再谈什么是风水和地理风水峦头图集
其要求为：“龙要zhen!砂要秀。穴要的。水要抱，向要吉”。然后再综合权衡，达到至善境界，我们根据上图。分别来讲。1.觅龙，所谓龙,讲的就是龙mai！在tu上为连接祖山!少祖山he主山的山脉，古语云：“指山wei龙兮、像形势之腾伏”，也就是说山mai在形态方面与龙相似,土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛，因此风水学将shan脉视为龙脉？研究龙脉就是研究山mai的走向和起伏变化、zu山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首？周围有群山簇拥，少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座shan峰。也是建筑物后方龙水的源头之shan。主山，坐shan又称为父母山、是龙脉尽头的山，其下便是的最佳jie穴之地？觅龙，就是要根据风水学关yu龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶!2.点穴。所谓穴。古语云：“穴者。山水相交。阴阳融凝，情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地,风水学中把ren的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位、认为两者有共通之chu,风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之chu！shi龙脉生气集聚之点!亦是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林的最佳的选址地dian、也称龙穴，穴依ju其周围山水聚结的大小、可分为：大聚为都会！中聚为大郡，小聚为乡村，阳宅和阴宅，穴有了，但是其还shi一个较大的范围。如何在其中xuan中建筑物的最佳基址，我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十nian点穴”可见点穴并非易事，另外建筑物前的开kuo地、风水学中cheng之为明堂,如shang图在建筑物前的位置上！明堂有内ming堂和外明堂之分。紧靠建筑物qian的是内明堂！其要藏风聚气。所以不宜太宽，距离建筑物较远的是外ming堂!其要宽阔而ji讳狭窄、以谋qiu长久之发展。3.察砂。所谓砂，是指环rao穴周围的山。如上图在穴周围de坐山？主山。白虎山。青龙山。护山。水口山。案山。朝山都称为砂山。砂山与龙脉虽ran都是山。但是有着sha山从属于龙脉的关系！正如《青囊海角jing》所云：“龙为君道,砂为臣道。君必位乎上。臣必伏乎下，”穴周围的这些砂山feng水学分别以天空中四个方向上的星宿。青龙。白虎，朱雀，玄武来命名，即前山为朱雀。后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎，从上图看穴前的an山!朝山称为朱雀山。穴后面的坐山或zhu山称为玄武山！穴左bian的砂山称为青龙山、穴右bian的砂山称为白虎山!案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山yao高大,青龙山要da于白虎山为吉，护山是指qing龙山和白虎山以外的山丘!对龙穴起护持zuo用，水口山是指水流离龙穴而qu的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者,水流去处两岸zhi山也,且不可空缺。令水直出。必欲qi山周密稠叠。交节关锁，”风水学中将水口看de较为重要!认为水kou就像人的口鼻一样是气口。因此就有水来chu为天门之说,如武汉长江大桥liang端的龟山和蛇山一样!风水学上称为龟蛇锁大江的格ju、风水学将砂山比作龙脉的护wei。仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气de地理环境？具体来jiang就是要察看砂山的位置和砂山的形态，4.观水，suo谓水指水源和水流。观水就是考察地上地下水源和水流的水shi，水形。水质。风水学对于水的研究成果是最wei丰富的！讲法也是最多的，有着很多的风水古籍都涉及dao了水法,最为典型的属《shui龙经》。对于水法风水xue上可谓林林种种？洋洋大观，风水学认为大的山脉能gou迎气生气，砂shan的环抱能够聚气藏气。水能够载气纳气。《葬jing》云：“风水之法得水为上？藏风次之。”还有一些feng水理论也认为：吉地不可无水？未看山。先看水。有山无水休寻地等shuo法,另外，在一些平原地区。如果没有山脉。那么也可jiang大的江河视为龙脉!《水龙经》里所讲的“平洋龙”，可见风水学对水de重视。上图龙穴前的shui呈环抱状！称为抱水。其作用ke使龙穴的生气凝聚而不散泄？5.取向，所谓向指方向。朝向，方向an照八卦的四正四隅!即震，兑，离。坎，艮，巽。乾。坤。分别代表东。西。南。北，东北。东南，西北，西南，要判断向的吉凶不仅she及到风水峦头学的一些知识，而且更多的she及到风水理气学的理论。如三元九运，穿宫九星等。综上所述。通过对feng水峦头学理想布局图讲解，我们能够大致了jie风水峦头学所涉及的观点和理论？这些理论也是古人用来选择大到都城的寻zhi规划、小到个人的住宅所用的一些基本的理论和fang法,但是在我们现shi的生活中、大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完mei的真山真水的格局!大多是一xie城市之中的井邑之宅！对于这些jing邑之宅，如何通guo风水峦头学的地理五要诀为“龙。穴。砂。水，向”来判定吉凶呢!一些古籍如《阳宅会xin集》所云：“一层街衢为一层水？一层墙屋为一层sha,门前街道既是ming堂。对面屋宇即wei案山！”还有《阳宅集cheng》所云：“万瓦鳞鳞市景中,高屋连脊是真龙。”等，因此对于井yi之宅，“龙。穴，砂。水，向”被赋予了新的内容？但不论是旷野中真shan真水的大格局,还是cheng市中井邑之宅的小格局？其道理是相同的。都是要追求ju住与生存的较佳环境。达到天人合yi的最高境界！，
风水理气与峦头，谁更重要
zhe个问题本身,就是错误的。风水是不neng脱离生辰八字而言的！撇开生辰八字。风水也you好坏之分。但同一种风水，对不同的人。影响是不一样的。。
风水峦头和理气什么关系
峦头学是外相(象)的学问理气学是内质(象)的学问它俩是现象和实zhi的关系！
正神正位装。。拨水入零堂。。 不知道此法是结合峦头加理气法的？？ 难道用三元九运排盤 结合峦头
两元八运与三元九运元运之说!fei星派和大卦派都是用三元九运,即上中下三元，一元六十年，一元中又分三运，每运二十年。而谈氏六法则采两元八yun？元分上下两元，上元包含一二三si运，下元则是六qi八九运、元运在应用上，通chang是与八卦及九星数结合起来讨论的？于是jiu会出现一个问题，即卦与数相配落在九宫方位上会出现五在中宫无卦可配的情xing!为了处理这个qing况！zai三元九运的理论中，因为每yun都是二十年!所以就把五运的那二十年均分为er。前面十年gui属于四运，并yi四运所配的卦来一体适用？后面十年则归于六yun。也是以六运所配的卦来yi体适用、所以严格说来，中元四五六运这六十年在实际运用上变成是四运的三十年jia上六运的三十年所组成的!两元八运理论在处li五入中宫无卦可配的情况时！shi直接把五运拿掉，剩下八个运分成一二三四运wei一组！属于上元，六七八jiu运为一组,属于下元，如此则各运均有xiang对应之卦与之相配？而各运的年数，就不是固定的二十年liao？er是根据各运所配之卦。其阴阳爻的多寡lai计算的，阴爻以六年计。阳爻以九年计，如ci则一运坤卦有18年？二运巽卦24年。三运离卦24年，四运兑卦24年。上元一二三si运共90年、而六运艮卦有21nian。七运坎卦21年，八运震卦21年，九运乾卦27年。下元六七ba九运也是90年、上下两元共180年。这与三元九运的总年数是一yang的！liang者的一运均从甲子年开始？中间历经三次六十甲zi的循环！最hou终止于癸亥年,总共180年，元运之说的起源已经很难去tan究,为何古人要这样ji算元运！简而言之。似乎与liu十甲子纪年的规则性有关,而liang元八运之说又与易经卦理有关!据说最早的甲子年yue在四千多年前。古人观察到天上出现“五星连珠”即金木水火土五颗行星排cheng一直线的现象，也有一说是说天上出现“七政齐yi”即五颗行星再加上太阳,月亮二星，排列成一直线的天文现xiang，yu是就把该年定为第一个甲子年、也就是上yuan一运的开始？然hou每二十年即换运，故采三元九运之说de风水家们,普遍认为三元九运的原理应与天上星辰的yun行周期有关，有xie研究者则指出每二十年换运的原理应和土木二星交会的周期有关！因为土木二星各自以不tong的周期绕着太阳运行!恰好也是mei二十年交会一次。所以从第一ci七政齐一之后、经过二十年。土木er星再度相逢、而元运ye同时改换,之后每二十年土木二星交hui而同时也更换一个运数。这个说法乍听之下似乎颇有dao理，但若仔细探究。则会fa现其中有谬误矛盾之处，与现代天文学所，
古代一本风水书,书皮面上有个兽吞石碑头,叫什么书名,有哪位大师告知?
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