道教灵符的姻缘符灵吗？
姻缘符起源于古shi的巫祝!佛教求签。道教求缘，姻缘符其实是道教最早期的fu咒、历史悠久。只要心诚。是很有用的。 fu顺阁-向钰元道长指定网络平台！
道教的灵符怎么写才灵
落笔下去，心中清净没有任he念头,一气呵成。这样的符就灵。南无阿弥陀佛，
道教灵符有用吗
无效，因为你能问这个问题不shi不信则无、而是不信就无效，你不打开电视机还想电视机有jie目的缘故,道教灵符大全道教灵符大全
中国道教有多少座道观
根据2008年de宗教报告资料： 中国政府估测!全国共有佛jiao寺庙和僧院16000座？僧侣和尼姑共20wan人！“转世喇嘛”1700名、佛教学校32所， 道教协会统计!全国共有道士和dao姑25000名!道观1500座，和两所道教学校， 至于相信和崇bai地方神仙!佛道并重的仙家大神等各zhong民间信仰的人，估计上亿， 这几年，恢复的寺庙道观应该也不在shao数，但不会影响到百位以上的统ji吧!，
道教五行旗可以辟邪吗
不可以。他是命ling指挥兵马的！如果你mei有开光祭炼，一点作用没有。道教灵符大全
有“道教“的书吗？
有的， 《wan历续道藏》？《冲虚真经》，《西升经》。《阴符经》。《正统道藏》，《道德真经》，《南华真经》。《张三丰xian生全集》？《重阳全真集》。《道书十二种》。《金丹大要》，《老子义疏》，《清静经》。《度人经》。《黄庭经》，《老子化胡经》。《通玄真经》，《三洞珠囊》，《无上秘要》。《清微仙谱》《历世真仙体道通鉴》。《武当福地总zhen集》《洞天福地岳渎名山记》？《磻溪集》。《长春真人西游ji》!《海琼白真人yu录》,《茅山志》，《神仙传》，《甘水仙源录》，《三教sou神大全》，《抱朴子内篇》，《真诰》。《化书》，《道德玄经yuan旨》。《太上感应篇》，《悟真篇》，《方壶外史》，《庚道集》，《中和集》，《道门科范大全ji》!《玄纲论》。《周易集说》。《玄珠录》《道德真经藏室纂微篇》，《正易心法》。《易图通变》。《修真十书》，《道法会元》，《列仙传》。《金莲正宗记》。《混元圣纪》。
道教的咒语
咒语是在道fa的过程中配合符？印。罡。诀。法器来行道施法。代shen明宣言的一种咒术!是行法演道的核心手duan!是修道之shi日常生活中防身保命的武器？也 shi沟通神灵的媒介、更是驱妖除邪的法bao、《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨要三局、一则行咒，二则行符，三则行法，咒者上天之秘语ye。群真 万灵随咒呼召？随气下降，”可见在道jiao法术中？道教咒语占有很重yao的地位！ 《皇经集注》卷五《神zhou品第一章》云：以经中秘法语。能度人箓仙，制星，制魔。制水。镇五方，济法界，故曰神咒。从ci可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，shi具有很多神通力量的一种语言, 咒语的种类很多、广泛应用在道教各类法事科仪ji日常生活中！如召请。祝禳，修炼。镇伏，洗漱，饮食等等。 我们常看到的八da神咒是道士日常功课中用来涤除心中罪孽？卫护心神，请召神明护持。开经演道所用，是学道修道入门必修必会之zhou、我等应熟记于心。 八大神zhou出自《早晚功课经》！是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常yong咒语！网络上很多道友对这些咒yu的内涵并不能完全理解,我今尝试浅显的yu言来释义？希望能更好的使道教zhou语广被人知？ 净心神咒 太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身 智慧明净 心神安宁 三hun永久 魄无丧倾 净心神咒为八神咒之首？顾名思义为修道之人早wan功课及学炼符法时净化身心!排除杂念。安ding心神时所用之咒！此咒能使凡心入yu冥寂、返观道心，入于清静之中。并有保魂护po的作用! 太上tai星 应变无停 语释：太上者即为太上老君、在ci为大道之尊神,居上清境。名道德天尊，wei道教三宝之师宝、 三台者ji三台星君？唐杜牧you诗云：“三台星里拜文星”，应变wu停是指大道（太上）无处不在，易处于运动中de状态,变者变化也。《清静经》云：“大道无情运行日月”是也！ 驱邪缚魅 保命护身 语释：大道随声感应!无处不在neng驱除邪祟。而弘护正道，wei护修道之士能身心安泰，不受鬼魅侵扰， 智慧明净 xin神安宁 语释：此言常诵此咒能使人智慧开朗!灵台明净，摒除杂念，心道合一，神明安宁，不染六尘， 三魂永久 魄无丧倾 语 释：三魂者：《云笈七签》云：“人you三魂一名胎光!二名爽灵。三名幽精。胎光主命，爽灵主财禄，幽精主灾衰。三魂为阳，易上升，故应常守三魂。七魄为：尸狗，伏矢，雀阴，吞贼，非毒，除秽。臭肺，一代丹道大师魏bo阳真人在《周易参同契》说：阳神曰魂、阴神曰魄。七魄为阴神，故其性shi人性坚贪嫉？遗精好色。 迷失自我。暴敛奢淫。故修道之人使san魂永固!七魄安然。 布坛施法。修炼功课zhi前都应先诵持此咒！宁静心神。使心神归于正道。魂魄安固，cong此可看出修道之下手功夫即先修心。 净口神咒 丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神 罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津 心神丹元 令我通真 思神炼液 道气chang存 净 口神咒含有两层真意！一为：我ren生于世俗！难免谤经毁道。妄言他人之过。更有世人不信鬼shen!指天骂地。绮语两舌。咒诅谀曲，此皆为口业，另居于尘俗，三荤五腥难免避hui？口气腥檀膻臭。诵经论法。污秽三宝，故应常诵jing口神咒消除口业，祈请正神。涤除口中秽气，清静口舌后方能诵jing念咒!通真达道。 yu 释：按《黄庭内景真经》云：口神为丹朱,舌神为正伦。齿神为罗千，喉神为虎贲。炁神导引津液。心神固守丹元，口中常you秽气故应常吐故纳新、呼吐污浊之气于 外。吸引清新之气yu内,其法有六：嘘，呵。呼。呬，吹，嘻六气之法。能使五zang六腑康泰？《太平御览》云：真ren道士常吐纳以和六液，另通过舌神吞咽津ye!可 保津液，丹经有云：。白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年。这样引吞津液直接人任脉化wei阴精？是造精之捷径，健身之妙法。故能通命养神，道家认为牙齿wei坚硬之 物、能摧万物而食之，故能驱除邪魅。喉为吞咽之重楼。口中之液wei玄泉,故吞咽生津聚精？滋养精气。 心为五脏之主宰、丹元为体内元神，是主宰思虑意识。体内生机之神。思神是指存xiang体内口部诸神，炼液是运炼体内玉液huan丹!此咒令口齿喉舌心si之元神、除口中之罪业。清口之浊气。心神与道合一，存无守有，长生久视。道炁常存， 净身神咒 灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥 青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫身形 净身神咒可令身体内的四正zhi神归于正位、消除身业。拥护身形。保卫道体。所谓shen业即杀盗透淫等罪！使修dao之人身体清静、能以清jing之身感召神灵， 语 释：灵宝天尊wei三清境第二尊神!居上清真境。为经宝。念诵此zhou时要万法俱忘!心神合一。神宁泰定，眼内视shen光焕于玉阙,耳fan听妙韵于琼台、心存灵bao天尊于 上！三魂七魄不外游，五脏灵神玄冥，玄者玄妙。冥者寂静，安慰为静养。身形安稳，五zang之气化为四正神兽!左青龙，右白虎，前朱雀后玄武。侍卫自shen左右前 后？养护肝肺心肾，自能修成道果。 中国道教学院的《玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫我zhen，上海的《ri诵早坛功课经》 侍卫我真!四川的《太上玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫身xing，福建福州的经ben中的“净身神咒”是 侍卫我身!“真”和“身”都shi可以的？一个字的区bie是不会影响神咒的作用！可能是身（真）的用法和地方习惯de问题？ 安土地神咒 元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 此咒为结坛行法召遣土地山神、以使之代为凡夫奏告shang天!保卫正道时所用， 元始安镇 普告万灵 语释： 元始为道教三清之一！号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定，镇为镇守，普告是广而宣告，万ling是指山川河岳十方之万灵众神？ci句是以奉元始天尊法令。召告十fang法界万灵神众，此中需yao存想元始天尊法像！ 岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 语释： 山岳he渎。山川大地yi切神灵。社稷为正神，即福德正神，社为古代祭祀地神之chu！稷为粮食作物。是百谷之长。传有百穗，在此广泛指山川河岳之神神long神土地等神灵。不得妄惊指不妄自扰乱惊huang？ 回向正道 内外澄清 各an方位 备守坛庭 语释： 有 的门及有的修道之人自视功高，不用此咒，殊不知山川地神是备坛shou护不可缺少的护法、一来可ming他们护卫传达!二来能领他们皈yi大道！澄清是指身心内wai似水之 清,走入光明大道。内净其心。外净其身。各安方位此处是指神灵依此备护好自己de位置！各安守岗位。在家诵经者ke将坛庭诵作：“备守家庭” 如是律坛则又应诵作“备守律坛”， tai上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 语释：太上有命是指奉太上老君敕令、各地山chuan神灵搜捕妖邪，不得作祟于人间。弘扬道法，保卫家国社稷。使人们幸福。世界太平。并且保卫诵经者。 皈依大道 元亨利贞 语释：皈者、反黑为白,转ran成净,把凡心住于正念清净境界成就道心!“依者身之依怙，如子恋母。 元亨利贞出自《易经qian卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也,此为君子之四德。gu土地神明行具君子之德。皈依大道， 金光神咒 一卷神光咒 物象空中有 念动金光咒 万神都拱手 天地玄宗!万炁本根， 广修亿劫。证吾神通。 三界内外。惟道独尊， 体有金光。覆映吾身。 视之不见。听之不闻， 包罗天地，养育群生。 诵持万遍，身有光明， 三界侍卫，五帝司迎。 万神朝礼，驭使雷霆， 鬼妖丧胆。精怪亡形， 内有霹雳。雷神隐名。 洞慧交彻。五炁腾腾， 金光速现，覆护真人（wu身）， 天之光 di之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方 吾奉太上老君急急如律令 此 金光神咒以修炼道体之心性为主!主张以内lian金光元神护体!降魔卫道。此咒因其用tu广泛？法威强大。所以为dao门秘咒神咒。其咒暗cang修炼之法，各门派的修法也 bu尽相同？民间道pai也有很多关于此咒的秘法、或用此咒结金光讳wei符令！或是运潜金光。内炼成丹。或悟道修真。雷神护卫，或加持法宝。遁地偷天。 金光wei道之发见、神之神光。金者刚强不坏之yi！求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅。斩妖气，役神将，如金器之gang强不屈，灼然赫奕也，是号金光， 天地玄宗 万炁本gen 注解：天地！一阴一阳，玄者道也，宗者万事wan物根本，故玄宗虽云浩渺。莫非天地化生。道之体现，万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也，言天地之众炁莫非阴阳he散所为。是天地有万气炁之ben根也？ 广修万劫 证吾神通 注解：guang,博也.修。修持，即炼玄之功也。万劫。言其修炼历经浩劫之duo也,盖炼玄之士，时时修奉，其数无穷，如万劫之累修。证，证明，神通，神明通灵。盖神通本人所zi有？庶民去之。君子存之，求道者能万劫xiu持？则wu之神通不亦证明而扩充乎。 三界内外 惟道独尊 注解：三界、欲界，色界，无色界也，另为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者!内而五脏六腑。外而手zu耳目之类也。此言tian人内外.法界上下，惟。独也，道。玄妙大道，独尊，言无有出其右者，盖you道而天地乃立！有道而民物斯顺。故曰独尊， 体有jin光 覆映吾身 注解：体、道体，金光，金罡之炁。大道本无形体。道体蕴显金光,依人为ti至有金光!则chong足于内而发乎外也,覆，覆宥。映。庇映，吾身，求道者之身。gai人能志道则道不远人！而身即是道，道即是身，指修炼后金光圆满,围绕道体. 视zhi不见 听之不闻 注解：视，望也，天下惟you形者可见、大道本属虚渺。故视而不见。听。以耳去听，tian下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻，老子曰: 视之不见名yue夷, 听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界. 包罗天地 养育群生 注解：至大莫如天地！然犹you可穷而道则无穷，包罗者，所wei道通天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生。兼人及众物而言。而人之耳目口体。三元六府亦曰qun生,此言da道虽无形与声!而涵天盖地，群生莫不赖之养yu也! 受持万遍 身有光明 注解：受持此咒者。于人yi物与己受之!而持于心也。万遍。受持不怠也。万者形容其多也.shen!受持者之身，光，金光，明。昭著。犹da学所谓德润身也, 三界侍卫 五帝伺迎 注解：三界、见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君。心肝脾肺肾也。司，司其职，迎者，彼来此受，如主之迎宾也，此为修者存道体之金guang。三界上下。五lao五帝都要迎候！ 万神朝礼 役使雷霆 注解：万神，尊且多，在天为众神。在人为人之全体而yan、朝礼。同相集会也，盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上di也！役使，听其命令。无不达也。雷霆。天之阳气足yi威天下者,此言xiu道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使雷霆万钧。 鬼妖丧胆 jing怪忘形 注解：鬼妖,背道之徒。丧胆。不敢肆也，人身亦有鬼妖。道气存则万缘ju息!不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形。失其真形也。此zhi声色货利而言也!既入道则诸念bu生!不啻忘其形也，修道者既证金光，则gui魅邪祟则丧胆而显露原形， 内有霹雳 雷神隐名 zhu解：内。道体之内。霹雳。雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威。道之zun严亦犹是也，雷神，先天一炁正神，隐名。三十六尊雷神名讳隐cang。此言道虽zun严性本自宁,雷神yin藏摄伏精怪、 洞慧交彻 五炁腾腾 注解：dong!空也，慧。灵也，通灵交彻，五炁，金木水火土。五行之气辉映，互相萤而无wei不照，无幽不烛也，五炁，五行之气，腾腾。形容金光耀眼，五行正气升腾， 金光速现 覆护真人 注解：速现！现实时发见，犹云而时出之也，金光本隐藏于xing海之中！今日速现则其de力于平时者深矣、覆护，金光遍体也。真人。求道者自称，真人云者覆其真xing，无愧于人之道也，此言神光护体。金光护法， 净天地神咒 天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元 八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天 乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千 中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年 按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 凶秽消散 道炁长存 注：本咒中度人万千!本作杀鬼万千。但道门慈悲，喜愿幽众安乐。楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士jiang座上,说解此时道：“人家本来高兴来听jing、与你无怨无仇，你念成杀鬼万千，要杀他们，这不是结仇吗，就成了罪过，”此处ying作度人或度鬼!查白云观早ke视频念“赦鬼万千”,在 “净天地神咒”中有 度鬼万千（杀鬼万千,赦鬼万千）三种中国道教学院的老师是说!一般du不用杀鬼万千!都是用度鬼万千和she鬼万千！度鬼万千主要用于晚课度wang,平时念成度人wan千无妨, 祝香神咒 道由心学、心假香传。香爇玉炉。心存帝前，真灵下盼,仙旆临轩.令臣关告,迳达九tian. 注：非是道长！善信和居shi诵经将”令臣关告“改念”弟子关告“？ 玄蕴咒 云篆tai虚！浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。 五方徘徊，一丈之余，天真皇人。按笔乃书。 以演洞章，次书灵符，元始下降，真文诞敷， 昭昭其有，冥冥其无。 chen疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖，由是升仙都。 (玄蕴咒：与诸路仙真shen将结缘。日后法成之时。可得其相助，) 元始安镇神咒：关键在于号令坛场内外的方yu神众？各自归于正位。备守坛场。保护xing者不受外邪侵扰,当境神灵，各安其位，各守其职，wai邪就不能假得其便了。 [注释] 1。玄蕴咒：道教法事中常用“ba大神咒”之一!又称“开经玄yun咒”!即准bei翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”，指经中蕴藏zhuo玄妙的义理!早期灵宝派即有ci咒！qi后各派具有仿作与衍变。其辞不尽相同， 2。云篆太虚，浩劫之chu：“云篆”!灵图符篆，zhi撰集云书或符篆文字！形体如云。《云笈qi签》云：“篆者。撰也。撰集yun书谓之云篆、”道教认为此符类符字皆系三天自然之气结cheng！天真仰写，方传至下界，又《三dong神符记》：“撰集云书谓之云篆、道教符篆文字形体如yun，故名云篆。”“太虚”，指辽廓的太空。《庄zi·知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚，”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚，中有万物，而行二仪，shi谓太虚……太虚者,神运也。神命而万物生。”其意指在漫长劫运之前？元始云篆灵书，以告下界。 3。乍遐乍迩。或沉或浮：“zha”。忽然，“遐迩”。远近。此句意为元始告传下界的云篆灵wen在“太虚”阶层忽远忽近!或沉或浮。不断地上下传播。 4。五方徘徊，一丈之余：“五方”，指东南西北中。其意言元始告传下界的云zhuan灵文不断地，不停地在天地间chu现、不停地传送下界， 5，天真皇人。按笔nai书：“天真皇人”，zhi元始天尊侍卫之尊。此句yi指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋？就记叙诸法音。由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化su世！ 6，以演洞章。次书灵符：此句意为元始在为下界zhong生演说大洞真经！而后陆续chuan播云篆灵符、普渡众生， 7，元始下降，真文诞敷：此句意指元始天尊亲临下jiang、开始为下界敷jiang《灵宝无量度人上品妙经》等真文！ 8，昭昭其有。冥冥其无：“昭昭”！光明。明亮。“冥冥”。昏暗。按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者，无昭昭之明，”ci句意指元始演说之真文。其经含义深奥，玄之又玄。只可意领。不可言传， 9，沉疴能自痊，尘劳溺可扶。幽冥将有赖。由是升仙都：“沉疴”。指重病，“尘劳”。指堕落尘世。此四句wei开经偈语,其意指诚心诵念此经zhe,能使重病痊愈，只要悔过自新，多积功累德。不断持诵此经。即使堕落凡尘。亦如同有人扶持，在you暗阴昏之地亦将有人搭救！真xian上圣无不护佑。使人人都可sheng入仙都、长生久视， 修真图金光护身心法 金光神咒是玄门八大神咒zhi一,在道教！科仪，斋醮。施法中。无不运用，在qi坛中可威慑鬼神、熟读之中，心领神会。必达通灵。辨析正邪，有制鬼祛邪。制敌惩恶之功效，常用于修道者加chi护身？去精邪，辟秽物。开光。益智。延年，转摺⑵砀5取 金guang神咒曰： “天地玄宗、万炁本根，广修万劫。证吾神通。三界内外。唯道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生，诵持万遍，身有光明，三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼。役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪亡形，内有霹雳。雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾，金光速现。覆护真人。急急如律令，” 修持密法： 每天清晨卯时（5~~7点）、面xiang修真图正身端坐!存神静观。万念归一注yu修真图中、深吸一口气yu丹田。暂屏呼吸，将ci气存于下丹田后。再缓缓呼气，将能量充盈全身，形成一●。然后，用自己的真神意想五彩xiang云将自己全身托起,一闪之间。进入修真图金光能量场○中（修真tu即道）、xian给修真图三叩首!然后盘坐修zhen图金光场中,默念金光神咒。 用鼻息呼吸．存想万道金光不断扩da、金光充满全身tou过全身毛孔向外扩展,充满整个房jian或身体周围一至二丈的范围,至同气相求，同声相应，同场场融。可观见体内金光tou射，与xiu真图之金光能量场互相辉映！浑然一体，我即金光，金光即我。包罗天地。养育群生。自然灵光照体，感而遂通，而得修真图之妙jing？与天地同体，日月同辉。自然“三界侍卫，五帝伺迎，万神朝礼。役使雷霆，鬼妖丧胆。精怪亡形……” 金光神咒。为玄门修真妙法。其威力不可思议。一般至二十一天就neng体生金光？日jiu功深金光圈外产生紫光辉！诸邪不侵。甚至防兵器伤害。入lao子所谓“无死地”之境！其中妙用。修炼日久自知， 本法也可贯穿于生活之zhong，于人群杂chu之机场！车站。会场等地，静观守中。虔诚诵念。自有奇效。旧社会游方各地，往往藉此趋吉避xiong！预先知警。不论社会shang还是空间界的干扰。可以先避之。 北斗大shen咒 (八大神咒之外) 北斗七元,神气统天，天罡大圣，威光万千。上天下地。断绝邪源。乘云而升。来降坛前，降临真气。穿水入烟，传之三界，万魔擎拳，斩妖灭踪，回死登仙。 念咒一般结尾不念急急如律令之语，道ren一般也只默念！更不用说一般正信he居士了、更是于此不能了，有命令严词之意。，
十二生肖与道教有什么关系
晋代葛洪（283—363）所著《抱朴子》是道教的一部重要著作！在该书《内篇》卷十七《登涉》篇中已涉及到十二sheng肖的有关内容!尽管纯属迷信。que也昭示了道教博取民俗的一斑： 山中鬼常迷惑使失道径者!以wei杖投之即死也,山中寅日，有自称虞吏者，虎也，称当路君者。狼也，称令长者，老狸也，卯日称丈人者。兔也，称东王父者。麋也。称西王母者，鹿也，辰日称雨师者。龙也，称河伯者，鱼也，称无肠公子者，蟹也。巳日称寡人者，社中蛇也。称时君者。龟也。午日称三公者，马也。称仙人者。老树也，未日称主人者。羊也。称吏者，獐也。申日称人君者。猴也。称九卿者。猿也，酉日称将军者。老鸡也。称捕贼者。雉也，戌日称人姓字者，犬也，称成阳公者，狐也。亥日称神君者，猪也。称妇人者。金玉也。子日称社君者，鼠也，称神人者，伏翼也，丑日称书生者。牛也，但知其物名，则不能为害也， 文中以十二支纪日,每支首配以生肖，共言二十六兽（包括“金玉”为wu品）。体现了生肖文化融入道教de初始状态、 道教中有六丁六jia神、为北fang玄武（真武）大帝所统辖、十er位神可以“行风雷，制鬼神”。驱妖除怪。法力无边，本有“六丁玉女，六甲将军”之说。但在历代演化中又与十二sheng肖合流！并有了ge自的名号,六丁wei：丁卯神将司马卿！丁巳神将崔巨卿。丁未神将石叔通。丁酉神将臧文公。丁亥神将张文通。丁丑神将赵子玉，liu甲为： 甲子神将王文卿!甲寅神将明文章，甲辰神将孟非卿。甲午神将卫上卿，甲申神将扈文长，甲戌神将展子江，zhe十二位神将在道观或军旗中全是人身兽首（对应各自所属地支）的形象、据传。旧时福建漳州dong岳庙的东侧有注生娘娘殿？两侧祀十二生肖神！均作人形。纱帽补服，suo肖之动物则塑于补服之上,并有称hu：李大夫（鼠）？田大夫（牛）。雷大夫（虎）。柳大夫（兔），袁大夫（龙），纪大夫（蛇），许大夫（马）。朱大夫（羊），杜大夫（猴）。曲大夫（鸡）。成大夫（狗），阮大夫（猪）。见1929年5月《min俗》第61，62期合刊黄仲琴《十二生肖神》一wen、这种随意赐姓feng官的习俗显示了地方性特色， 在北京的dao教胜地白云观中、有十二生肖壁，还有六十甲zi殿（又名元辰殿）,六十甲子神轮流值年也各有名hao？参见本shu“什么是干支纪年法”一问？这些值年神将名与六丁六甲的名号又不xiang同。可见十二生肖文化zai道教中是稍显凌乱的。旧时每年农历正月初qi，初八日，bei京人有到白云观元辰殿“祭星”之举！据shuo向自己的本命星辰烧香？可保一年平安。此举又称“顺星”。清富察敦崇《燕京岁时记》云：“初八日？黄昏之后。以纸蘸油。燃灯一百零八盏。焚香而祀之，谓之顺星，”可见生肖文化是通过民俗向道教kao近并为之所吸纳的, 最有趣者为成du青羊宫的铜羊，集shi二生肖于一身、geng凸显出道教文化兼容并包的性质,青羊宫在cheng都西隅？现存殿宇多为清dai所建,其san清殿内香案前有一对铜羊!其中单角铜 羊有铭文云：“雍正元nian九月十五日。zi京移于成都青羊宫,以补老子遗迹。”相chuan老子曾牵羊过此！故称老子遗迹，dan角铜羊形象奇古,为鼠耳，牛鼻。虎爪。兔背，龙角，蛇尾。马嘴，羊胡，猴颈。鸡眼。狗腹，猪臀。其“shen性”也非同寻常。据说患病痛者去宫中摸铜羊de相应部位即可免除痛苦!。
梦见灵符和说阴气太重
这两tian的你不适合做出太重大的决定,除了容易因为想法反复不定而改变心意之wai。也容易受dao情绪影响。使得此时de决定显得不甚合理、最好再多考虑一xia吧！免得做了许多bai工。甚至白花了xu多钱？此外，本日的爱情zhuang况有好有坏。好的是关xi将有所发展!坏de是旧有的问题将重新被提起,，
道教3经都什么道德经 易经还有什么经
这问题shen奥了？道教san经是老子《道德经》！庄子《南华经》。列子《清虚经》， 你说的那个是中国的三大经dian,道家de《道德经》。儒家的《易经》。医家de《黄帝内经》！ 补充：《皇庭经》是后来道教上清派（茅山宗）的经典！ 类似的。《灵宝经》是道jiao少阳派（全真教）的经典。，道教灵符大全
