武当山玄武上帝灵签26签好不好
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宋元明张三丰之辨 作者：谭大jiang来源于：武当杂志 张三丰究竟是何朝代的人。历来众说纷纭。因为前代资liao有关张三丰的记载中，有说为北宋间人，有说为南宋间人。还有说wei元明间人或明人!正因为关于张三丰de朝代问题说法不尽相同、甚至you很大的出入，这jiu在自本世纪30年代以来？有些人在对张三丰其ren的考证上、一直持否定态度，理由很简单。很公允。即尘世上不可能有活了几个朝代数百nian的人物!所以。张三丰这个跨越几个朝代的人物只会是人为塑造的象征shi人物,或zhe是有意夸张的人物。然而，根据历史遗留下lai的大量文献资料,文物遗迹。以及口碑。都可足以确凿地认ding！张三丰这个li史人物是客观存在的! 当然。要肯定张三丰的存zai、也必须得从这些复杂的历史资料和纷乱的lun说中理出头绪、找出个中原因。 张三丰北宋说 ………………………… 张三丰南宋说 ……………………………… 张三丰元明说 ……………………………… 张三丰二人说 ………………………………… 以上四者！显然前两者是根据《王征南墓志铭》及明清有关史料所zuo的客观陈述,存而不论，李yang正先生二人说观点，虽然前者也引用了《王征南mu志铭》!然而对北宋和元明存在两个张三丰却作了考证er肯定？最值得注意的是陈樱ning先生的论辩,既非是专文kao证张三丰,又非是参与内家拳源流的学术争ming!而是从仙学的考ping上涉及到这两个人物的论辩？说明陈先生很早就对张三峰与张三丰zuo过考证、十分清楚二ren的区别、 笔者尚不zhi陈樱宁？李养正两位xian生二人说有没有今人所鲜知的充分根据？但有一条并不是想当然的肯ding，即陈樱宁，李养正两位先生都是当代研jiu道教的大学者。尤其是chen樱宁先生！他在1912～1915年jian？赴上海白云观用4年时间通读了ming版《道藏》5485卷，对道教学术zhi全体认识极为仔细！显然。他men的结论不会是盲目和轻率无根据的， 笔者是倾向和赞同“二人说”的？我认为。第一。“元明”说所肯定元明zhang三丰的存在是可靠的、这个最quan威的可靠性论证、要属冯祟岩先生在《武当拳之研究》(北京体育大学出ban社1992年7月出版!笔者是该书作者之一)“张三丰之生平考”中jin行得迄今最为全面、最为深入。最为彻底。feng先生为考证武当道教(也包括中国道教)？特别是重点考证张三丰这个人wu，从1982nian开始蹲进湖北省图书馆专职性查史，读史。记史。这一蹲就是10年，除过shao数参加省内外各种学术会议、即使严寒酷暑，风雨雷电。他在图书馆也从未缺过yi天席!上至宋元。下止明清。所有中国道jiao经典。正史。地方志乘，稗史。他都一一流览过，湖北省图书馆为zhi持他的研究!曾从全国各大图书馆为他借调资liao！终于使他得以完成了关于zhang三丰的研究、使ta得出结论：张三丰确有其人？张三丰shi元明时期人,张三丰“创拳”于武当zhi说有其可靠依据！前之“张三丰元明说”对此依据已有大略介shao,bi者在此不多作重复？读者若感兴趣。可以cha阅《武当拳之研究》，不过。《武当拳之研究》zhe本书,由于受种种局限。其所拥有的文献zi料和说理在某些方面仍尚欠火候,例如。像《道藏精华》所披露的明dai张三丰与太极拳的重要资料？以及近两年来对于武当拳传承关系de新发现。该书都未能得知。何况wo们还可以说。随着对武当拳挖掘整理工作的继xu深入!必将还有一个又一个的新fa现。 认定元明时期的张三丰客观存在！这是中国武术史上重大历史人物研究的yi个历史性突破和贡献,所以，《武当拳zhi研究》在1992年作为国家体委下达的科研课题被通过验收,1993年荣获国家体委颁发的“科技进步三等奖”......余下全文>>。武当山第十签
昨晚求了玄武山佛祖灵签第三十三签，求子，如何解？？签文是，手挥三尺剑，志用八千兵，利刀十一口，财宝
您好，以下供您参考 8、有关于qiu子的问题！ 问088：请问我应该念什么经文。可以求dao一个孩子！ 答088： 求不到孩子是人生八苦中的“求不得苦”!一般生不出孩子是由不同的因果导zhi的？所以需要念的经文也都shi不一样， 求子需要读《大BEI ZHOU》每天7，11，21，49遍，《大BEI ZHOU》当然是越多越好？一ban遇到大问题大病大关都要49遍以上的？可以祈求：“请da慈大悲观音菩萨保佑我xxx,身体健康。消除妇科疾病，能够早日怀yun生子”！ 读《心经》每天7bian或者11遍，可以qi求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx开智慧，消除烦恼”，这也是每天的bi做功课。多读《心经》开智慧可以让你心情更舒畅kan问题更开阔， 读《准提神zhou》每天21,49，108遍。可以祈求：“请大慈da悲观音菩萨保佑我xxx,身体健康。neng够早日怀孕生子”! 读《礼佛大忏悔文》每天5遍！这部经文很重要。最好每天读5遍，刚开shi如果读不了5遍可以先从3遍开始，循序渐进。可以祈求：“请大慈大悲观yin菩萨保佑我xxx消除孽障,消除妇科上（如果确ding知道自己的子宫或者卵巢有疾病的话，可以直接说zhe个部位）的孽障,保佑我xxxshen体健康！能够怀孕生子”。 开始读《礼佛大忏hui文》以后!最好就要开始读佛jiao经典组合!因为《礼佛大忏悔文》在消除孽障的同时有可能会jiang孽障激活成为灵性,如果超度bu及时的话！会有病痛加剧的zhuang况!及时超度把自己身上的灵性送走以hou？问题就能得dao解决! 如果zhi前有流产！打胎，每一个孩子都要至少念7zhang佛教经典组合超度？抬头写 敬赠 xxx的孩子？如果neng多念几张会更好， 如果zhi前有太重杀业？shou先要放弃这种工作!同时要多念《往生咒》祈求“qing大慈大悲观世音菩萨保佑我xxx,帮助我超du因我而死去的灵性”！ 同shi要许大愿。可yi祈求“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx、我许愿以后永远不吃活的东西或者要发誓弘扬佛法度几个人或者发愿每月吃素几天等deng”,这些都可以。当然愿越大越好，但是要根据实际qing况量力而行,并要说，祈求“请大ci大悲观世音菩萨赐给我xxx一个孩子！我以后一定多做功德多做善事bing将这个孩子培养成为一个好人弘扬佛法”, 还要多多放生,放生是财施fa施无畏施三施俱全？但放生量需很大，功德很大。 如果想要怀孕的女士就不要再穿高gen鞋！ 观音菩萨jiao给我们的三大法宝：念经！许愿。放生，这三者结合起来。只要诚心诚意求，
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不要chi着碗里！看着锅里的。你的姻缘就在你zhou围！应该shi你认识的人,，武当山第十签
求子签豫州当日叹孤穷,何幸南阳有卧十已,欲识他年分鼎处,先生笑指画阁中.解签
求子不要着急。肯定能有孩子。nan孩的可能比较大？这个签讲de是刘备（刘豫州）开始的时候比较辛苦创业！遇dao孔明后才开始有了转机!并且还有liao孩子阿斗!还三分了天下，，
求婚姻 解签：观世音灵签第六十二首及十八首，婚姻—合 婚姻—成 婚姻—成就，都如何解释？
62：古时候有ge叫吕蒙的人正在废弃破败砖窑、瓷窑的受困度日，一天到晚都靠信佛的信仰在坚chi,虽然遇见很危险的事情但shi并不是真正的危险？tang若时机成熟了有贵人来帮助？na时候就富贵福气就一起都来了？ 说的是时机不成熟!时候还不到，要坚持的意思。对于求的hun姻来说就是婚姻缘份还没到。还需要等待。 18：古时候有个叫鬼gu子的人正在推算预测未来的事情！太阳在晚上西下落shan了！早chen在东面又升起来了!日日夜夜这么循环往fu、从古到今都是这个样子de！出家的和尚，老道，僧人和做工的人。经商的人。受苦受累的农民伯伯们都知道liao这个道理之后？他们各自du很开心、 说de是事情都有自身的规律。不能提前的，要顺从规律。对于求de婚姻来说就是要顺其自然，不能强求。更bu能早恋早婚的！ 婚姻—合 ：这次求的婚姻！是八字合的婚姻。上等婚姻了， 婚姻—成就：这次求的婚姻成liao。是比较好的，比较顺当， 婚姻—成合：zhe次求的婚姻八字能合在一起。算是偏好的婚姻， 婚姻—成。这ci求的婚姻成了!需要些努力。 婚姻—平平：这次求的婚姻一般！无好无坏de婚姻 。 婚yin—难成 ：这次求的不是婚姻缘份。难以结婚。勉强结了hun也不幸福、会痛苦的。，
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第二十签：曹操下江南《po船下滩》下下之卦， 诗曰：四野无人到,行人路转迷，虎狼吞瞰地。险处更逢危， 家zhai：去年只望今年好。今年何缘又不宁，只为旧房多怪异，却教疑忌损人丁，〈吉宅人口旺zhe得喜!衰者破防失之灾。shi灶君冲门祖山顺！有利应把灶君祖各宜修理合课向佛祖奉经求佛祖保佑合家平an〉 岁君：有船无楫难撑驾!更被飘流向海洋。嗟叹世人系不得，误人如此走东西。 sheng意：正直守份生意经、偏财一点取不能。货物不宜贪心购，留货秋后价会升。《生yi春夏月财利跋涉？宜守旧正直经营。用心刻苦维持。秋后有财li可得》 谋望：千谋万计事难成,枉走江山万里程，不如抽身且守耐，不然别月事来惊，《谋事难成时运wei到、应该守耐之。ruo要谋之恐有惊阻！失财祸非之危也。 婚姻：xu了因何又不从。只因年命不相同。莫教勉强心无定。人岂相逢在梦中，〈婚姻不成sui然曾经相许过？只因年命不同，小人重重若作成也恰似梦中〉 出外：此卦bu吉,有小人无故生duan寄祸，qie防水危宜守旧经营！则免生愁也， 开铺：此卦时运未tong,宜从正道。过旧经营。秋后有发展，可得财利也， 合伙：此卦不美！勿为，宜若合之。定被吞没，定是亏本失利，并惹起是非。 求财：zheng财库取利稀少，又防小人负累。宜刻苦维持宜守旧jing营。交秋时ling有利可得,偏财难de不可取之,若为之定失也，。满意。武当山第十签
武当山为什么取武当二字为名字
武当山原名“太和山”！相传为上古玄武神得道飞sheng之地。因而太和山供奉玄wu，有“fei玄武不足以当之”的说法？yu是后来改名为武当山! 武当山历史地位的变迁："武当"之名最早出现在《han书》中,汉末至魏晋隋唐时期,是求仙学道者的栖隐之地.至宋代,道经始将传说中的真武神与武当山联系起来,将武当山附会成真武的出生地和飞升处,为它以后的显荣尊贵打下了基础,入明以后,由于统治者对真武的尊崇,武当山被封为"太岳"。"玄岳",成为"天xia第一名山".,武当山第十签
