八卦爻的画法，我不要八卦图，就是那种三个实线为乾，三个虚线为坤，都叫什么名字，
乾三连，坤六断，震仰盂。艮覆碗，离中虚。坎中满。兑上缺，巽下断，记住就行了，。
六十四卦卦爻配数字图卦爻数字运算
bu知是以什么方法起卦！ 若以数字起卦，把所有数zi加起来除以8，余数为几动爻即为几爻动、1757。
八卦爻的画法，我不要八卦图，就是那种三个实线为干，三个虚线为坤，都叫什么名字，
干三连。坤六断，震仰盂，艮复碗，离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断。记住就行了， 。八卦爻图
妖精的尾巴 双鱼座图图
还没出 现在只有水瓶座 摩羯座 狮zi座 处女座 金牛座 双子座 白羊座额 不知道为啥还没出双鱼 星灵 获得途径 星座（名称） 补充说明 原有 水瓶座（阿葵亚） 金牛座（塔罗斯） 巨蟹座（凯沙） 天琴座（莉拉） 时钟座（霍洛洛奇姆） 南十字星座（克鲁克斯） 开场便持有、 攻击xing——阿葵亚？塔罗斯。凯沙 非攻击型——莉拉？霍洛洛奇姆，克鲁克斯 购买 小犬座（尼古拉） 布鲁——于哈鲁吉翁镇的魔法屋购mai获得,是公认de宠物星灵，被取名为布鲁。时常作为玩伴跟sui露西左右！ 任wu 处女座（芭露歌） 射手座（萨奇达利乌斯） 芭露歌——露西的首个任务中碰到的星灵，其原主人被捕后。通过哈比将自己的钥匙转交给露西（也算主动跟sui）、 主动跟随 狮子座（雷欧） 天蝎座（斯卡皮欧） 双子座（杰米尼） 白羊座（阿丽爱斯) 摩羯座（卡普利科） 雷欧——被露西所救 斯卡皮欧！杰米尼。阿莉耶斯——参加联合军打败六魔将jun,六魔jiang军被捕后主动跟露西建立契约关系! 参考资料：baike.baidu.com/view/2418200.htm,
什么是《河图》,《洛书》．
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神mi图案，历来被认为是河洛文化的lan觞。中华文明的源头。被誉为"yu宙魔方", 相传。上古伏羲氏时，luo阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负"河图"。献给伏羲，伏羲依此而演成八卦？hou为《周易》来源！又相传。大禹时，洛yang西洛宁县洛河中浮出神龟？背驮"洛书"。献给大禹。大yu依此治水成功。遂划天下为九州。you依此定九章大法、治理社会。流传xia来收入《尚书》中。名《洪范》，《易·xi辞上》说："河出图，洛出书。圣人则之"。就是指这两件事。 河图上，排列成数阵的黑点he白点,蕴藏着wu穷的奥秘？洛书上。纵。横。斜三条xian上的三个数字!其和皆等于15，十分奇妙，对此，中wai学者作了长期的探索研究,认为这是中国先min心灵思维的结晶,shi中国古代文明的第一个里程碑,《周易》和《洪范》两书，在中hua文化发展史上有着重要的地位，在哲学，政治学，军事学。伦理学。美学，文学zhu领域产生了深远影响、作为中国历史文化渊源的河图洛shu？功不可没，? 河图洛书shi中华文化，阴阳五行术数zhi源、最早记录在《尚书》zhi中！其次在《易传》之中,诸子百jia多有记述,太极。八卦。周易。六甲，九星，风水。deng等皆可追源至此!1987年河南濮阳西水po出土的形意墓。距今约6500多年，墓中用贝壳摆绘的qing龙！白虎图象栩栩如生、与近代几无差别。河图四象。28宿俱全。其布置形意。上合天星，下合地理。且埋葬时已zhi必被发掘！同年出土的安徽含山龟腹yu片!则为洛书图象，距今约5000多年，可知那时人们已jing通天地物理。河图。洛书之数了，据专家考证，形意墓中之xing象图可上合二万五千年前!这说明邵yong等先哲认为"河图,洛书乃shang古星图"、其言不虚。 【释义】 一？河图之象 河图用十个黑白yuan点表示阴阳!五行，四象，其图为四方形，如xia： 北方：一个白点在内。六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。 东方：三个白点在内！八个黑点在外，表示青龙星象。五行为木， 南方：二ge黑点在内。七个白点在外。表示朱雀星象。五行为火。 xi方：四个黑点在内!九个白点在外，表示白虎星象，五行为金， 中央：五个白点在内？十个黑点在外。表示时空奇点。五行为土。 （其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个xing宿，共28宿，）以上为《河图》。其中四象。按古人座北朝南的方位为正wei就是：前朱雀、后玄武，左青龙。右白虎，此乃风水xiang形之源也！ 二。河图之数 1，天地之数：河图共有10个数！1。2，3。4。5。6。7。8，9。10，其中1，3，5，7。9。为阳，2，4。6。8。10，为阴。阳数相加为25。阴数相加得30，阴yang相加共为55数。所以古人说："天地之数五十you五"？即天地之数为55。"以cheng变化而行鬼神也"。即万物之数jie由天地之数化生而已！ 2，万物生cun之数：天一生水!地六成之。地二生火天七成zhi，天三生木。地八成之，地四生金，天九成之。天五生土，地十成之，所以一为shui之生数？二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数，六为水之成数。七为火之成数，八为木之成数。九为金之成数，十为土之成数，万物有生数。当生之时方能生，万物有成数。能成之时方能成。所以，万wu生存皆有其数也， 3。五行之shu：五行之数即五行之生数、就是水一。火二，木三，金四。土五。也叫小衍之数，一，三。五。为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二。四为阴数。其和为六。故六为阴之极数。阴阳之数合er为15数,故化为洛书ze纵横皆15数,乃阴阳五行之数ye、 4。大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成shu10，同shi也是天地之数的用数，天地之数55，减去小衍之数5得大衍之shu50。其中小衍wei天地之体数？大衍为tian地之用数？所谓"大衍之shu50其用49"。就shi用大衍之数预测的占筮之法：以一为体？四十九为用。故其用四十又九。 5，tian干交合之数：河图之数十！乃十天干之数也。交合之数为：一。六共宗，二，七同道，三，八为朋。四。九为友，五，十同德。正是万物生存之shu、所以甲己合为一。六共宗。乙庚合为二，七同道。丙辛合为三，八为朋。丁壬合为四，九为友。戊癸合为五。十同德。十天干经交合zhi后？化为天干jiao合之五行？将河图五行之体化wei天干五行之用？ 6。六jia纳音之数：天地之数55加上五行之数5、合化为60甲子五行纳音之数、十天干之阴阳五行与万wu相交！同气相求，同声相应各发出12种声音！无声无音不计，按河图北，东，南，西，中cheng象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数ye! 三，河图之理 1。河图zuo旋之理：坐北朝南!左东右西，水生木。木生火。火生土。土生金，金生水，为五行左旋相生。中心不动，一，三。五，七。九。为阳数左旋，二，四，六。八。十。为阴数左旋。皆为顺时针旋转。为五行万物相生之运xing、我们知道。银he系等各星系俯视皆右旋、仰视皆左旋。所以，"生气上转，如羊角而升也"，故顺天er行是左旋！旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也， 2，河图象形之理：河tu本是星图!其用为地理。故在天为象。在地成形也。在天为象乃三垣二十八su。在地成形则青龙，白虎，朱雀，玄武。明堂，天之象为风为气。地之形为龙为水，故为风水，乃天星之运。地形之气也，所以四象四形乃na天地五行之气也？ 3，河图五行之理：河图定五行先tian之位！东木西金。南火北水。中间土，五行左旋而生，中土自旋，故河图五行相生，乃万物xiang生之理也,土为德为中。gu五行运动先天有好生之德也, 4，河图阴阳之理：土为zhong为阴、四象在外为阳，此内外阴阳之理，木火相生为阳。金水相生为阴，乃阴阳shui火既济之理？五行中各有yin阳相交、生生不息。乃阴阳互根同yuan之理!中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形hua为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼yan！就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳。木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故he图乃阴阳之用，易象之源也，yi卜乃阴阳三才之显也！ 5。河图xian天之理：什么叫先天、人以天为天，天以人为天。人被天制之时。人是天之属。人同一于天。无所谓人。此时之天为先天，人能识天之时。且能逆天而行，人就是天。乃天之天，故为后天。先天之理。五行万wu相生相制。以生发为主。后天之理。wu行万物相克相制!以灭亡为主。河图之理，土zai中间生合万物！左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻。故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为fang为静。故河图主静也， 河图之象，之数，之理，至简至易，又深遂无穷，暂且论之， 中国易学关于八卦来源的传shuo。最初指天赐的xiang瑞、河洛之辞。最早见于《尚书·顾命》,又见yu《论语·子罕》!《尚书·顾命》：“大玉。夷玉。天球，河图在东序，”《guan子·小臣》：“昔人之受命者，龙龟假。河出图，洛出书。地出乘黄，今三祥未见有者，”《周易·系辞上》：“河出图!洛出书，圣人则之，”认wei八卦乃据河洛推演出来！汉人多宗此说。以河洛jie释八卦来源！ （1）河洛suo指、后世理解不一。西汉刘歆以河图wei八卦,以《尚书·洪范》为洛书，汉代纬书有《he图》九篇!《洛书》六篇，以九liu附会河洛之数，宋初陈抟创“龙图易”？吸收汉唐九宫说yu五行生成数，提出一个图式。名龙图，即河图。西蜀隐者则以陈抟zhi先天太极图为河图？刘牧将陈抟龙图发展wei河图？洛书两种图式。将jiu宫图称为河图，五行生成图称为luo书,南宋朱震于《周易挂tu》中载其图。南宋蔡元ding认为刘牧将河图与洛书颠倒了！将九宫tu称为洛书!五xing生成图称为河图。朱熹《周易本义》juan首载其图、后世所称一般以蔡shuo为准？南宋薛ji宣以九数河图，十数洛书为周王朝de地图。地理志图籍。清黄宗羲《易学象数论》。胡渭《易图明辨》亦认wei河图洛书为四方所上图经一类？今人高亨认为河图洛书可能是gu代地理书!另有人认wei河图为上古气候图！洛书为上gu方位图!或以为河图为天he之图？众说不一。尚在继续探求中， （2）河图，洛书的关系。一般认为河tu为体,洛书为用，河图主常。洛书主变。河图重合。洛书重分，方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。汉代刘歆认wei：“河图洛书相为经纬,”（《汉书·五行志》注）nan宋朱熹，cai元定：“河图主全，敌极于十。洛书主变。故极于九。”“河图以五生数tong五成数而同处于方，盖揭其quan以示人而道其常，数之体也。洛shu以五奇数统四偶数而各居其所,盖主于阳以统阴而zhao其变！数之用也，”并认为河tu象天圆。其数为三。为奇。洛书象地方，其数为二。为偶。（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦。洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。”并ren为河图主象。洛书主数，河图主偶，洛书主奇，河图主静，洛书主动。（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系、认为：“he图外方而内圆”，“中十点作yuan布”！“外四圈分布四方,为方形，十包五在内。仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书zong横皆十五之数！是又河图包裹洛书zhi象!河图点皆平铺。无两折。洛书亦然。”“洛shu外圆而内方？圆zhe黑白共四十数？圆布精其外，包裹河图之象，”“河图已具洛书之ti！洛书实you运用河图之妙!因将图书奇偶方圆交互表之yi图,”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有yong！洛书wei用而中有体，”“you以图书配八卦者！多拘执而不能xi当！其实河图为体。洛书为用，河图即先天，洛书即后天。”“故图与书。相互表里。不能分割。”（《易楔》）还you人认为河图重“合”？具有奇偶相配。阴阳互抱，生成相依的特点，洛书重“分”，具有奇偶分离，生成异位的特点。两者一分一合，体现对立统一。盛衰动静的bian证关系! 《易.xi辞上》：“是故天生神物！圣人则之。天地变化，圣人故之，天垂象见吉凶，圣人象之，河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”孔子相信河图，洛易的存在。并以二者作为圣人作《yi》的四条依据之一、 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图、洛书的图形。文献一直保cun至今，河图实际是1——10排列而成、5和10构成中宫。奇数为阳。白色，代表天数（生shu）。偶数为阴，为黑，代biao地数（成数）？洛书实际是九宫。即1——9pai列而成，横。竖。斜三个数相加he都是15!河图，洛书形式不同，本质相同，du表示历法和卜筮、四面八方，四时八节。八卦 。九宫及五wei统一的体系，十月太阳历与《河图》you相通之处。yuan因在于它们有同样的源头， 《尚书.gu命》：“大玉？夷玉。天球。河图，在东序，”孔传认为河图即八卦？有文献说伏羲时龙马负图出于河！也有尧。禹受图的说法，《竹书纪年》轩辕“五十nian秋七月庚申、凤鸟至。帝祭于洛shui”沈约注：“龙图出河。gui书出洛......“风后受图的说法流传很广、有人以为龙马为东方七宿的long与天马四，与《山海经》中的“马身而long首”相符，当为上古龙马图腾的人在星空中zhao到的龙马！从贾湖文化来看。8000多年前有卜卦是事实。产生河图一类的图文是ke能的,后来相传，成为“di王受命之瑞”、 汉代认为洛书即《洪范》九畴。“天兴禹洛出书。神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之以成jiu类常道,”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文,《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法、成为后世术士suo用的洛书,太乙即太一。所行九宫为：中央招摇。北宫叶蛰，东北天留。东宫仓门。东南阴洛，南宫上天，西南玄委，西宫仓果，西北新洛，太一移宫的日qi为冬至!立春。春分。立夏，夏至，立秋，秋分。立冬八节，八节又yu八风相应,八卦的八个方位加shang中央就是九宫，八卦的方wei与八节对应？从日运行方位和斗柄指向均可得到zheng明!以后天八卦为例。震为东，代表春分。巽为东南。代表立夏，离为南。代表夏至。坤为西南。代表立秋。兑为西，代表秋分，乾为西北，代表立冬。坎为北，代表冬至。艮为燕北。代表立春，后天八卦由zhou文王定,那以前的先天ba卦则是：震东立春？离东春分，兑东南立夏。乾南夏至，巽西南立秋，坎西秋分，艮西北立冬，坤北冬至。周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是de天独厚天八卦，我国发现了很duo“八角星”图案,距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江su坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的，距今4000年的nei蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案！安徽含山凌家滩出土的一只yu鸟上、胸腹bu刻有八角星图案！而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形yu片上的图案、即为上古的洛书。玉片bian缘的贺孔数！为四，五。九。五。是表示太一自xun行至四，还至中央五，自六循行到九，还至中央五。湖南安乡汤家岗大xi文化的八角星图案。与墨西哥阿斯特克太阳历石you相似的格局？楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方ge一棵扶桑树、与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图de扶桑树相似。密斯te克的扶桑图作八卦九宫格局、可见，河图洛书jiu是八卦九宫!四时四方五wei与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别,zhong宫之位无关紧要？ 上古的河tu洛书正如考古所见、应只是图形，没有数字。二千年前传下来的数字的he图、洛书。虽然一个shi10个数。一个是9个数，本质上却相同，其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于。di一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六，七千年前就you了具体体现 ？第二。承认中国南方和dong南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法，就应该承认6500年前de相似图案也是历法！第三，要用发展的眼光看li史!早期八卦无文zi形式,liang渚文化已有用数字记录的卦文！周原遗址则出土了yong一？--表示卦象。但八卦在zhong华文化的温长历史中至少八千年连续传承!并分布到环太平洋地区是不容hu视的事实，讲史，写史不ying忽视这些事实！ 民间传说 【起源与传shuo】 关于河图洛书起源的学说？古今认识不一，传tong一般认为“河出图,洛出书”，《周易·系辞上》：“河出图、洛出书。圣人则之，”《礼记·礼运》：“河出马图”!先秦也有持否定观点： （1）伏羲受河图，画八卦，《尚书·顾命》孔安guo传：“伏羲王天下!龙马出河。遂则其以画八卦，谓之河图，”《礼含文jia》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章。地应以河图洛书，乃ze之以作《易》？”《han书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王、受河图。则而图之，八卦是也。” （2）黄帝受河图，作《归藏易》。《竹书纪年》：“黄di五十年秋七月!庚申。凤鸟至。帝祭于洛水，”注：“龙tu出河!龟书出洛。赤文篆字。以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝有xiong氏？河龙图发，洛龟书成······乃重坤以wei首！所谓《归藏易》也!故曰归藏氏。” （3）帝尧得龙马图？《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年？修坛于河，洛，新闻社舜等升首山遵he渚。乃省龙马衔甲chi文？绿龟临坛而止。吐甲图而去。甲似龟。背广九尺，其图以白玉为检。赤玉为字，泥以黄金，约以专绳，” （4）帝舜得黄龙负河图!《宋书·符瑞志》：“舜设坛yu河！黄龙负图，图长三十三尺。广九尺，出于坛畔，赤文绿错。” （5）da禹受洛书,《竹书纪年》：“di禹夏后氏！”陈注：“当尧之时。禹观于河。有长人。白面鱼身。出曰：吾河精也，呼禹曰：wen命治水,言讫授禹河图，言治水shi······洛书龟书是为洪范、”《汉书·五行志》：“刘歆以wei,禹治洪水。赐洛书。法而陈之，九畴是也。” （6）成汤至洛得chi文，《宋书·符瑞zhi》：“汤东至洛,观尧坛。有黑龟。并赤文成字。” （7）文王shou洛书、应河图， （8）成王观河，洛。得龙图，龟书，然河图，洛书究为何物。宋以前古籍文献一zhi未载,至宋陈抟始将失佚两千多年的he图。洛书及先天图。太极图传于后世。对此历dai均有争议,围绕其来源。后世还有yi下观点：①来源于道家炼丹养生术、②来源于对天河即银河xing象的观测、③来源于对古气hou！方位的观测，④来源于北斗斗bing指向及由此而产生的古代历法、⑤luo书起源彗星的气体尾巴轨迹。⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”!洛书亦导源yu《周易》、以上诸shuo尚属一家之言？均未得到公认， 传说 关于河图洛书的传说,散见于各zhong史籍上。但说法不一。见解各异，zhe里介绍几种较为普遍的说法, 传说之一： 相传在伏羲氏时，伏羲氏教min“结绳为网以渔”？养蓄家畜。促进了生chan的发展，改善了人们的sheng存生活条件!因此。祥瑞迭兴，天授神物，有一种long背马身的神兽！生有双翼，高八尺五寸。身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点。由黄河进入图河（今洛yang市孟津县,白鹤，送庄乡境内），游弋于图河之中。人们称之为龙马。这就是hou人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后。依照long马背上的图点，画出了图样。接着，又有神gui负书从洛水出现！伏羲氏de到这种天赐的用符号表示的图书!遂据以画cheng了八卦,这就是《易*系辞上篇》记载的！“河出图。洛出书，圣人则之”。即伏羲氏“作八卦！以通神明之德。以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建liao负图寺？以纪念伏羲氏开tuo文明的功绩！ 传说之二： 据传在黄帝时？黄帝体察民情。亲自劳动，受到人民的爱戴，同时也感动了tian神、于是风调雨顺，五谷丰登，人民安居乐业，一天。天神告诉黄帝说，洛水里有龙tu龟书！你如果得到它。将会把天xia治理的更好，于是huang帝便带领众头领。巡游于洛水之上。一日，时值大雾，隐约看见一条大yu被困于河滩上！黄帝非常同情这条大yu的遭遇，但又想bu出什么好的解决方法！便命人杀五牲。祭天帝。并亲自跪下向天帝求zhu。天帝感动，连下大雨qi天七夜、致使洛水暴涨。大鱼得以解救，大鱼走后。黄帝在洛水岸边得到了河图luo书、ji《河图视萌篇》!上面用象形文字记载着人类所需de各种知识？这就是传shuo的“洛书鱼献”、据传，得书的地点zai洛阳汉魏故城南？旧伊洛河汇流处， 传说之三： 唐尧时？尧带领众酋长dong游于洛水！在太阳偏西时，偶然ba玉璧沉入洛水！忽见洛shui上光芒四起,有灵龟出而复隐，于是，尧便在洛水边修了一ge祭坛！选择吉日良辰郑重其事de将璧玉沉入河底、稍倾。河底便光芒四射，接着又飞起一tuan云雾！在云wu中有喷气吐水之声，一阵大风过后。云开雾散，风平浪静。水shang漂过一个大龟壳！广袤九尺，绿色赤文，壳上平坦处文理qing晰,上有列星之分。七政之度。并记录着各dai帝王兴亡之数、此后，易理文字便在ren间传开？zhe就是传说的“灵龟”! 传说之四： 传说虞舜时、舜习尧礼，沉璧于洛水，水中有赤光忽起。有龟负图书而出。接着一卷甲黄龙。舒图书于云畔。jiang赤文篆字以授舜、这就shi传说的“黄龙负书”。 传说之wu： 传说禹时,禹治水来到洛河，见神龟负文，列于背。有数自一至九。禹遂因而第之。以成九畴，《册府元龟*帝王部》也shuo“夏禹即天子位、雒出龟书，六十五字。是为洪范。此所wei雒出书者也”!这是说，大禹因治水有功。有德于天下，故万民称颂，上天赐瑞，洛河出神龟，龟长1.2尺。龟背上有65ge赤文篆字，有的说，此即《shang书》里的《洪范》篇,是治li国家的九种大法？ 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞！lv字重来臻”之句,一歌颂洛龟负书给中华民族dai来了光明、龟书。可能就是我们现zai所说的“甲骨文”! 【真伪考—图书之争】 亦称“河洛之争”，宋以lai围绕河图洛书真伪，八卦是否据河洛而hua等问题的论争，《周易·系辞xia》提出“河出图！洛出书。圣人则之”之说，先秦两汉至唐代文xian基本持此观点!然河洛图式早yi失传!至少唐mo已不可见、宋初陈抟以河图，洛书及先天图。太极图传世。于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑gu派）的论争!图书pai内部针对何谓河图,何谓洛书，有“图jiu书十”与“图十书九”的分歧？qian者以刘牧为代表？王湜，朱震。郑樵。朱元升。李简。薛季宣。张理袭其说。后者以朱熹，蔡元定为代表。qian者在宋元影响很大,后者则wei后世通行说法！两者jun坚信河出图。洛出书，圣人则之而画卦，疑古派则视河。洛为怪妄。并大肆攻击，其先驱wei北宋欧阳修。其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦。认为河图bu在《易》之前,元钱义方《周易图shuo》认为图？书之书，是因《周易》而zao易数。绝不是因图。书而出《周易》，元陈应润《周易爻变义yun》指出。先天之图为道家假借《易》理以为修炼之shu！不是《周易》本zhi。清黄宗羲《易学象数论》!黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书zhi说,实由道家而来，与作《易》无关，胡wei《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图？而河图亦为发挥《周易·xi辞》“天地之数五十有五”而出,另明liu濂《易象解》？清mao奇龄《河图洛书原篇》！张惠言《易图条辨》等均以wei《易》未遭秦火、图书亦不当失。其中或认为河洛wei道家炼丹养生之图!或认为只是画卦中一事,并非则之而画卦。众难纷然。与此同时。ken定派则极力崇尚河洛？不仅反驳疑古派yan论!而且在河洛研究，破释方面取得不shao成果，宋图书派坚持zi己立场,并为此宏扬，另王安石，苏轼yi不赞成欧阳修观点。元胡一桂，吴澄等力驳疑古之lun？并作有益分析，清代jie析河洛著作甚多、李光di《周易折中》,胡煦《周易函书》？江永《河洛精蕴》均wei上乘之作、民国至解放后。两派斗zheng依然持续不断。杭辛斋，黄yuan炳阐述河洛之意,多前人所未发，近代疑古派则顾颉刚为dai表？其《三皇考·he图洛书的倒坠》彻底否定河洛，一九七七年春，在安徽阜阳县双古堆发jue的西汉汝阴侯墓出土文物中？发现“太乙九宫占盘”！qi图式与洛书完全相符！说明宋人图书。绝非臆造。一般认为洛书至chi于西汉初年已经存在、然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁hou等问题仍有争议？ [概要]河图洛书所表达的是yi种数学思想，只要细jia分析便知,数字性和对称性是“图shu”最直接，最基本的特点，“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵、完全可以用数学fang法证明或推导出河图洛书？并证明河图与洛shu同出一源。还可以发现，河图洛书与算盘”和“万zi符”存在着一定程度的联系! 河图洛书shi以黑点或白点为基本要素！以一定方式gou成若干不同组合,并整体shang排列成矩阵的两幅图式？如图所示， 河图洛书最you名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图。洛出书，圣人则之”这ju话？并据此认为八卦就是gen据这二幅图推演而来的！从而成为yi学研究的重要课题之一。由于历代皆认为它们shi“龙马负之于身？神龟列之于背”。所以duo少世纪以来,它yi直披着神秘的外衣？公认wei是中华民族文化之源的千古之谜！ 当审视，梳理河图洛书的历史踪ji之后？我们会发现zhe样一些共识： ——河图洛书。在先秦西汉的典籍中you其文字记载？《尚书·顾命》说“da玉，夷玉，天球，河图在东序”。《论语·子罕》称“子曰：feng鸟不至、河不出图。吾已矣夫。”，《管子·小臣》讲：“昔人之受命者、龙龟假。河出图。洛出书。地出乘黄，今三祥未见有者，”以后。在汉代刘歆，孔安国，杨雄。ban固等人的著作中也屡有提及、 至于河图洛书到底是个什么样子、各shu上都没有明言! ——河图洛书zai宋代初年才被发现、它们始传于宋dai华山道士陈抟。他提出de图式叫作《龙图易》！《宋文鉴》中载有《long图序》一文、讲到liao龙图三变的说法！即一变为天地wei合之数。二变为tian地已合之数,三变为龙马负tu之形？最后形成了河tu洛书二个图式！但是，陈抟在龙图三bian之后，没有提到河图洛书的ming称。第一次给zhe两幅图命名的是北宋易学家刘牧！他精研chen抟所传《龙图易》？著书《易数钩yin图》！于是。河图洛书才wei世人所知，当时，dui采用“图十书九”、还是“图九shu十”有过争论？最终定位于图十书jiu,一直延续至今。宋代的象数学家相信八卦jiu是由河图洛书这二幅图式推演而来的！从而，易学史上形成了用河图洛书解释八卦qi源的图书派。 ——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明tang九室！与西汉未年著作《乾凿度》zhong的九宫说！在9个数的方位配置上wan全一致！明堂大约在原shi社会末期出现？是我国古代社会生活中具有礼义jian祭祀作用的建筑物,深受li代统治者的重视!， 总之。从现存的you关史料来看，河图洛书的lai源古老悠久！扑朔迷离，没有一个明确ke靠的答案, 怎样来正确认识河图luo书呢。 一。解析河图洛书 直guan地考察河图洛书。不难发现，这liang幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点： 第一、数字性。数的概念直jie而又形象地包含在图书之中。“ ○ ”表示1，“● ●”表示2，……依次类推。河图han有1~10共10个自然数！，
卦爻的坎宫八卦属水
坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 兄弟子水，。世 兄弟子水，。 兄弟子水，。 兄弟子水，，应 官鬼戌土， 官鬼戌土。 官鬼戌土。应 官鬼戌土， 父母申金。。 父母申金，。应 父母申金，。 父母申金。， 妻财午火。。应 官鬼丑土，， 官鬼辰土，， 兄弟亥水。世 官鬼辰土， 子孙卯木。 子孙寅木。，世 官鬼丑土。。 子孙寅木，。 妻财巳火，世 兄弟子水。 子孙卯木， 泽火革 雷火丰 地火ming夷 地水师 官鬼未土、， 官鬼戌土，， 父母酉金，。 父母酉金。。应 父母酉金。 父母申金，，世 兄弟亥水，， 兄弟亥水，， 兄弟亥水，世 妻财午火， 官鬼丑土。，世 官鬼丑土，。 兄弟亥水， 兄弟亥水， 兄弟亥水。 妻财午火。，世 官鬼丑土。， 官鬼丑土，，应 官鬼丑土。。 官鬼辰土， 子孙卯木。应 子孙卯木， 子孙卯木，应 子孙寅木。，，
这张图代表什么生肖？
百鸟朝凤 凤和龙匹配 ke以是龙生肖 凤凰从鸟 也可能是 鸡生肖、
太极图是道家图形么
我估计你说de应该是太极八卦图吧、 我在周yi浸淫多年！有些许了解吧。 传说八卦来自伏羲氏？有《归藏》之说。bu过多半是后人假借， 但是先天八卦de存在确实不假，文王演周易，是创造liao后天八卦，换了一种排列fang式，更符合天理， 八卦，在chun秋时期被阴阳家所用？阴阳家。就是试图用阴阳五行学shuo来解释世界的一个流派！确实很强大， 道教。众所周知。来yuan于道家和阴阳家!而道术则是不zhe不扣的阴阳家的东西？因此，道教会有阴阳ba卦。确实不稀奇。 yin此说，太极图不是zhou易里面的东西！周yi里面虽然有阴阳的概念！dan更侧重用阴阳来解释万物的变。到了阴阳家手里。阴阳就成了宇zhou诞生之初的元素。 ke以说！太极图的存在，完全是道教的dong西,太极图中的八卦偏离了周易一开始用来推理的原始意yi,这是另外yi个故事了…… 还有、楼主要注意。道jia和道教是两回事、 呵呵，希望楼主满意~，八卦爻图
九曜的命运图
九耀星君值男女命限图 太阳星xing年值太阳？终岁得安康，男子重重喜。女人有灾殃。名日太阳星，光辉天下，无处不明朗。主远行有财。大人见喜。添人进口，万事和合，惟女子不喜此星。宜禳解方吉，每yue二十七日下界。用黄纸牌位写“日宫太阳帝子星君”,灯十二盏。正西祭之。大吉。 太阴星行nian值太阴？诸事遂其心，求名并求利。前程宜远行，名曰注阳星，宜见官。有理。男子出入，凡事遂心，女人有疾厄，产患之危。每月二shi六日下界!用黄纸牌位写“月宫太阴皇后xing君”？灯七盏，正西祭之。大吉， 行年值木星。不利是阴人。虽见微小疾。未为岁月迍。名曰朝元星。其年男子有眼mu之疾，阴人有血光之灾，不妨婚姻和合。人口平安。mei月二十五日下界。用青纸牌位写“dong方甲乙木德星君”,灯二十盏。正西祭之，大吉。 行年值火星。守旧且潜身，女人多灾厄，男命不离刑，名曰灾星，主疮疾。女人产难，血光。男从官灾不利。人口不安，六畜不旺，自宜谨慎可也。每月二十九日xia界,用红纸牌位写“南方丙丁火de星君”！灯十五盏，正西祭之。大吉， 行年值土星，官事来相侵。出入多不顺。提防小人惊。名曰厄星。此年见灾不安。家宅啾唧。夜多怪梦。六畜不利。不宜远行，防小人暗害，每月十九日下界。宜用黄纸牌wei写“中央戊己土德星君”！灯五盏，正西祭之。大吉。 行年值水星。财喜主重兴。男子福禄至。女子口舌侵，名曰福禄星。大人见喜。远行有财，添人进口。女人不利。无灾难，不宜渡河，每月二十一日下jie？用皂纸牌位写“北方ren癸水德星君”!灯七盏，正西祭之，大吉。 行年值金星。凡事不遂心，男子忧还可，大忌是女人名曰朝阳星.gui人见喜，添人进口。婚姻娶嫁，总有肚腹之灾。出ru提防小人不是.每月十五下界？用白纸牌位西方庚辛金德星jun灯八盏？正西祭之，大吉。 行年值罗睺，主人百事忧。男子官灾至，女人也闷愁，名曰口舌星。主见官非，口舌。眼目之疾。女人见血光，产鬼之厄，每月初八日下界，用huang纸牌位写“天宫神首罗喉星君”？灯九盏，正北祭之，大吉， 行年值计都，灾害不时无，阴人防口舌，犹可是丈夫，名曰凶星。大人不喜，六畜bu利．阴人主口舌是非!宜chu人．远行有财、在家亦有暗wei不明之事!每月十八日下界。yong黄纸牌位写“天尾官分计都星君”！灯二十盏，正西祭之，大吉。。八卦爻图八卦爻图
守护甜心塔罗牌图
买了一套。本想买库洛牌的。没想到那老板gei错了！拿成守hu甜心的了,我随便发一张吧。不过这张饼是wo买的那卡片里的！，
