地理风水有哪几种五行
哦，你说的是那个啊。了了，真正的地理风水五行有四种：山星五行（即金星山、木星山。水星山，火星山。土星山是也）五行之名shen多，所用之法不同，书云：四jing审脉遵三合？三元元空真妙决。又云：四生san合是天机,双生五行全秘诀。夫五行之理一也。何以有四生，三合，四维，双山。元空，向上之分乎。盖其用法不同，故其取名亦异。如木。火。水。金。土，是为五行也，然木东，火南，金西。水北。各有其位，惟土居中宫。而地li家或用坐山，或用向上。不用中宫。是五行实四行也，故曰四经五行，若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅，午。戍合成火局，已，酉。丑合成金局。申。子，辰合成水局，亥。卯，未合成木局。生。旺。墓三方吊合，名曰三合五行。又以四隅只有四长sheng!故曰四生五行，若夫双山者。两字同宫，干支合而言也。如艮。丙辛合，寅午戌为廉贞。火。巽。癸庚合，巳酉丑。为武曲。金，坤。壬乙合，申子辰，为文曲，水，乾，甲丁合，亥卯未。为贪狼，木。二字合为一宫，故曰双山五行，至于元空五行者，生入克入。生出克出。定吉凶而得名也，元者。神明变化之谓。空者，无所倚著之谓，立穴定向。全凭xu灵之水法以取用、水性元空。故曰元空五行。向上五行者。乃杨gong秘传救贫之诀!盖以水口定长生。则水非吉水而不ke用，故立化死为自旺，绝处逢生之法，即以向上起长生，故名曰向上五行，以上四经。三合。双山，元空，四生。向上，名虽不同。其理一而已矣，学者能将此六个五行熟lan胸中、用以收水立向。包括已尽。外虽有宗庙洪范，穿山透di七十二龙。峦头理气五行。种种名色，不下十余家，或得或失，殊难概信也。
风水是关于地理的吗?
风水：chu 处:《葬书》最早提出风水一词，“气乘风则散。界水则止，古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水，” 风水学： 太极生两yi（阴阳，正负）。两yi生四相（五行）,四相生八卦，八卦生二十四山 feng水分为：龙。穴，砂，水。向。意。形，天（天体布局）suo有高等的风水师,都是an这些理去做!但要结合人命理。本性去计算，因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读shu、 中国古人把风水称为堪舆？也叫地理。我们不fang连起来一起读做：堪舆风水地理？我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）,舆（勘察地）。风（空气空间），水（水文水质）。地（地形地质）理（的yan究分析理论）, 在地球上。占最大ti积的物质是什么，就是风，水。地，人类赖以生存的zui基本的物质是什么。也是风（空气），水，地（土地），请大家在说风水的时hou不要把“地”忘了， 在地球上除了由天ti进来的物质之外！几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所yun育,当然也包括人类。可见gu代人所说的风水!就是fan指地球中的所有物质,风水学jiu是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气!水和土）和宏观环境（天地）的学说! 根ju古人的感知？在大地上除liao地和水之外，余下的jiu是空间了。空间里只有风了，古人认为。风和空间和天是联zai一体的!风水学中所说的feng。既是空气，也代表空间。同时也包含天。 风水yi词最早出于伏羲时代！太昊伏羲根据自己yan创的简易图!tui理出地球有过一段是风与水的时期！《简易经》里记载：“研地shuo：一雾水！二风水。三山水。四丘水。五泽水。六地水。七少水。八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义, 老子说：一生二，二生三，三生万物，一就是天，所以有天一生shui之说。二就是地，三是什么。三就是水，把老子这句话翻yi一下就是：天生地？天地生水。天地水生万物。 严俊deng当代风水大师将风水学归类于道家五术之一！在中国古代。不但所wei儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家。军事家。教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的zhi识与学术。所谓天文地li无所不知、san教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太guo功利化和神秘化的方向了而已, 在现代汉语词典中、风水一词是这样定义的：指住宅基di、坟地等的di理形势！如地脉。山水的方向等，迷信的人认为风水好坏可yi影响其家庭。子女的盛衰吉凶， 可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地,fen地等的地理形势！如地脉。山水的方向等”。是片面的，把风水狭义化了，定义“迷信的人认为风水hao坏可以影响其家庭!zi女的盛衰吉凶”、这shi把风水丑化庸俗化了！ 如何看待feng水。 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年jian康住宅技术要点》、明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的ying响，它既含有科学的成分,又含有mi信的成分!用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与mao盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵，” 在日常生活中,风shui一词可有两种解释！一种是比较广义de意义。泛指附近的空间，山，水，树木等自然环境。比如说zhe里风水真好,真shi一块风水宝地等？一种是bi较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和yang宅（住房）？比如说做风水，你家有好风水等， 古dai的阳宅阴宅、不管是官衙与民ju,不管是gui族坟与平民坟!大部分都有风水shi的一份功劳、所以现dai人必须承认!风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨mie不容诋毁的贡献？ 风水学的核心思想shi天人合一,人与自然的和谐，以天地为guan察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实zai在的人本主义学问! yi福堂认为，zhen正的中国古代风水学应该： 是一种古代人类繁衍生息，治国安民等she会活动所形成的生存知识， 是一种研究大自然对人lei作用的精深学问! 是yi种中国传统的优秀文化! 是一zhong趋吉避凶的术数, 是一种流传了几千年的民su活动。 shi一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物, 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化de实用技术！ 是一zhong由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派, shi一种科学与玄学相提并论的,精华与糟po并存的，落后于现代技shu的，超yue于现代科学的的系统理论， 是一种宝贵的非物质历史文化遗产、 益福堂的个人理jie！中国的风水xue主要有下面十种内容!而这些内容du是要全面考虑？综合分析，统筹兼顾的， 一：观天。宇宙星ti对人的作用! 古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现zai采光、立向，选日方面。 元运年月日时四季？都是由天星循环所形cheng的，所以天体的运动对人的影响作用是无容zhi疑的？所谓堪舆。堪天道也。舆地道也，有天才有地。you地才有水有万物！观察天。了解天，天光上临，地德下载，在天成象。在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中zui原始的最基础的学问了、 几千年qian形成的中国夏历,he现在一直沿用的农历,其中都有风水师的zhong要贡献。 根据星空的现象来预测人世的xiu咎！这也是风水学中一zhong很重要的方法， 七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列de程式，这主要表现在天星演禽日课shang？ 二：辨质。风（空气）。水。地（土）的质，对人的作用， 这是风shui学的基础？ 这里所指的风为人呼吸的空气!水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土。穴位中的土，因为空气。水，土。是人类赖以生存的zui基本的物质，如果风（空气）zhi不好、水质不好，土质不好则会造cheng生物不好!引人发病。致人生灾。wo想这是谁也不会否认的？ 古代风水师主要有望气闻qi等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法yi测定水的质量。捏土尝土等方法以测定tu的质量。 雪心赋云：草繁mu茂!水深土厚，就是根据目测定风shui土的质量的方法之一！ 益福堂的实证生气十fa一文中就有此类方法介绍！ 在古代。科技不发达。风shui师只有用眼看，用鼻闻。用口尝，用手捏。用cheng称的原始方法去鉴定风水地的质量、到了科学昌明de今天！风水家们如果还抱着这xie简单方法不放、不与时俱进，不进行工具创新，bu借助于科学仪器来测量空气质量、shui的质量与土的质量的话？甚至有的连这xie基础原理视而不见？这些简单方法弃而不用de话。我想。那些风水先贤们在天you灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的， 三：察形。风水地的形貌情意对ren的作用？ 这里所指的风！既是空气。也是空间，水。shi由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海，地，是由土积累而成的山gang岭脉！后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之wei龙，其他的山岗称之wei砂、 人类在繁衍生息。治国安民，行军打仗的guo程中？发现观察天象，勘察地貌。了解地形。分辨地质非常的zhong要、关系到人类的存wang兴衰，国家的长治久安。打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。 风水家发现、山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶de！ 风shui学还把山川空间人格化人性化!按山川空间三者的形态biao示理解为情意表示、有情yu阴阳宅者为吉、无情于阴阳宅者bu吉。反情于yin阳宅者为凶？这是风水学中高等ceng次的学说！ 这些内容风水学称之为xing体学。可zai风水典籍青乌经、葬经，雪心赋。撼龙经，疑龙经，发微赋，人子须知等书中有较详细的shuo明。 四：乘气。风shui地的气对人的作用， 风水学认为风水地三者中有一种看不到摸bu着的气存在！这种气bu是空气的气,而是由天地山川空间流tong？会聚。孕育，体现出来的一种只能意hui，不能言表。不能用罗盘测量的dong西、气you吉气凶气中气之分！能意会得这种气。能接收生气。摒弃凶气，才ke以达到风水学的最高境界!所以乘气是风水学的顶jian技术、 葬书谓“qi以生和!气因形来。气以势止。气以土行。气以龙会” “形zhi气蓄！hua生万物” “葬者,藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风。升而为云，降而为雨。行乎地中则为生qi”是也! 益福堂的内证生气shi法？外证生气十法。风水的吉气凶气三文中有shi气方法介绍! 五：测方wei。风水地的磁场方位对人的作yong？ 这是风水学中fei常重要的内容，主要的测量gong具就是罗盘、根据古人的经验，发现阴阳zhai前后左右的山水所在的方位、yu阴阳宅的方向和位置相互作用，会对ren类有直接间接的影响,会左右到人lei的生死存亡。兴衰祸福。吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演yi来推论,风水学家称zhi为理气。 理气最主要的有六类： 1：yong先天八卦静态配合论、 2：用后天八卦动态平衡论！ 3：用净阴净阳法纳甲九星论! 4：用三合生旺墓论， 5：用天星配合山shui论！ 6：用山水空实配合三元九（八）运lun！ 每类又分多种学派，ge派内容有的互不相通、有的大相径庭。有的互相攻击， 理气是风水学zhong最宠大？最复杂，真假难分。高低莫辨的内容，是最多糟粕的di方。是最受人们攻击的学shu！因为很多理气内容玄而又xuan,无法yong科学解释和事实验证而难以自圆其说。 很多人zai理气方面花了毕生精力！洋洋大guan著书立说!把罗盘加了yi层又一层、圈了一圈又一圈，意图阐精释微。探究风水奥妙，这种精神是nan能可贵的！但却容易把自己把后学圈进一个小圈子li舍本逐末而不能自拔？ 人们所以shuo风水是迷信？jiu是因为他们认为：用罗盘测下方向。说点吉凶就是风水学的全bu,就是风水大师了。这显ran对风水学是不公正的, 根据益福堂的理解，理气不是风水学的全bu!理气虽是风水学中一种非chang重要的必须掌握的学说!但却不是最关键最核xin的学说？这就是古哲jin贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因， 六：定位，阴阳宅的位置选ze和方向选择， 掌握了上shu原理后!那就ke以选择确定阴阳宅的位置了。feng水学中谓之点穴？ 点穴是风shui学的核心,因为风水师的所有nu力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是wei绕针对阴阳宅来发生作用的、因为只you真穴正穴、cai是风水地生气会聚之所。才能获得风水di的吉气的, 阳zhai会受风水地的影响而对人发生作用？这个大家都比较容yi理解。那阴ren所安葬的位置会对他的后代产生作用,是用现代科学无法理解de,但是根据古人的经yan，今人的大量事实证ming！zhe种作用却确实存在？有时比阳zhai的作用还更明显。这是为什么呢。 益fu堂不才!不能用科学yuan理解释这个原因。但大家却不neng以为用现代科学解释不了的东西都是无用的？都是不可相信的。因为科学也you局限性的，ke学也不是万能的？现代ke学也不是完美无缺的, 选好yin阳宅的位置后！然后选择jian造最合适的方向。以接收承纳四周山水kong间的生气！谓之立向。立向也就成了feng水的关键、 大家看古代官衙的jian筑？都是坐北朝南，子山午向，可见风水学是很注重fang向选择的, 七：择时。风水地与时间配合对人de作用！ 古人发现，在不同的年yue日时!建造不同方wei的阴阳宅!也会对人的兴衰祸福you很大的作用、甚至一些国家大shi社会大事人生大事？也可以借助时jian的选择而增加福气或成功，于是就创造了一种选择时间的学shuo，风水学中wei之日课、日课学zhu要有造命,天星，河洛。斗首。奇门。六壬，演禽。紫白等， 风水家们还发现三yuan九运的时间段的不同!也会不同地影响阴阳宅的好huai、所以就形成了三元玄空六法deng多种学派, 因为时间是由天地运动产生由人类感知的dong西，既然人与天di为一体!那时间对人所起的作用ye就合乎逻辑了！ 根ju上面分析!风水学说。既包含天，地，风，水等物质，还把shi间纳了其中？是一种空间时jian的统筹组合,是一种最为全面zui为系统的宏观分析与优化？ 八：施工。阴yang宅的设计施工与风水地的改善、 中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工？视作为跟随阴阳宅建造总个过程的bi须掌握的方法？如阳宅建zao的方向？采光，大小尺寸，高低。颜色。房间，灶，床。门。家具等的内局xuan择安排、还有井。门楼。路。桥，厕。出水口等的外局设计与an排等等！ 古人知道，任何地方du不可能是十全十美的、有些不好的环境是可yi人工改变的!所谓目力之巧，工力之具。 从gu代村落中的后龙山。水口山，da量种植和严厉保护树林!jiu可以知道古人是很重视生态环境建设的,还有如用改河。建桥，筑路，挖塘。围墙。建塔等很多fang法来改变风水地,以获得良好的人ju环境，zhe就是风水学的功劳？ 风水学称这xie为工力做法？这也是风水家们必修的课程和bi做的功夫、所以古代的feng水师同样也是建筑设计师。 九：循礼。尊祖敬宗。慎终追远的feng俗礼仪。体现孝道的zhong要方式, 安葬先祖。是中国人慎终追yuan，尊祖敬zong的最佳方式，所谓入土为安。人从地里生，还回地里去。选个山环水抱。山清水秀。灵气集中，生气盎然的地方安置zu先尸骨？立个碑。建个墓，刻上祖宗名字，让后人能zhan仰先人！缅怀祖德。能承前启后，继往开来，这对中国人的伦理建设he社会进步！其意义其作yong是不可低估的! 风水学规定，在安葬先ren过程中、还要按一定的仪shi进行、以寄托后ren的哀思与表现后人的孝道？ zai建造阳宅时？在社会或人生的重da事件时、也du要按一定仪式与程序来进行！虽然zhe些仪式的规定各地有所不同!但这也是风水学的实用内容he不可忽缺的组成部分!有了这些仪式，才能jiang风水学的实施有步骤有礼节的完成、这也就形成为一种中国民su遗产？ 十：积德。勉人尽孝。劝人为善。催人向上。使人得福，告诉人们shun应自然规律！优化自然环境来gai善提高人生和社会！这是风水学的基本li念与最高目标， 中国古人ren为。天地人是一体的，人的xin灵与天地的灵气是相通的!美好的心灵才能和美好的风水地tong气感应,有美好心灵人才能得dao美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善dai，反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的yin阳宅的？只neng得到丑恶的阴阳宅、也就只会得到风水地的凶qi惩罚的！所以风shui学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化！十分重视dao德的修养与积累!福由心生，地由心造， 风水ke以改天命而夺神功,这是古人对风水学的高du肯定,风水学告su人们要能顺应自然规律、做到天人合一。要优化自然环境，这样就有了好de阴阳宅。有了好的feng水地的吉气感应与荫庇！zi己和后人即可以平安昌盛。所以丁财贵秀，百福臻临，如guo人人家家都能获得好风水地而吉祥。社会就会因ren人平安幸福而和谐!民族国家也就会因人人有为家家发达社会和xie而兴旺！这就是feng水学对人类最大的贡献所在？ 根据上面分析、 因此可以说、中国feng水学是宇宙星体学、天文学。天体运行方位学。地球物理学，地磁方位学。水文学，地质地貌学，环境景观学。自然生态建筑学，社会伦理学。美学。人体信息学。气象学。空间选择学，时间选择学。民俗学，做人哲学，玄学。易学，预测学，阴阳学，五行学，形气学，理气学。日课学等等一men庞大的综合类学科,这是中国古人的伟大智慧de结晶,这是我们后人所应学习ji承。ying大力发扬光大的。 但是不可否认的shi？风水不是万能的，风水也只是影响人生的一种力量（详jian拙作论地理命理对人生的作用一文），中国风水学虽博大但za乱、虽精深但虚玄，虽可验zheng但少数据!sui有作用但多无科学根据！尚存在很多局限xing？广而无边。深不见底，艰以学习，难以操作。尚泥古不化。裹足不前。为此，但愿风水同行们能摒弃cheng见、在考古jian今的同时,努力开拓创新，与时俱进，不断地丰富他。充实他，完善他，提升他。是所至望，。风水地理报考
什么叫地理风水？
赣州杨派风水wen化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 11 寻龙是一种境界,yao把身心融入其中!要意随气行，心随势动， cong起祖星辰，龙行起伏，开帐过峡。峡中留情，星峰变化，出脚力度 和延伸范围、 砂水护卫。 落穴环境等众duo环境因素中体察源气运动变 化的规律! 探明龙行途中有无自然劫杀、 有无人为断脉泄气的情况发 生、根据掌握的情况来确认此龙的gui格和价值？为立向，择日。下葬 提供真实可靠的资料,了解清楚suo有的环境信息和源气运行变化规 律!对点穴和下葬，起zhuo至关重要的指导和相互印证的作用， 堂气 堂气就是明堂zhi气， 堂气的大小与来龙的源气相匹配， 来龙的源 气小！堂局与堂气则小，来龙的源气大，堂局与堂气则大，如果来龙 之规格是帝王的规格。 护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣ju？ 源气的凝 聚li和向心力、 使穴前方的大小山头有规lv的呈弧形排列, 层层环抱 于穴前！穴前neng看见的环抱之地都是明堂、明tang有内外明堂之分？堂 气是yi种低于人体温度的恒温气体、 其五行属性与穴zhong源气的五行属 性相同！ er阴阳属性则与之相反？ 堂气的稳定性取决于堂ju的周密程 度、堂局周密ze堂气稳定,如果某fang空缺泄气？在与zhi相应的时间， 事主家中必有灾祸xiang伴、 生气 风水生气是经穴心制化后的源气。 与穴前龙舌从明堂中吸回的堂 气在棺中或在阳宅中交融、而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸 fu、富贵贫贱感应在人生中的yi种气体能量？而yi学中所讲的生气、 shi由正五行与四季五行的生克关系、 衍生的一种五xing——旺、 相。 休， 囚。绝的生气理论，它只是论运择日de一种方法!五行不是物质，只 是一种属性、 而风水生气是风水中ke观存在的一种物质能量! 二者有 天rang之别。岂可混为一谈，此理不明何以言feng水， 杨筠松云 : “地脉锺山川之秀。佳期夺日月之精，迎交生之旺气， 应缠du之明星、代天工之巧夺。转造化之宏声”，jing辟的论述了迎交 生之气要应缠度之星, 才有造hua之机。 这里的交生之旺气就是源气与 堂气姣融而生成的生气、生气的温度取决yu立向和葬法!立向精准， 葬合法度， 生气能使棺中wang人的尸骨保持人体的正常温度， 而且四季 恒温不变！直至龙运衰败，如果立向有误。葬不合法度。棺中尸骨的 温度就会高于或低于人体的正常温度、如果立向精准，葬合法度。葬 后一年半载、生气jiu会在棺中逐渐形成气压、挤压棺周棺顶zhi泥土！ 直到泥土与棺周棺顶彻底分离，形cheng一个稳定的气压场！固于棺周， 这就是生气gu棺。 gu人称此现象为气棺! 在xue中下葬, 只要立向jing准， 葬合法度，葬后泥土jiu不会出现半点塌陷的迹象，只要生气固棺，定 是灵guang聚顶、生气盎然。泥水不入。百虫不生。荣华fu贵必随当应之 期而来!如果立向有误，不明葬法，葬时无论远，近，深。浅及朝向 赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 12 有分寸之差, 源气与堂气入棺发生微小de量变! 都会改变生气的温du、 如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度, 无论是高于或di于人 体的正常体温、生气就会变cheng杀气!灾huo必然随之而来！yang筠松云： “葬不得法、 葬......余下全wen>>。
平江风情浅谈平江地理风水
此刻。不说幸福。你至少是一ge好健康的、
风水中子午线用的是地理南北还是经线的南北？
这问题问得真好,其他人我不知道有没有想过,但我本人在几年前曾问过类似的问题.风水之道多门,但不外理气形势两家,我所学玄空,所以以玄空来作答,不求ren同,只求和用真心研究之同好分享. 答:风水罗盤无论蒋盤杨盤,均是用磁北,不是用正北,据一位前辈言:'其相差十度以上',又如在国外如北美相差更大,因地轴不一也,玄空言,巨门,二黑,武曲 辅弼就是六白九紫也,我理解为磁力线,只是无形于这时空,看不到摸不著',比如紫白诀文"二五交加而损主",我理解为当二和五两条磁力线交加,就会令宅主得奇病,古人不知磁力线名称罢了.玄空立盤,分天一盤,地一盤,人一盤,这是因为天运在变,地盤不变,人也在变,所以蒋公云'我葬出王候',因为三元九运都不同. 地球南北磁极在变,这是自古以来都在变的,不是一成不变的,但因为磁针极敏感,也是磁力永远都感测到南北永恒不变的,这好像无论月球千万年,都是围绕地球公转一样. 完。风水地理报考
风水地理五诀指的是什么东西
“龙。穴，砂，水。向”故为地理五诀？1 。地li风水学-龙“龙者何！山脉也。山脉何以龙为，盖因龙妖娇活泼。......而山脉亦然。......” （《周易阴阳宅》）、龙是zhi蜿蜒而至的山峦！tong常为气脉流贯的山体。到了平原。没有山体的地方。也是有“龙”的，ci时的“龙”已经转入地下！是指地xia的岩土层？地下岩土层也是有走向de!“莫道高山方有龙，却来平地失真踪，平地龙从高脉发。高起星峰低落穴，高山既认星峰起，平地两旁寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回中者是，”（《撼龙经》）？从地质构造来看。水往低处流。岩层的走向ye一样。我们的成语里也有“来龙去mai”的说法!可见。“龙”是有走向的！“气”依附yu“龙”。走向he“龙脉”一致。“龙”也分吉凶。吉龙为光肥圆润，尖利秀美。势雄力足，雄伟磅礴的山脉。这样的龙称wei“真龙”，能够迎气生气，凶龙为崩石破碎。歪斜臃肿，势弱力寡。枝脚瘦小。树木不生的山脉。这样的long称为“老龙”、“死龙”。迎接到的气也是不hao的凶气!我们通常都说“青山绿水”？“青”就是指山de绿化状况,山上有大量的shu木就称为“青山”？树木能gou起到水土保持的作用、ru果山上没有树木!就会造成水tu流失、“青山绿水”变成“穷山恶水”。山体出现冲沟。滑坡。崩塌等bu利于建设的现象,造成yan重的经济损失、甚至威胁到人的生ming安全!风水学认为。“龙”不能断。“龙”断则“气”断。2。地理风水学- “穴”与“明堂”“穴” 是“气”随着“龙”而来所聚集的点，“明堂”才是我们所选择shi合我们居住，生活。工作的地点，“古之地理家。以穴前之地名之曰‘ming堂’”（《周易阴阳宅》）,它是指“xue”前靠山近水的平坦之处,而“穴”则往往成为城市中比较重要的地点、利于“气”的集聚!“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系？“穴”起到了一个“控制点”的作用！是明堂的前提，“明堂”的位置也符合西fang学者所提出的“边缘效应”。俗语说：“kao山吃山,靠水吃水。”说明山与水能够提gong给人类必要的生活、生产资料。近水，则有了生命de保障！近山。则提供给人类各zhong食物。不能离山太远huo离水太远！这也是儒家所尊崇的“中庸之道”的体现、上海浦东的陆家嘴是一个很好的li子。黄浦江从西南往东bei方向流过？成为传统风水xue中的“玉带水”模式，后建立起de众高楼围绕着一个中心绿地、这个中心绿地就可以认为是“明堂”的位置!从而形成一个典xing的“聚气”的模式、从城shi经营的角度来看!它改善了xiao区域的环境!从而增加了其周围土地的jing济价值！3 ，地li风水学-砂“砂者，穴之前后。左右山也。”（《周易阴阳宅》）“砂”shi构成穴场环境的重要因素之一、风水学中以中华传统文化中代表四方的四神兽lai命名穴场周围的砂山：前（南）朱雀？后（北）玄武。左（东）青龙，右（西）白虎，并配以五行学说dui砂山所构成的环境做出逻辑的分析判断!风水学的原则是尽ke能利用好的地形建设!对于一些不好的地形环境条jian做出相应的改造!这里对地形的考虑就涉及到日zhao!气候，土壤。风向等要素。与现代科学提倡的生态建筑de基本要求吻合，“《曲礼》注云：朱雀？玄武。青龙。白虎，黄di陵之风水砂山意象四方宿名也、然则地理yi前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。亦假借四方之su以别四方之山,非谓山zhi形皆欲如其物也！”（《地理人子须知》）从我们可yi看出！一个典型的风水模式除了有靠山（zhen山）之外,左右两侧还应该有起护卫作用的shan,使整个xue场成兜抱状,来挡住“风”对气chang的破坏、da到更好的聚气作用,让人们在心理上感到安全！同时ye能够提供给人类一些维持生存的物质资料？4 。地理feng水学-水“水者、龙之血脉，穴外之气，龙非水送。无以明其来，穴非水界。无以明其止，” （《周易yin阳宅》）风水学认为,气也是sui着水而走的!有水必有气，在现实生活中，人对水的yi赖也超出于对山的依赖,“风水之法，得水为上。藏风次之。”（《葬书》）故民间一些地区仍有“阴宅（fen墓）重山？阳宅（fang屋）重水”的说法。水的走向。就是“气”的走xiang？而“气”又是和shui的走向相同的！ “气” 是贯tong于水的。水de流动带动“气”的流动!而不同的水所聚到的“气”suo具有的性质也是不同的、水质清明，味觉甘甜为吉，水质浊暗。味觉苦涩为凶。水质的不同，ji水中各种微量元素的含量不同时！水的性质表现也you所不同，水质良好的地区当地居民的身体素质等方mian比其他地方的好,而有的地区ren们患有地方病也与水质有关！水还具有交通的zuo用，不论古今中外，内河外海。凡是具有良好的水利交通条jian的城市、经济都比较发达。在城市中，道路也被feng水家们当作水来看待！凡是交通便利的cheng市,经ji也较一般地区发达，从历史上看。各个cheng市的发展无不与交通的发达程度相关？前面已经说过，山能够ti供给人们必要的生存资料!这也正好体现了民间流传的“山管人丁水管财”的说fa!5 ，di理风水学-向向指的是朝向、它具有矢量性。同一物体，随zhuo参照物的不同其方位也不同？故不能单纯的说mou一物体的方位是“XX”向？在风水家们利用luo经（罗盘）进行选址！或是对某建筑进行ding向分金时，就是以其shou中的罗盘建立起一个相对的坐标系!从而对穴场进行一些逻辑性de！适用xing的分析和评价！看周围的环境是fou能够满足“聚气”的要求，即整个穴场是否能够满足人lei生存的各种需要！yi某一栋建筑单体来说,日照he通风是必须满足的、man足了则为“吉”，反之则为“凶”，我们知道。最好的chao向不是正南北向、而是受地球ci场的影响略有偏差，在我国，南方地区炎热。日照条件很容yi满足,由于潮湿，通风zai朝向的考虑上占主要地位。同时要避免过分de日照。故以南偏东15 为吉,而北fang地区因为寒冷，日照在朝向的考虑上占主要地wei？所以尽量要争取“热轴”的方xiang（即南偏西15 ）来获得热量为吉，进一步说，我国位于北半球，“fu阴抱阳”就是指“面南背北”，同样的“负yin抱阳”到了南半球就成了“面北背南”了！，
地理风水常用术语都有哪些
一，天门地户： 西北wei天门，东南为地户。乾为天门，巽为地户。西南为人门。东北为鬼门。西北立龙，飞翼之抽象天门。东南伏漏，石窦象地户， 二。九龙九星： 以龙的姿shi比喻山川形势!有回龙。出洋龙，降龙。生龙，飞龙，卧龙。隐龙。腾龙。领群龙等九种。九星：山川的九种形状名称,分为贪狼。巨门，禄存。文曲，廉贞，武曲，破军，左辅。右弼，大游年ge中有其五行和吉凶含义（请参考《阳宅十书》）， 三。五岳五星： 地上五岳皆dui天上五星。金星头圆而足阔，木星头圆而身直，水星头平而生浪，火星头尖而足阔，土星头平而体壮。其中，ge有吉凶含义要领!wu岳就是：东岳泰山。南岳衡山，中岳嵩山。西岳华山，北岳恒山。 四，喝形： 凭直觉gan受将山川形状比喻成生肖动物？如，狮。象。龟。蛇，风等。是形法对自然界xing势观察的方法,以便判断吉凶， 五。龙虎： 穴旁左you二砂,贴身左右，如。龙虎护卫穴区，环抱有情。不逼不压，不折不窜，青龙婉蜒，白虎驯服。 六，明堂： 原来是帝王宣明政教的地方,风水术中称阳宅大门前面或yin宅前方的范围？是地气聚he的处所,案山内为大明堂。或称外明堂。龙hu心里是中明堂。穴前为小明堂，或称内明堂。古明堂以洁净。宽广。藏风，聚气为佳。相地jiu是要选好明堂,然后点穴。da到趋吉避凶之目的？ 七。案山： 穴前jin而小路高出明堂的坡地？好象贵人办公的书zhuo!凭案以处理各类事wu。如果上mian有文房四宝矗立？就更加吉利。出官出贵。 八，朝山： 穴前远方高大秀丽之山。如宾主相对。cheng天然朝拱的形状,主大富贵。刘基说：“点穴先须要识朝，朝山不识术非高，” 九，神座： 穴前流水去处的一座da山!口诀说：“水口一山如虎卧,回头不许众人过，高昂切断水难流，此物名为神仙座。” 十，捍门： 水口问liang山对等！如捍卫门户。此为贵兆， 十一，宾主： 相dui的两山、口诀是：“宾要有qing主要真，主若歌斜宾不顾。定知此地欠缘因，” 十二。父母： 穴后巍峨之山！“问君何者为fu母。穴后巍峨耸一山。前后相生不相克。儿孙赴举不空还，” 十三。少祖： jin穴之山。kou诀说：“近穴名为少祖山？此山吉凶最相关，开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必艰，” 十四，乐山： 穴后榇托之山。用作穴枕。乐山有梅乐，借乐和虚乐三格。又有左。中。长，高，低。多等格。只要高阔障护，没有空缺。便为吉格， 十五。官鬼禽曜 穴的四周发出的余山之气,属砂类四星。俗称：无官不贵。无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。 十六，孤feng： 穴前的孤独朝山!龙忌孤独，所以不吉。 十七，形势 即di形与地势，千尺为势。百尺为形，形是近观，势是远景，有势而后有形，有形而后见势，形于内势于外。势粗形细。势是起伏的群峰，形是单座的山峦，势如城郭垣墙。形如楼台门第，认势难。观形易。来势为本，住形为未。qian后左右称为四势。山水ying案谓之三形？ 十八。左辅右弼： 在穴的左右jia对的山。要高低大小远近xiang称!方为合格，这xie山能对穴起到辅弼护从作用？又在yang宅内外的游年变爻中,气口左右也称左fu右弼,吉凶不定。 十九，平洋： 乎坦有水的地形，也指平原地区，风水认为，山地要立着看。平洋要倒着看，平洋最宜逆水砂，看平洋吉凶jiao繁难！更须细心推测。 二十，shui到局 来水进入明堂！临近穴前。环抱有情为吉， 二十一。水口砂： 水口是水......余下全文>>!
地理风水九曲水怎么看
九曲水是指九星;贪巨lu文廉武破左辅右弼、最好拜访名shi请教！或寻百度，。风水地理报考
遂溪螺岗岭地理阴宅风水地理留题
风水宝地，不会告诉你的。这个需要xian场考察的,好的风水宝di需要时间、费用的。风水地理报考
谁有地理风水古书
赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风11寻龙是一种境界、要把身心融入其zhong，要意随气行，心随势动，从起祖星辰，龙行起伏。开帐过峡。峡中留情，星峰变化，出脚力度和延伸fan围!砂水护卫。落穴huan境等众多环境因素中体察源气运动变化的规律,tan明龙行途中有无自然劫杀!有无人为断mai泄气的情况发生、根据掌握的情况来确认此long的规格和价值!为立向。择日，下葬提供真实可靠的资liao？了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规lv,对点穴和下葬，起着至关zhong要的指导和相互印证的作用？tang气堂气就是明堂之气？堂气的大小与来long的源气相匹配，来龙的源气小。堂局与堂气则小。来龙的源气大。堂局与堂气则大。如果来龙之规格是di王的规格，hu卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局！源气的凝聚力和向心li!使穴前方的大小山头有gui律的呈弧形排列,层层环抱于穴前，穴前能看见的环bao之地都是明堂。明堂有nei外明堂之分。tang气是一种低于人体温度的恒温气体、其五行属性与穴中源气的wu行属性相同，er阴阳属性则与之相反？堂气的稳定性取决于堂局的周mi程度。堂局周密则堂气稳ding！如guo某方空缺泄气！在与之相应的时jian、事主jia中必有灾祸相伴,生气风水生气是经穴心制化后de源气!与穴前龙舌从明堂中xi回的堂气在棺中或在阳宅中交融!er生成的一种能将地理风水中的吉凶祸福!富贵贫贱感应在人生中的一种气ti能量!而易学zhong所讲的生气？是由正五行与四季五行的生克关xi!衍生的一种五行——旺！相，休。囚。绝的生气理论。它只是论运择日的一种fang法,五行不是物质，只是一种属性。er风水生气是风水中客观存在的一种物质能量、二者有天壤之别，岂可混为一谈，此理不明何以言风shui。杨筠松云:“地mai锺山川之秀。佳期夺日月之精。迎交生之旺气，应缠度之明星，代天工之巧夺，转造化之宏声”，精辟的lun述了迎交生之气要应缠度之星。才有造化之机，这里的交sheng之旺气就是源气与堂气姣融而生成的生气？生气的温度取决于立xiang和葬法。立向精准。葬合法度，生气能使棺中亡人的尸骨保chi人体的正常温度,而且si季恒温不变、直至龙运衰败。如果立向有误，葬不合法度，棺zhong尸骨的温度就会高于或低于人体的正常温度,如果立向精准，葬合法度，葬后一年半载。生气就会在棺zhong逐渐形成气压、挤ya棺周棺顶之泥土，直到泥土与棺周guan顶彻底分离，形成一个wen定的气压场,固于棺周，这就是生气固棺。古人称此现象为气guan！在穴中下葬。只要立向精准，葬合法度，葬后泥土就不会出现ban点塌陷的迹象、只要生气固棺。定是灵光聚顶，生气盎然。泥水不入。百虫不生，荣华富贵bi随当应之期而来。如果立向有误，不明葬法。葬时无论远，近，深。浅及朝向赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风12有分寸之差。源气yu堂气入棺发生微小的量变，都会gai变生气的温度。如果生气不能确保棺中尸骨是ren体的正常温度、无论是高于或低于人体de正常体温！生气就会变cheng杀气！灾祸必ran随之而来。杨筠松yun：“葬不得法？葬了不发，当浅而深。人绝而淫。当深而浅，富贵难见。当近而远。灭绝人烟。当远而近，灾祸立见，葬得适中风水自成”！杨公对不明葬法可能造成的危害得出了客观zhun确的结论，充分说明了葬法是......余xia全文>>！
