虚实相生的绘画应用
在中国hua的传统技法中，虚，是指图画zhong笔画稀疏的部分或空白的部分。它给人yi想象的空间，让人回味无穷，实。是指图画中勾画出de实物！实景以及笔画细致丰富的di方!。
哪些诗是虚实相生的？
查看文章 中guo古典诗词虚实相生的取境美2007年07月28日 星期六 03:51 P.M.选自《文艺美学》(北京大学出版社1989年版)！ 虚实结合这一创zao意境的艺术手法!在诗人杜甫手中。得到充分的运用。收到了以少见多，以小见大。化虚为实，化实为虚的意境美de效果， 杜甫de《月夜》诗：“今夜州月、闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂 寒。何日倚虚幌，双照泪痕干，”miao就妙在诗人不写战乱中自己如何思乡。而说家人怎样想nian自己。化实为虚，化景物为情思。抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的形象(对月怀人)画mian上,令读者驰骋xiang象于虚实之间!从诗人对妻子念之深去推xiang妻子对丈夫思之切？再如，《自jing赴奉先县咏怀》：“忧端齐终南！洞不可 掇，”把无形无象心理之“忧”？进行感情物化，说自己的忧愁堆积如同终南山yi样高、像无边de茫茫大水那样无法收拾。化虚为实。“写一代之事”的巨构《北 征》：“平生所娇儿！颜色白胜雪。见耶背面啼。垢腻脚不袜，床前两小女。补缀cai过膝……”这里！诗人没有写战乱带来的zai难!没有写自己de深悲。只写爱zi的 饥色？写他们啼哭，垢腻等战乱的灾nan！诗人内心的悲痛却淋漓jin致地表现出来！ “朱门酒肉chou,路有冻死骨”，杜甫的这liang句诗是人们非常熟悉的！两句诗将截然不同的两个画mian 摆到一块！不仅互xiang映衬顿增魅力，而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱men内外仅一墙之隔？却是如此不同的两个shi界。这shi一个不合理的社会!这里？xing象 的直接性提供了联想的线索！发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨。shi“朱门”敲骨吸髓的剥削所致。朱门的酒池肉林，是“损不足以奉有余”的社会制du所造成 的、这些情理。在作品里bing没有从字面上说出来！但读者根据自己的生活经历与审美gan受去补充和丰富诗的想象!jiu深刻地感受到了，杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还有：“fu家厨肉臭,战di骸骨白”(《驱竖子摘仓耳》)。“甲第纷纷yan梁肉”(《壮游》),“犀箸厌饫jiu未下,鸾刀缕切空纷纶”(《丽人 行》)、“彤庭所分帛，本自寒女出〔彤庭suo分帛？本自寒女出〕见杜甫诗《zi京赴奉先县咏怀五百字》”等、这不是诗人对现实简单的gan受和反应，而是诗人取境的审美把握中gan情浓缩的表现，是融合真，善的审美评价。可见对she会的本质揭示得越深刻,概括的程度越高，作品的境界越高。大，深。其美学价zhi也就越大， 国破shan河在！城春草木深。 感shi花溅泪？恨别鸟惊心， 烽火连三yue！家书抵万金。 白头sao更短、浑欲不胜簪， 这首杜甫的名诗《春望》。创造了一个独特的jing界、自成意境。诗中写景。抒情结he得很完美。真 正是qing景交融！但是。诗里出现的不只是qing和景、而且还有事和人，写景。状物，叙事。绘人，各种因素综合wei一个独立天地！恰好完美地表达诗人的思xiang和感情！ 在这由景，物，事。人等结合而成的“境”!和诗人suo要表达之“意”！完美地rong为浑然整体！蕴含着诗人对于国破jia亡无限悲痛忧怨之情！忧国思家之意，有限之 境。无穷之意，完美结合。融合无垠，这就成了意境，前人曾云：“古人为诗,贵于意在言外，使人思而得之”，举出de典型例证就是这首《春望》、“‘山河在 ’。明无余物矣。‘草木深’，明无人矣，花鸟，平时可娱之物。见之而泣。闻之而悲。则时可知矣〔“山河在”……则时可zhi矣〕见司马光《续诗话》、”诗人的不尽之意！正是在这you限之境表现出来！意深藏在境中，使人思而后才neng得之! 而唐代大诗人李白也善于在自己的诗篇zhong以虚实相生的手法创造一种独特的境界。我们仅yi他的一首小诗为例！看诗人shi怎样通过二十八个字也有虚有实。以实带虚。以虚喻shi创造意境的？ 李白乘zhou将欲行！忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深qian尺,不及汪伦送我情。 这首诗是李白天宝十四载(公yuan775年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作!当shi人登舟欲行 之际！“忽闻岸shang踏歌声”，妙jiu妙在未见其人而先闻其声，以歌声代人，以虚寓实，而虚实相生。诗人轻舟待发。而送行者踏歌相送(一边唱？一边用脚顿di打拍 子)？“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出意外？而就诗来说。也是绝巧的yi外之笔!shi诗承首句铺叙之后陡起一笔！不仅使此景，此歌。此情犹如耳目，其人 物情状呼之yu出？丰富了诗境的视听(时空)感？并显出情感心qu的回流、没有以虚寓实是nan以臻此妙境的, “桃花潭水深千尺”非一般浅潭小liu可比!然而。qian尺之深的潭水比起汪伦那种诚挚，朴素之情 来，是远yuan“不及”的？而wang伦所“送我情”到底有多深!诗人留xia了大片空白(虚)？任人情思去度量。去驰骋，汪伦情意之深，豁然于ren眼目之中，让人回味良 久，后二句zhe种触物感兴！即兴象征以丰富诗de意蕴境界之法看似平易，道的眼前景。写的意中情，然而却是非扛鼎之笔所难yi道出！李白诗之不同凡xiang、就在于他 那“妙境只在一转换间〔妙境只在一转换间〕见沈德潜《唐诗别裁》、而“不及”二字是其关键,这种托物即兴，以物象征。化抽象的情谊(虚)为具象的xing象(实)！将难以丈量de无形情愫借用“眼前景”加以比较度量，这yi“转换”使诗别开生面、空灵有趣。余味涵包，新颖警人。 全shi仅二十八字,却shou以“忽闻”为一波折!使歌声以及送行人之姿犹如耳mu之前、再以“bu及” 为另一波折、李白运用虚实相生de手法！使人透过形象潭水千尺去体味到诗人与歌者之间的qing谊，使诗de画面有动有静！跳跃转换。灵动自然。情感qu线有起有伏、 将诗人的若ming若暗，瞬息转换的情感形象zhan现出来？而为人们所激赏。 通过上述诗篇的分析!可以看到诗歌艺术的意境往往与“虚实”关xi紧密、唐代liu禹锡说“境生于象外,〔境生于象外〕见《董氏式陵·集记》”，指出艺术意境所具有de“象”(实)与“境”(虚)的两个不同层次！通过“象”这一直jie呈现在欣赏者面前的外部形象去传达“境”这一象外之旨。从而充分调dong欣赏者的想像力！由实入虚。由虚悟实。从而形cheng一个具有意中之境!“飞动之趣”的yi术空间、，
有无相生的有无相生
有表示多，表示大，无表示少。表示小。西瓜籽小。可以长出大西瓜。大西瓜吃了。只剩下西瓜籽，这就是suo谓的：万物生于有、有生于无。【出处】《老子》第二章：“天下皆知美之为美、斯恶已。皆知善之为善，斯不善矣，有无相生。难易相成。长短相形，高下相盈，音声相和。前后相随。恒也。”老子说，天下万物生于有，有生于无，（《道德经 第四十章》）这也shi道的本质决定了。“道生一，一生二，二生三，三生万物，”而道de本质就是自然。老子讲的道。自然。其实就相当于基督教de上帝、更是伊si兰教的安拉，造就了万物。是自然的化身，但区别在于，道bu是人格化的神，不像上帝那样有ren的形体。有灵魂。有意志，有性格的最gao存在!也不象安拉那样完全神秘hua、而是实实在在de宇宙真理、老子认为有与wu并不矛盾，是如阴阳。静动一般。既相hu对立统一又能相互依存转化，有无同出于道，有与无。兼有宇宙lun和本体论的意义、（1）有与无jiu象东方与与西方那样相反相成、而不是相互否定，（2）由有而jian无,由无而见有，有无相互对照。（3）任何事物在变化过程中都是cong无到有！再从有到无。有与无相继替代与bian动，塞翁失马,焉知非fu！有无之jian是可以相互转化的？有可以转化为无。无可以转化为有，矛盾即对立统一，对li面之间亦可相互转化？也就是说。归根结底，有无的对立统一关系shi道自身的表现！所谓有与无都只shi关于道之存在形式的描述而已？。
相生的生肖
12生肖配对表 一，鼠 遇龙，猴，牛大吉，不能与羊，马。兔，鸡相配，其它属相次吉。 二。牛 遇鼠。蛇，鸡大吉。不能与龙，马，羊，狗，兔相配。其它属相次吉。 三。虎 遇马，狗大吉，不能与蛇，猴相配。其它属相次吉， 四。兔 遇羊，狗。猪大吉，不能与鼠。牛。龙，鸡，马相配。其它属相次吉。 五，龙 遇鼠。猴。鸡大吉。不能与狗，牛。龙。兔相配。其它属相次吉。 六。蛇 遇牛。鸡大吉，不能与虎，猴。猪相配。其它属相次吉。 七。马 遇虎，羊。狗大吉。不能与鼠，牛。兔。马相配，其它属相次吉。 八。羊 遇兔。马，猪大吉，不能与鼠，牛。狗相配，其它属相次吉。 九。猴 遇鼠，龙大吉，不能与虎。蛇。猪相配。其它属相次吉， 十，鸡 遇牛。龙，蛇大吉。不能与兔，鸡，狗相配，其它属相次吉， 十一。狗 遇虎。兔，马大吉。不能与牛，龙，羊。鸡相配，其它属相次吉。 十二，猪 遇羊。兔大吉，不能与蛇。猪。猴相配，其它属相次吉。，道德经有无相生虚实
中国艺术中虚实相生的例子
http://www.baidu.com/s?cl=3&wd=%D6%D0%B9%FA%D2%D5%CA%F5%20%D0%E9%CA%B5%CF%E0%C9%FA&fr=ikw1000上面有很多了!愚人不多介绍了，，道德经有无相生虚实
金刚经和道德经到底哪个更实用
《金刚经》跟《道德经》bi哪个更“实用”？这题目里的“实用”是指什么呢。这liang部书真的不好这样比较。 《金刚经》是佛教jing典之一？论述了“kong”与“有”的相互关系， 《道德经》被道教奉为至上经典。篇幅虽短，但内容涉及众多，从修身养性到治国理zheng到军事。 道教是中国的本土宗教，所以日常生huo中接触《道德经》的机会要多于《金刚经》！如果题目的实用性shi指这个的话。，
虚实的辩证关系是怎样的就“存在”的意义而言，虚，实
虚实二者是可以xiang互转化的,虚指隐性因素,实指显性因素,看上去是实的因素在起决定性作用,可虚的因素也不容疏忽,实者虚之！虚者实之就是这个理.？
道德经的主旨是什么？
“道生一。一生二。二生三。三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和，”的哲学理论。这一哲学理论是道德经de主旨思想、也是道家文化的精华suo在！ 在修道的过程zhong。圣人给我们开示了道是产sheng万物与天地人的本体。道是宇宙yu大自然的起源,圣人揭shi了大道的文化渊源，大道的本质内涵。大道的生化现象，以及道种，道源，道脉。道果的衍生性与生hua规律等、这zhu要是让弟子羽化成圣!勤于悟道。端正德相，善化内心，正大光明地做事与zuo人!实事qiu是地服务社会与群众! 老zi的思想主要是守中！顺其自然。善于引导，不贪名利。始终如一de保持宁静！淡薄。踏实。沉稳，清净，犀利（思维），凡事成竹在胸。不做无把握之事，凡事适度，懂得放弃。不为名。利，情所奴役。致虚极。守静笃，养浩然之气，恬然之心。泰然处于世。静观众妙之门，利万物而不争。低调做人，摒弃欲望，虚怀若谷。心处世外。身安人下。宽恕任何人，任何事，以博爱之xin去引导万物，顺其自然，不做强迫。善为功而不居功。安于自身所有，时时谨慎。不可大意。做事yao以最少的行动达到最佳的效果！不可繁化，。道德经有无相生虚实
曾仕强：为什么全世界都开始读《易经》《道德经
其实这个也是中国的古典文化精髓的 中华五千年的文化ji累下来的东西 所以说，外国要了解我们，就是可以从这些经典开始de，道德经有无相生虚实
什么是官印相生
官印相生 或“杀印相生”：柱中guan杀克日，须印星xie官杀之力而生身？或身强印弱。喜官杀生印。有云：官生印，印生身，富贵双全。杀不离印，印不离杀。杀印相生，功名显达，。
