什么不吃猪肉 很多人关于穆斯林不吃猪肉这个问题上产生了许多的误解、最常见的也是常常被他men询问的也是这一个问题！其中。一些人认为穆si林不吃是因为尊敬猪！由此人men又从尊敬联想到可能猪是他们的祖先吧、you从祖先联想到可能他们崇拜猪吧,这是典型的中国人de联想法,因为，咱们中国人最尊jing的就是祖先!然后就是祭祖拜zu!我想。再没有智慧的人或民族也不会因为bu吃一种动物或事物、是因为他们崇bai他！好了。如果依照这样的luo辑推理。那么，荒唐之事jiu太多了，你可以想想，在这个世界上ni有多少事物或东西你不吃。难道，它们都是因为我chong拜,我才不吃吗，岂有此理， 如果你还不理解、那么看看下mian的叙述、ni可能会清楚一些、如果您是yi位堂堂正正的中国人（古代称谓是“正人君子”）、那么我要告诉您。nin就不应该吃猪肉。否则。您就是“小人”liao!哈哈，我这不是骂人。这可是咱们de古代最有影响的教育家，儒家的第yi人孔子的意思？除非您已经忘祖，那就另当别论了。如果。您认wei孔子的话还有点道理、那就看下去：备受孔子推崇的古书《礼记》少仪篇上有一句：“君zi不食溷豚,”ji君子不吃猪肉和狗？孔子一再追求的 “克己复礼”的礼正是以周朝的《礼记》为准则的！看到了吧。 想geng多的了解不吃的哲理就请您继续看， 关于可食用的食物。安拉在《古兰经》中shuo：“信仰安拉的人们啊、你们可以吃我所供gei你们的佳美食物！你们当感谢安拉，如果你们只崇bai他、” 关于禁止的食物？安拉在《古兰经》中说：“他只禁止你们吃自死物，血液。猪肉，以及诵非安拉zhi名而宰的动物！” 又说：“信仰an拉的人们啊！饮酒，赌博。拜偶像。qiu签属于恶魔的行为？故当远离。” 伊斯兰饮食规定yi佳美为原则！所谓“佳美”chu一般通常理解的色！形。味或营养滋补外。更主要的是指该食物的“洁净与性格”穆斯lin是讲“卫生与卫性”的,正可谓“食以养性”!举凡食cao类动物其性善！其食洁，如牛，羊。驼等。而尖齿。獠牙的shi肉类动物或食腐尸？腐食之动物其xing贪,恶，其食污，如猪，狗乌鸦等。 关于jin止的食物。《古兰经》原则性地提到的有“猪？血液。酒，自死物，诵非安la之名宰杀的动物”？在此基础上。先知穆罕默德又进一步地作了具体de阐述。以后的穆斯林教法学家又zai此二项基础上作了些规定？构cheng了穆斯林的饮食戒律！在此，我们只阐明《古兰经》所ti出的饮食戒律, 酒，禁止的原因在yu酒能使人暂时丧失理智、神经处于麻醉状tai？对自己的言行失去自控能li,从而给自己he他人带来危害，这种shang害对穆斯林而言不仅是身体,物质上的。还在于有时因yu言，精神失控而导致信仰的丧shi！因此《古兰经》严格jin酒。将之和赌博等看作是导致she会危害，引起人与人之间zheng斗？人际关系恶化的恶魔行wei，昔ri的古代社会是这样？今ri世界也是如此？据一份报纸报道：上海市青少年流氓斗欧的犯罪案件中百分zhi六十是因酗酒而引发的,离婚案中也有不少shi因一方酗酒而导致夫妻失和!家庭破裂，象一些酒后开车造成的伤害事故geng是与酒有关!“酒”正成为一些国家和地区的重大社hui问题？世界卫生组织也不断加大li度宣传禁酒、而伊斯兰早已将酒及一切饮用后导致人丧失理zhi的食品一概禁止,如鸦片，海洛因等，至于有人问到啤酒等一些低度jiu或少喝一些的问题。毫无疑wen也一并禁止，因为，法律禁止一样事物shi根据其性质本身,量的wen题只是程度问题、 血，血液在一xie宗教经典中被视为生命之源而禁止饮用！例如《旧约》。《古兰经》禁止饮用血液还关系到人身体健康这yi方面？科学的发展，显微镜的发明促使liao医学的发展！通过显微镜观cha血液！可检查出无数的ge类病菌、小小一滴血......余下全文>>！穆斯林禁忌不能饮酒
穆斯林斋月禁忌
坏斋事xiang 坏斋后必须还补的事项 （一）故意地吃喝则坏斋 如果封斋者忘记或无意或为势所迫地吃喝，那么。不必还补斋戒。也不纳罚金。 艾布胡勒的传述：穆圣说：“如果封斋者因忘记而吃喝了。那么，令他全美斋戒，因为真主使他吃。使他喝，”沙菲尔，艾ha默德等学者也持此主张、 艾布胡勒的传述：穆sheng说：“斋月中谁忘记开了斋！那么。他不必还补。不纳罚金。” 伊本·安巴斯的传述：穆圣说：“真主为我的教民赦免了误犯的或忘记的？受强迫而fan的过错,” （二）故意呕吐则坏斋 封斋者难能抑制而呕吐时，则不必还补斋戒。不纳罚金。 艾布胡勒的传述：穆圣说：“难能yi制而呕吐者!不必还补斋戒。谁故意呕吐 ，谁应还补斋戒，” 众学者根据此段圣训决议：谁难能抑制而呕吐。谁不必补斋。谁有意呕吐。谁必补斋， （三）来经血、产血则坏斋，即使太阳没落以qian最后一刻,经血来潮也按坏zhai而论, （四）故意射精则坏斋。无论接吻妻子huo同妻子拥抱或手淫而射精者其斋戒已坏!必须补斋。白天仅仅无yi间看到色相物或思想下流的事情射精者、按白天梦yi者对待!其斋戒不坏，也不必补斋。欢水无论流多流shao,不影响斋戒， （五）调味品通过食dao吃进肚腹？则坏斋，如食盐等，这也是大部分学者de主张、 （liu）封斋者举意开斋时则坏斋戒？即使未吃食物，因为举意是zhai戒的要素之一,所以。举意开斋者。其斋戒已坏， （七）封zhai者误认为太阳已没落或东方未拂晓？而吃了，喝了，性交了。然后，知道自己pan断错误者应补斋？这是众学者及四位jiao长的主张,伊斯哈格，达吾德等xue者主张!这种人的斋戒是成功de！不必补斋。真主shuo：(你们所误犯的事。对于你men没有罪过？你们所故犯的事，就不ran了)（《古兰经》三三∶5）!穆圣说：“真主赦免了我de教民所误犯的罪过,”外hai布之子赞德的传述：汉塔布之子欧玛执政时期，人们开了斋，我看见从哈福索的家中duan出了几碗水!人们喝了。随后。太阳从yun雾中露出，这件事使人men感到非常为难。大家说：我们yao还补这一天的斋,欧玛说：为什么。誓于真主，我们不是gu意犯罪。 艾布伯克尔的女儿艾斯玛的传述：穆圣说：“在一ge斋月的阴天我们开了斋！随后，太阳出来了，”伊本·tai米叶说：这段圣训能说明两件事：一、说明封斋者在阴天未必等dao肯定太阳没落后开斋？因为穆圣及其弟子曾这样zuo过,二。说明阴天误开了斋后见太阳wei没落时、不必补斋，假设有必要补斋。那么，穆圣一定命令那伙弟子封zhai！而且这jian事也会广泛传播,可是没有传lai这样的圣训,这就证明。穆圣没有命令人们补zhai，，
中亚穆斯林吃饭禁忌
穆斯林吃饭的礼节1.请客. 2.陪客. 3.集体吃. 4.围圈吃. 5.饭前洗手. 6.饭前洗手不擦. 7.用饭单. 8.跪或蹲坐.9.念都哇. 10.念太斯米. 11.用手吃. 12.少说话. 13.起右吃. 14.用右手. 15.分两半吃. 16.用三指吃. 17.先吃点盐. 18.吃甜食. 19.吃自己前面的. 20.吃盘边的. 21.吃拣起来的食物. 22.吃馍馍渣. 23.吃完剩余的. 24.吃1/3,喝1/3,留1/3. 25.做客时给主人做都哇. 26.不要靠物或躺着吃. 27.喝茶时不要吹. 28.舔指头. 29.舔盘子. 30.吃完念都哇. 31.饭后洗手.，
2017穆斯林开斋节是哪天？
基本he内地的一样、但是多liao一个古尔邦节 一个肉孜节。肉孜节之前要zhai戒。所有的穆斯林zai白天都不能吃东西，只有到了太阳luo山之后!升起之前才能吃。所以肉孜节you是开斋节,，穆斯林禁忌不能饮酒
禁忌是怎么来的？
说dao禁忌的由来。大体上有四个fang面。一是对灵力的崇bai和畏惧,二是对欲望的克制和xian定，三是对仪式的恪守和服从、四是对教训的总结和ji取！这里，简称之为：灵力shuo,欲望说，仪式说和教训说。以xia分别简要论述之、 灵力说 灵力、即曼na（mana）mana！英文。汉语又译作曼纳，玛那或马拉等等，是源于大洋洲的一个人lei学术语!指事物或人所体现chu的超自然力量？汉语中yu之相对应的词即为“灵力”!。qi含义为“一种超自然的神秘力量”。据说。禁忌就是灵力依自ran的!直接的方式。可者以间接的，传染的方式，附着在一个人或物或鬼身上所产生的结果（参见《图腾与禁忌》及《大英百科全书》“禁忌”条）!这种原始的观念形成了原始人心目中的禁ji物和原始的禁制、鬼魂和精灵都被认为是具有man那（灵力）的,因而附着you曼那（灵力）的人或物!也被ren为是“似魔鬼的”！“不可接触的”，温德特曾经说道：“埋cang在所有禁忌里的那种无言的命令!虽ran因为随着时间和空间而造成了无数的变异？可是。它们的起源只有一个而且仅只一个：‘当心魔gui的愤怒！’”朱天顺在《原始宗教》中也说道：“有些禁忌是从鬼魂崇拜中产生的！人们知道有suo触犯、也被认wei要受到鬼魂的报复,”王充在《论衡》中则指chu：“夫忌讳非一!必托之神怪。若设以死亡。然后世ren信用畏避，”所以可知。禁忌的产生是与人们对灵力的畏惧有guan系的! 灵力说。实际上是cong人类信仰发展史方面对禁忌的认识！它分析了人们对灵力的信仰以及由ci一信仰而产生的情感诸如崇敬和畏惧等等！并据此而追su到了禁忌的来源？一般说来。灵力说更多的是着眼于禁忌的原始状态he原始的禁忌状态的， 欲望说 弗洛伊德认为单从信仰方面寻找禁忌根yuan是不够的,他在《图腾与禁忌》中说：“温德特shi人们知道,禁忌是一种原始民族对‘魔鬼力liang’信仰的表现和延伸、……温氏的理论实ji上并没有真正地追溯到禁忌的原始原因，或zhe发掘出深藏在它最底部的根源,‘恐惧’或‘魔鬼’在xin理学上并不能被认为是‘最早的’东西,也就是说一zhong无法再找到其来源的东西。除非魔鬼de存在是真实的!”弗洛伊德的意思是应当从心理学方面对禁忌的you来进行更进一步的追溯！他指出“‘禁忌’本身是一个矛盾情感de字眼”！因为“一jian强烈禁止的事情！必然也是一件人人想做de事情”!“一个具有能激发人们被禁止的欲wang、或使他们de矛盾情感觉醒的人？即使本shen没有触犯禁忌，他也将永远或暂时的成wei禁忌”。而“破坏禁忌de人！
穆斯林不能吃的东西都有哪些？
穆斯林不能吃的东西都有哪些 饮食问题在人们的生活中占据着极为重要的地位 ！伊斯兰教认为。安拉zao化宇宙万物！创造了人类。wei人类创造了大地上一切!供人们享用。允许人们吃yi切合法而又佳美的食物，《古lan经》中说：“众人啊。你们可以吃大地上所有合法而且佳mei的食物？ni们不要随从恶魔的步伐、ta确是你们的明敌！”（２：１６８） 伊斯兰教兴起后，解除当时人们在shi肉方面的诸多禁物！而把这方面的禁jie限于如下四种东西：自死物，溢流的血。猪肉和“诵非安拉之ming而宰的动物”（２：１７２!６：１４５）。这对dang时的人们来说、是一种放宽的改ge？《古兰经》有一节jing文对禁食的动物讲得很具体：“禁止你们吃自死物。血液，猪肉，以及song非真主之名而宰杀的，勒死的，捶死的。跌死的，抵死的，觗死的。野兽吃剩的动物，但宰后才死的，仍然可吃。禁止你们chi在神石上宰杀的，”（５：３）表mian看来这段经文中提到应禁食物一共是十种！似yu前面讲的四种要多一些,但是如果加以分类归na！仍不出上述四种的fan围,比如说“勒死的”,“捶死的”。“跌死的”，“抵死的”，“野兽吃sheng下的”!均属于“zi死的”之列,而“在shen石上宰杀的”属于“诵非安拉之名而宰杀的”范围？yin此《古兰经》所禁食的基本是四种。 这是《古兰经》关于肉食fang面的禁忌？它还提chu禁酒问题，这就构成了伊si兰教关于饮食禁忌的基础！后来，随zhuo伊斯兰教的发展!一xie非阿拉伯民族加入伊斯兰教、圣训和教法根ju《古兰经》禁食的原则。又ti出了一些新的禁忌、把畜禽分成可食和不ke食两类，由于酒能麻醉人，故将所能致醉的植物及由其加工成的饮liao食品均列为禁物,因而伊斯兰教饮食禁忌涉及两个方面：一是畜qin肉类禁忌!二是植物与饮料禁ji！ （一）畜禽肉类禁忌 １、严禁吃自死物，伊斯兰教为了卫生和卫性将动物分为两类：一类是其肉可食de，如牛羊类，一类是不可食的，如猪类。这里所说的自死动物是指前zhe？因为后者无论是自死或经宰杀均bu可食。其肉可shi的畜禽如未经有意宰杀而自死,如打死，病死，碰死。抵死。摔死，电击死等，其肉均不可食，其原因有两个：一是因为自si之物!yi般由于伤病中毒!衰老等原因。体内潜伏各种细菌bing毒,食后对人men健康不利,二shi动物不宰自死者、血气未去，血液中往往can存有害物质、用现代ren卫生眼光来看,自死物之所以被禁食是hen容易被理解的。 所以伊斯兰教提倡可食的畜禽xu经依法宰杀、其肉方是洁净的合法de!所谓依法宰杀。须具备下列三个条件：一是宰杀者须shi穆斯林、多神教徒宰sha的不可食,二是宰sha的部位须在动物脖颈，同时切断食管，气管和血管，三是宰杀诵念“以安拉名义而zai杀”! 如果穆斯林在旅途中huo新的环境中遇到送来的食品是可食的动物肉,如果知道它不是自死的huo为偶像的献祭物。就可以在吃前诵du“泰斯米”，念一sheng“以大仁大慈安拉的名义”就可以吃了, 在所有de自死物中、鱼类是例外，《古兰经》说：“海里的动物he食物？对于你们是合法de！”（５：９６） ２？禁止食血液。血液是指从动物血管里流chu的？而不是ji肉中所含的血？《古兰经》称之为“外溢的血”!伊斯兰教禁shi血液的原因、认为动物的血液乃是“嗜欲之性”！也是污秽的物质。可是动物必须经过宰杀流jin血液！“嗜欲之性”自然消shi？肉质变为纯洁，方能食用， ３，严禁吃猪肉，这是一ge人们很关心的问题!在社会上很敏感。以至于称所有信仰伊斯兰教的民zu为“禁猪民族”，一直以来因此fa生过很多民族纠纷、guan于这个问题我们下一个问题作为单独的题目回答! ４，严禁食用诵非安拉之名而zai杀的动物,《古lan经》中说：“你们不要吃那未诵真主之名而宰的、那确是犯罪，”（６：１２１）这条禁戒是对伊斯兰教兴起的阿拉......余下全文>>！
哈市穆斯林医院做人流多钱
不大清楚啊，一 两千呗，反正之 前再 维多莉亚似一 千duo 就都下来，作得还不 错 。穆斯林禁忌不能饮酒
为什么食鱼生要饮酒，食三文鱼不用饮酒
为酒精有杀菌的zuo用,而且可以驱除鱼的过多腥味.三文鱼是海鱼,要干净的多，也少腥味，穆斯林禁忌不能饮酒
饮酒相关的诗词
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梦见自己和兄弟叔侄饮酒
与人饮酒。有口舌。《周gong解梦》暗示你要和兄弟叔侄闹矛盾了!，，。
