长方体是由6个（ ）（特殊情况有两个相对的面是正方形）围成的立体图形。在一个长方体中，相对的面完
长方形。相等，
八卦 是 哪八卦？？？
乾，坤。震。坎，艮。巽。离，兑 指的是八宫 八宫每宫有八卦,分别是: 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天！天风姤。天山遁。天地否，风地观。山地剥，火地晋。火天大有， 坎宫八卦：(俱属水) 坎为shui，水泽节。水雷屯。水火既济。泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山？山火贲，山天大畜。山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷,雷地豫。雷水解。雷风恒。地风升，水风井。泽风大过，泽雷随， 巽宫八卦：(属木) 巽为风？风天小畜，风火家人。风雷益。天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊， 离宫八卦：(属火) 离为火！火山旅，火风鼎，火水未济。山水蒙，风水涣。天水讼。天火同人， 坤官八卦：(属土) 坤为地!地雷复。地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬。水天需，水地比。 兑宫八卦：(属金) 兑为ze？泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇。地山谦，雷山小过。雷泽归妹 mei一宫第一卦是纯卦,其他七卦是由它动变(衍生)出来的,就是阳爻动了变阴爻,阴爻动了变阳爻! 所以,广义的八卦指的是所有卦？是一种以部分代整体的借代的修辞方fa！狭义的八卦指的是乾(为tian)、坤(为地)，震罚为雷)，坎(为水)。艮(山)，巽(为风)，离(为火)，兑(为泽)这八纯卦!!!,八卦立体图
暖水瓶的塞是什么立体图形
nuan水瓶的塞的形状是圆台体？，
周易上的是先天八卦还是后天八卦
周易上de有先天八卦和后天八卦要不然就不叫周易或叫不全面的周易，
八卦有哪八卦，分别写出来。
乾（qián）：天 坎（kǎn） ：水 艮（gèn） ：山 震（zhèn）：雷 巽（xùn） ：风 离（lí） ：火 坤（kūn） ：地兑（dui） ：泽!八卦立体图
易经八卦起名哪个会呢
可以进入的专业网站找找高人看啊！例如猪八戒网就有的a,那里人才多的是。八卦立体图
形容八卦的句子
细开根基妙道,几人深知，自大朴初分。剖散洪ㄨ。画八卦帝尊伏牺，辨百草，功显神农，播稼穑。德布华夷，次后运启轩辕。圣明宣教。诸方吐瑞芝，感遐荒奠枕，清宁万国。更迤逦求道。七十馀师。从此阐淳风。降后代shen仙出世机？既到今日，不悟群迷。总被利名驱驰。独余摆脱羁縻，任落魄，南北与东西。壶中景，真消息。三火烹煎坎离。杳冥恍惚，谁信有，纯阳龙飞。斡开玉户金关，祥烟瑞气。红云罩紫微，听无弦雪曲。仙音韵正美。见日月配合。结就刀圭，功满大丹成。便拂袖长生路上gui,住天宫快乐。武陵瑶池，
八卦研究的是什么
八卦，是儒家经典《周易》zhong的重要概念!又称"经卦"。指的是《周yi》中的八种基本图形、卦形由阳爻"-" 八卦的起源,有种种揣测，一说起源yu结绳改书契时，阳爻代表大结，阴爻代表小结，一说起源于sheng殖崇拜、一说模仿占卜的龟zhao,一说代表一种原始wen字,一说起源于蓍草排列de方式！其中，作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理！ 《易传·系辞下》称、"古者bao牺氏之王天下也"!"始作八卦，以通神明之德。以类万物之情，"①春秋战国时，八卦就已同某些特定de意义相联系。即：乾象征天，光，玉。君。天子。父。坤象征土，帛。马，母，众，顺。温，安，正。厚， 坎象征水。川，众，夫，劳。强。和。离象征火。日，鸟。牛。公。侯，姑。等等。其中最zhong要的是乾！坤两卦。将ta们比类为阳阴。天地，父母，当zuo自然界和人类社会的一切现象的初源！ 汉代对于《周易》的解释he研究是谶纬学的一部分！形成了卦气说，所谓卦气。据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也？qi谓用事所当效气？温寒清浊者。各如其所者"。②即将易卦同气候历法相配he、以坎，离。震，兑配合四fang与四时！cheng为四正卦或四方伯。以四卦的二十四卦爻分别pei于二十四节气？将chu爻分别主冬至，夏至，春分。秋分，以复，临，泰，大壮，夬。乾，姤。遁。否。观。剥。坤等十二卦配十二yue、称为十二消xi卦或十二辟卦！十二yue卦共有七十二爻,配七十二候。六十四卦除去四正卦称为六十za卦，liu十杂卦共三百六十爻、配yi一年的三百六十五又四分之一日、mei卦配以六又八十分之七日,世称六日七分。卦气说的产生和发展,是为了预测天灾，人祸，是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情？因此。是为"政权神授"的统治阶ji的利益服务的、 汉代以后。象数学的发展。逐渐与shu数命相之类相结合,《易纬qian凿度》有太乙行九宫之法!南北朝时演化为奇门遁jia术！以十干de乙丙丁为三奇、以戊己庚辛壬癸wei六仪。三奇和六仪分别置于jiu宫？以甲统一，视其加临吉凶。以为趋避， 后世各种命相zhi术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶。han代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方。五行，二十八宿相配。形成liao堪舆的理法和形法！在确定住宅位置，朝向和选择坟墓方wei时、也普遍采用了八卦之说。清代sheng行的"八宅明镜"、就是按卦图qu分住宅朝向，称乾。兑，艮。坤为西四宅，离。震，巽。坎为东四宅。东si宅只能住属于东四命的人！西si宅只能住属于西四命的人，宅内房室布置也按"九星"（ji卦爻变化）流布推断！规定门，床。住房配于吉方，厕suo和杂室配于凶方,等等， 汉代以后，易的yi理学的发展、成为中国哲xue思想史的一个组成部分？魏晋时期，王弼提出da意由象,以言明象de主张："象者，出意者也。言者。名象者也，尽意莫若象。尽象莫若言，"认wei"触类可为其象，合义可为其征"。因此，人shi可以"寻言以观象"！"寻象以观意"的，③着重于yi《老子》之义解释卦的玄虚之意，宋明理学家大多对象数学持批ping态度？程颐称："有理er后有象、有象而后有数。《易》因xiang以明理？由象而知数，得其义。则象数在其中矣，必欲穷象之隐微。尽数之毫忽，乃寻流逐末，术家所尚，非儒者之所务也，"④理学家们以道德人shi阐发《易》理。朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》？它是说尽天下后世无穷wu尽底事理"!"又人须是经历天xia许多事变!读《易》方知各有yi理！精审端正"，⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时!历试而成帝wang的说法。zhi出"程《易》所以推说得无穷！然非《易》本义ye",⑥在《朱文公别集》中？朱熹明确提出yao将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来！"要须先以卜筮占jue之，求经文本意。而复以传释之，则其命词之意，与其所自来之故。皆可渐次er见矣"？⑦元明清以后，对于作为一种象征符号系统的"八卦"de研究和阐释,基本上是历史上的象数学派和义理学派的延xu！ 有人认为《周易》思想和道jia思想有共同之处？但是《老子》中确shi无八卦以及各种卦名的叙述！《庄zi》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"？是"百家之xue"的一种，⑧汉代《huai南子》述及《周易》,称qi为"六艺"之一,只是已将"六艺"和"dao"联系了起来!认为"六艺异科er皆同道"。在《要lue》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也，八卦可以识吉凶，知祸福矣，然而伏羲为之liu十四变！周室增以六爻。所以原ce淑清之道，而捃zhu万物之祖也,"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷dao通意"，在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真jing》（《列子》）之中、也多有述及《周yi》、八卦和《河图》《luo书》的、但也都是借《易》li来"穷道通意"而已、 早期道教太ping道？在《太平经》中也以易理八卦lai"穷道通意"？卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤！天地之体也，尚有休囚废绝shao气之时，何况人乎。"。意ji八卦的卦象变化？体现了天地的生si,壮lao的气的兴衰变化！卷一百shi七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父。地者名养称母。因六甲十二子八卦之气以wei纪，更相生转相使。故天道得常zai不毁败、是常行施化之gong也"!也jiang八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪，当然，太平道也受到汉dai"卦气说"的影响!bing将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段，卷一百十九的《三者为一家yang火数五诀》称,甲子是天正。乙丑是地正。丙寅是人正，"此三者。俱天地人chu生之始，物之根本也。初生属阳，yang者本天地人元气！故乾坎艮震，在东北之面。其中和在坎艮之间！阴阳合sheng于中央"？CD但是。早期道教ling一派五斗米道。在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释dao意。并无ba卦卦象变化的词语，东晋时，葛洪在《抱朴子内篇》中称"dao者涵乾括坤！其本无名"，意思是乾坤两卦被包含zai道之中？是道的体现。不过。葛洪同shi也认为易只是"弥纶阴阳"!其他"不可复加"。"善《易》者"并不能回答天地之间的一xie问题、zhu如："周天之度数？四海之广狭。宇宙之相去，凡为几理，上何所极。下何所据。及其转动。谁所推引"，等等， 据《抱pu子内篇·遐览》著录!东晋时已有《八卦符》？并称其为"大符也"？CE可以推测。其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图liao!易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的gou架过程中并未留下显著的痕迹！《yin符经》称： "圣人知自然之不可为、因以制之，至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子。神枢鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎进于象yi"!CF唐末五代谭峭的《化书》也称："tao炼五行,火之道也，流行无穷。水之道也。八卦环转。天地之道也，神物乃生。变化之道也，"CG从上引重要经论中的论述可见，在道教教义思想体系zhong，八卦卦象的意义。始终停留在作为认识和阐述天di之道，变化万状的xiang征之上！ 道教内丹lian养的论著中,八卦的象数学说得到了广fan的使用？成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同qi》就是一本将周易？huang老和炼养术结合起来！以象数之xue阐述内养外炼的著作、唐宋以后。内dan炼养逐渐替代外丹术。无论南宗。北宗。或者中派，东派，西派，zai其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题！li道纯《中和集》中有《自得》诗。其二云："一qie有为法。般般尽是尘， 穷通zhu物理!放下此心身，随处安禅定。趋时乐至真。每将周易髓，警拔世间人"，CH他认wei只有领会易理的精髓。才能真正放下心shen，掌握修炼中的"无为"yao领， 坎离。原是两个卦名，其卦xing是"离中虚、坎中满"，在内丹炼yang著作中，坎离指的是药物，也就是人的精。气，神。 朱熹说过："《参同qi》所言'坎离!水火。龙虎。铅汞'之属，只是互换其名。其shi只是精气二者而已。精。水也，坎。龙也，汞也。气，火也。离。虎也，铅也。其法：以神运精气结er为丹、阳气在下，初成水。以火炼之则ning成丹,"CI《zhou易参同契》称"坎离冠首，光耀垂敷"。CJ意思是：认识和掌握坎yue离日是内丹炼养中重要的一项,只有置坎离于首，才neng使日月光辉垂照！内丹家们通过坎离卦象及其变hua!阐发的道理就是：li开内炼药物"精气神"、人的内丹修炼是无法进xing的！如同世界失去日yue光华一样？ 乾坤。也是两个卦名。其卦形是"乾三连、坤六段"。在内丹炼养著作zhong、乾坤指的是鼎器，也就是人体内部炼养jing气的部位，大致相dang于上下丹田，《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器!次抟乌兔药来peng"。"an炉立鼎法乾坤！锻炼精华制hun魄"!CK意思是。认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的yi项、按先天八卦tu的方位而言!乾为头部。相当于上丹田的部wei,坤为腹部，相当于下dan田的部位、 火候，是nei丹术中要认识和掌握的另一项重要内容？《陈虚白规中指南》cheng："内丹之要有三!曰：玄牝，药物。火候。"CL古人也说，圣人传药不传火。从来火候少人知，这就是说炼dan家们将火候的理论和操作视作秘密!从不传外人，《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真。不将火候著于文，要知口诀通玄处。须共真仙仔细论。"CM意思是，huo候极难以言辞表达,只能意会。也只有同有修炼功夫的"真xian"才能加以讨论？局外人听了或者看了也shi不能领悟的！内丹家们述及火候shi也多用卦象变化来作种种比喻，《zhou易参同契》称："朔旦屯直事,至暮蒙当受"，ND一般认为，以一月三shi日同各卦相配,除qu乾坤坎离四卦!屯蒙指的是初一的日ye两卦的卦象，不过，内丹家们以"朝屯暮meng"作为火候的法则、清代黄元吉在《乐育tang语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时、进火之际。尚未明得易dao朝屯暮蒙真正法则！盖易之屯卦，坎在上为药。以坎中一阳生也，震在下为火，以震下一阳，即所进之火也， 尔等逢阳生时？不管它气机往来何ru,略以微微真意，下注尾闾，那真元一气。从前之顺行者，至此不许他顺，且意思向上，而顺行之dang道遂阻？顺道既阻。无远可去。自然气ji往上而升！自后而上。势必至于泥丸。此自然之理，you不待导之而后升!引之而后上者，暮取蒙之义。何也，蒙坎水在下。中有一阳。即药在下也，艮山在上，上有一阳，阳即所退之符，符即阳气升yu泥丸！温养片时。化成甘露神水。实皆阳之所化，非真属阴也，以其行工至此。精化为气，气化为丹，宜行顺道，不宜如前进火时，运刚健之气。故曰阴符。"NE清代道士刘一明在《象言po疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦！为yang火阴符之法象,以乾kun二卦为鼎炉者,取其阳刚阴柔为ti也、以坎离二卦为yao物者、取qi刚柔中正为用也!复姤er卦为阴阳之交界!取其gang柔运用各有时节也？屯蒙er卦为造化之始、取其当jin火而须用刚,当tui火而须用柔也!既未为造化之终，取其阳火而用刚，不可太过。阴符而用柔，不可不及也。其yu五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用,自然而然，约而言之。总以阴阳相当，两而合一。gui于混成之象而后已!"NF刘一明的归纳说明,内丹家著述中言及卦tu和卦象！并非是对《周易》的义理和象shu学的研究本身有何种创新和突破，充其量只是《易》的象shu学的一种应用！因此，宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过hou学："此中得意休求象？若究群爻谩役情。"NG意思是读丹经学内丹de人，千万不要guo分拘泥于象数之学？不然会劳而无功，徒费情思的，。
八卦图的八卦分类
先天八卦you名伏羲八卦。先天八卦讲对峙，即ba八卦代表的天地风雷、山泽水火八类物象分为si组！以shuo明它的阴阳对峙关系!《周易·说卦chuan》中将乾坤两卦对峙。称为天地定位。震巽两卦对峙。称为雷风相薄。艮兑两卦相对。称为山泽通气，坎离两卦相对，称为水火不相she以表示？这些不同事物之间的dui峙!按上shu峙图式的内容！先天八卦可分为三个周期：第一周期：从坤卦左行，表示冬至yi阳初生。起于北方。从乾卦右行。表示夏至yi阴初生！起于南方，本周期指的先天八卦图的zui内圈？即由卦的chu爻组成。这一寒一暑。表shi太阳在一年的周期运动、第二周期：由卦之中爻组成！半圈阳爻表示白昼tai阳从东方升起、经南天而到西方，半圈阴爻表示tai阳落山后的黑夜!zhe是记太阳运行一日的周期图象!第三周期：由卦之上爻组成？半圈阴爻表示月亮运行de上半月！即朔。半圈阳爻表示月亮运行的下半月、是为弦，由此可见。这一图象是统一nian月日时周期,*太极八卦图来源：王经石《太极图谱jie析》中说，“先tian八卦是伏羲所创。太极图仍是伏羲氏所chuang!”因为《易经》说，“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”。在这段文字中不nan看出是先有太极之理，后产生de先天八卦符号！因此太极图和八卦同出伏羲之手。史称“伏羲xian天八卦图”、太极八卦图。最开shi的时候是一个圆圈，里外是一样的，形同虚设，但当人给chu了一个概念后？就bian成了真正的界线、开始de时候圈内是混然一体!不fen黑白以及中间那条线、人wei的将这个概念表现为三种形式、白的为阳，黑的为阴。那条xian是黑白统一体、最终归属黑白，合在yi起的长爻为阳（代表白的）!断开为两jie的为阴（代表黑的）？中间那条线。当所处位置处画一条东xi向的水平线，黑白哪部分多，这条S线在那个位置就属于那个多的bu分？阴阳二爻产生后。开始进行组合。得四象。但是是混沌的。bu能解析所有事物!再组合一次，得八卦。每一卦都有三爻，表现为三种形式。正好遵守了规律，这就是太极八卦的来yuan, 中天yi的天文依据，乃ben地法之晷景而来？晷景又决定于“昼参日影！ye考极星”之历数！参阅中天八图我们可以了解中天八卦与节令宫辰的关系!中天八卦是外行杜撰chu来的。世上只有先天与后天没有zhong天！举例说明：先tian为婴儿未离母体之前、后天为婴er出离母体之后，何来中天一说， hou天八卦讲流行!形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与hu根！五行的母子相生，后天图是从四时的推yi，wan物的生长收藏得出的规律!从《周易·说卦。八卦立体图
八卦镜怎样开光
买回来若后面有ba卦敕镜符就已经开光不用再开，如mei有则如下法： 焚香，将ba卦镜用柚子水洗净！手na朱砂毛笔依次点？念： 天皇皇,地皇皇,吾奉盘古大帝王,焚香三拜请,伏羲神龙大帝,文王周公,孔子五代圣贤,再来拜请袁天罡,李淳凤,鬼谷子诸位仙师,排卦童子,起卦童郎,来开点八八六十四卦,三百ba十四爻,卦卦英灵.初开点乾,乾元亨利真,二开兑泽涌雄兵,三开点离离火驾炎轮,四开点震,震雷霹雳声,五开点巽巽风吹山紶,六开点坎,坎水起波浪,七开点艮,艮山封鬼门,八开点坤,坤地留人门,太极中央镇符令,开点卦令无差矣, 收出三山五岳,九州阴鬼,阳邪金木水火土,二十四山一百零八煞亡并利门,邪魔鬼怪疾走千里不停留.造乾乾为天,天兵三十六天罡,造坤坤为地,地兵七十二将,造离离为火,火兵炎烧邪魔,造坎坎为水,水兵涌波浪,造兑兑为泽,泽兵百二万,造巽巽为凤,巽凤兵吹五岳鬼,造震震为雷,雷兵雷声霹雳响,造艮艮为山,山兵艮山封鬼门.雷法凤,雷法火,炎炎烧出邪魔鬼怪走他乡,艮地留人门,杀鬼路,吾奉先天八卦祖师亲勒降来临如律令. 在八卦后画八卦敕镜符开光后在日下晒一段时间，并焚化黄纸谢神， (各地法师派bie不同方法大同小异）!
