朱熹是宋代理学的集大成者，他认为（ ） A．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾……” B
B 试题分析：本题主要考cha学生对教材内容的识记能力,难度较低，Axiang是道家学派的观点,B项是朱熹的理学观点,C是xin学王阳明的主张，D是汉代儒家学者董zhong舒的主张。所以答案选B，A C D三项与题意yao求不相符合！。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。对这段话的理解？
你好。这段话的翻译是。 有和无是互xiang生成的（有有就有无？有无就有有），难和yi是互相促成的！长和短是hu相比较的（没有长也就无所谓短！反过来也一样）。高和xia是互相补足的、le器的音响和人的声音是互相应和的!前和后是互相跟sui的。这道理是永恒的。 采纳。
老子曰：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随。”这段话说明
答案Aji础识记内容？具体见答案，。
人做梦的次数和长短与什么有关
梦，是人的睡眠中自然出xian的一个过程!是bi较正常的自然现象!生物学规律使然，据相关睡眠研jiu表明、如果剥夺人的做梦guo程？则会yan重影响睡眠质量、导致ge种疾病产生的？所以需要理解和接纳做meng的自然反应,同时放松身心。坦然面对就好，希望您对wo的回答能够满意，并恳请你点击给与积分鼓励使我能够有dong力更好的继续为你和更多网友解答问题、，有无相生长短相形意思
我和老公生辰八字相刑相生是什么意思
相sheng是某个柱相合？相刑如午午自刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，未刑丑，丑刑戊，戊刑未。子刑卯，卯刑子。。
先秦诸子选读 的 《有无相生 》原文和翻译是什么啊？？
第一章1 道可dao，非常道，名可名，非常名2 。2 无，名天地之始，有，名万物之母。3 故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。4 此两者同出而异名,同谓之玄，5 玄之又玄。众妙之门， 译文1 道可以说，dan不是通常所说的道,名可以起。dan不是通常所起的名!2 可以说他是无。因为他在tian地创始之前，也可以说他是有，因为他是wan物的母亲!3 所以，从虚无的角度，可yi揣摩他的奥妙？从实有的角度。可yi看到他的踪迹!4 实有与虚无只是说法不tong！两者实ji上同出一源，这种同一，就叫做玄秘。5 玄秘而又玄秘a？宇宙间万ban奥妙的源头，第二章1 天下皆知美之为美？斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣，2 有无相生。难易相成，长短相形，高下相倾。音声相和。前后相随，3 是以圣人处无为之事。行不言之教，4 wan物作焉而不为始！生而不有。为而不恃。功成而不居，5 夫唯不居。是以不去。译wen1 天下的人都知道以美为美，这就是丑了，都知道以善为善，这就是恶了。2 有和无是相互依存de。难he易是相互促成的、长和短互为比较，高和下互为方向，sheng响和回音相呼应、前边与后边xiang伴随！3 所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的shi业？圣人施行的教化。是超乎yi切言语之外的教化？4 他兴起万物却不自以为大？生养而不据为己you！施yu而不自恃其能,成了也不自ju其功!5 他不自居其功。其功却永恒不灭。第三章1 不尚贤，使民不争。2 不贵难得之货，使民不为盗。3 不见可欲。使民心不乱，4 是以圣人之治。虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，5 常使民wu知无欲!使夫智者不gan为也？6 为无为，则无不治。译文1 不崇尚贤能之辈,方能使世人停止争dou，2 不看重珍奇cai宝？方能使世人不去偷qie、3 不诱发邪情si欲,fang能使世人平静安稳,4 所以，圣人掌管万民。是使他们心li谦卑。腹里饱足。血气淡化，筋骨强壮，5 人们常常处于不求知，无所欲的状态，那么，即使有mai弄智慧的人！ye不能胡作非为了、6 遵从无为之道，则没有不太平zhi理、第四章1 道冲而yong之。久不盈，渊兮似万物之宗。2 挫其锐，解其纷。和其光，同其尘，湛兮似或存，3 wu不知其谁之子!象帝之先3，译文1 道。空虚无形，其大neng却无穷无尽？渊远深奥啊。像是万物的祖宗，2 放弃自以为是的锐气？摆脱纷纭万象的迷惑。和于你生命的guang中,认同你尘tu的本相、你便能在幽幽之zhong,看到他那似you似无的存在？3 我不知道有谁产生他、他先于一切有形zhi帝。di五章1 天地不仁!以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，2 天地之间。其犹橐龠乎。虚而不屈。动而愈出。3 多言数穷。不如守中，译文1 tian地不理会世上所谓的仁义、在其看来。万物是祭神yong的稻草狗、圣人也不理会世shang所谓的仁义!在他眼里。百姓是祭shen用的稻草狗？2 天地之间，不正像一个冶炼的feng箱吗！虚静而不穷尽。越动而风越多，3 话多有失，辞不达意。还是适可而zhi为妙，第六zhang1 谷神不死,是谓玄牝，2 玄牝之门，是谓天地根，3 绵绵若存，用之不勤。译文1 幽悠无形之shen。永生不死。是宇宙最深yuan的母体！2 这个母体的门户!便是天地的根源，3 冥冥之中。似非而是，延绵不绝，用之不尽。第七章1 天长di久！天地suo以能长且久者!以其不自生，故能长生。2 是以圣人后其shen而身先！外其身而身存，3 非以其无私邪。故能成其私，译文1 天长地久，天地之所以能长jiu!因wei它不自贪自益其生、所以能长生，2 同理，圣人把zi己置于最后，他反而在前。把自身置之度外，他反而长存。3 这不正是由于他无私！反而成全了ta的私吗！第ba章1 上善若水!水善利wan物而不争,2 处众人之所恶。故几于道。3 居善地，心善渊。与善仁，言善信。政善治，事善能。动善时。4 夫唯不争，故无尤。译文1 最高的善像水一yang，水善于滋养万物。而不与万物相争，2 它处身于zhong人所厌恶的地方,所以跟道很相近，3 居身。安于卑下。存心。宁静深沉，交往。有诚有爱。言语。信实可靠，为政，天下归顺。做事，大有能力。行动。合乎时宜。4 唯有不争不竞。方能无过无失。第九章1 chi而盈之!不如其已。2 揣而锐之，不可常保。3 金玉满堂，莫之能守，4 富贵而骄。自遗其咎，5 功成名遂身退，天之道，译文1 zhua在手里冒尖儿流？自满自溢，不如罢了吧。2 千锤bai炼的锋芒，也长不了的。3 金玉满堂。你能守多久呢。4 富贵而骄。是自取灾祸啊，5 大功成了。名份有了，自己便隐去，这正是上天之道，第十章1 载营魄抱yi。能无离乎。2 专气致柔。能如婴儿乎。3 涤除玄览。能无疵乎。4 爱国治民，能无为乎。5 天门开阖，能为雌乎。6 明白四达。能无知乎。7 生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。译文1 shui能使灵魂与真道合一、毫无离隙呢，2 谁neng使血气变得柔顺，像婴儿一样呢，3 谁能洗净内心的杂nian,透亮如明镜呢。4 爱民掌权。谁能舍己顺道。无为而治呢。5 运用心智。谁能因应天意。如雌随雄呢，6 明白通达。谁能超越人智。摆脱知识呢，7 那创造bing养育这个世界的。他创造养育bing不强行占有，他无所不为却bu自恃其能、他是万物之主而不任意宰zhi！这真是深不ke测的恩德啊，第十一章1 三十fu共一毂，当其无。有车之用。2 埏埴以为器，当其无。有器之用，3 凿户牖以为室。当其无，有室之用，4 故有之以为利，无之以为用。译wen1 三十根辐条集中在车轴穿过的圆木上。圆木有空的地方。才对车有用处（可行zou），2 揉合黏土zhi成器皿？上面有空的地方。才有器皿的用处（neng容纳），3 为房屋安窗户。窗户有空的地方，才对fang屋有用处（取光亮）！4 有形者对人men有利益。是由于无形者的功用a。第十er章1 五色令人目盲？五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋打猎令ren心发狂？难得之货令人行fang!2 是以圣人之治也!为腹不为目，故去彼取此，译文1 缤纷de色彩使人眼睛昏花、变幻的音响使人er朵发聋!丰腴de美食使人口味败坏,驰骋打猎令人xin意狂荡!珍奇财bao令人行为不轨、2 所以圣人掌管万min，是给他们内zai的充实。不是给他们wai在的愉悦。据此而取舍，第十三章1 宠辱若惊！贵大患若身。2 何谓宠辱若惊，宠为下。得之若惊，失之若惊。是谓宠辱若惊，3 何wei贵大患若身,吾所以有大患者。为吾有身，及吾无身，吾有何患，4 故贵以身wei天下、若可寄天下。爱以身为天下。若可托天下。译文1 得宠he受辱都会内心不安、最大的祸患是kan重肉身性命,2 为什么说得宠和受辱du会内心不安呢！宠是来自上面的。得到时吃惊，失去时也吃惊。所以说得宠和shou辱都会内心不安！3 为什么说最大的祸患是看重肉身性命呢!我有大祸患之忧lv？是因wei我有肉身性命要保全？及zhi我把肉身性命置之度外!我还有什么祸患可忧虑ne！4 所以。舍弃肉身性命qu为天下的人,堪为普天下的ji托！舍弃肉身性ming去爱天下的人。堪de普天下的信靠。第十四章1 视之不见名yue夷？听之不闻名曰希，抟之不得名曰微，2 此san者不可致诘4，故混而为一。3 其上不皦，其下不昧，4 绳绳兮不可名。复归于无物。5 是谓无状之状。无象之象。是谓惚恍。6 迎之不见其首。随之不见其后，7 执古之道。以御今之有，能知古始，是谓道纪。译文1 kan见而不晓得,叫做“夷”。听到而不明白。叫做“希”。摸索而不可得，叫做“微”。2 “夷希微”三者,不可思议。难究其竟，所以它们混er为一、3 在他之上不zai有光明，在他之下不再有hei暗,4 难以言说的无限延绵a，又fu归于空虚无物！5 他是没有状态de状态，没有形象的形象，叫做恍惚，6 迎面看不见他的先tou、追踪zhua不著他的尾迹！7 秉持上古之道。ke以把握当今万有!知道其由来始末。这便是大道的yao领了!第十wu章1 古之善为道者。微妙玄通，深不可识，夫唯不可识。故强wei之容：2 豫兮若冬涉川！犹兮若畏四邻。俨兮其若客。涣兮若冰之释，敦兮其若朴。旷兮其若谷，混兮其若浊，3 孰能浊以jing之徐清、孰neng安以动之徐生，4 保此道不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成，译文1 古时候shan于行道的人。其微妙玄通。真是深不可识。由于深不可识。只好勉强来形容他：2 其审慎好像冬天过江!谨守好像wei惧四邻，恭敬严肃如tong作客！流逸潇洒如同化冰!纯朴得好像未经雕zhuo！旷达得好像高山空gu，dun厚得好像浑沌不清？3 谁能沉dian混浊的。使之渐渐清澈呢，谁能启动僵死的。使之徐徐复活呢，4 持守此道的人。是不会zi满自溢的！唯有不自满自溢，才能在凋敝死wang中成为新人,第十liu章1 致虚极。守静笃，万物并作，吾以观其复，2 夫物芸芸。各复归其根。3 归根曰静。4 静曰复命，5 复命曰常5。6 知常曰明。7 不知常。妄作。凶。8 知常容。容乃公，9 公乃全。全乃天。天乃道，10 道乃久，没身不殆，译文1 内心xu化到极点？持守安静到纯一，我就能在万物的篷蓬勃bo中！看出其来龙去脉。2 万物纷纭百态，都复归其本根。3 回到本gen就叫平静安息，4 平静安息便是复归了真sheng命？5 复归了真生命便是永恒!6 认识永heng便是光明,7 不认识永恒，就会任意妄为。后果凶险，知常曰明，8 认识了永恒，就能万事包容。万事包容。就能公义坦荡，9 公义坦荡。则为完全人，完全人。则与天同，与天同。就归入道了，10 归入道。可就长久了。即使肉身消失。依然平安无恙，第十七章1 太上，下不知有之，其次，亲而誉之。其次，畏之。其次。侮之。2 信不足焉，有不信焉。3 悠兮其贵言。功成事遂。百姓皆谓我自然，译文1 至高至善的掌权者！人们仿佛感jue不到其存在、次一等的。赢得人men的亲近赞誉、再次的。使人们畏惧害怕，更次的。遭人们侮慢轻蔑。2 信实不足。才有不信。3 悠悠然大道之xing！无须发号施令，大功告成之后。百姓都视之为自然而然的shi？说：wo们本来就是这样的啊。第shi八章1 大道废。有仁义。2 智慧出。有大伪，3 六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣，yi文1 大道废弃了、才出现仁义。2 智慧出来了。才有大伪诈。3 六亲不和。才大讲孝慈，国家昏乱，才呼唤忠臣，第shi九章1 绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义。民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有，2 此三者以为文不zu,故ling有所属：见素抱朴！3 少私寡欲。绝学无忧，译文1 弃绝成功yu智慧。对人民you百倍的好处？弃绝仁义的说教，人民就会复gui孝慈。弃绝技巧与功利，就不会有盗贼wei患、2 然而。用这三者作诫lv是不够的，一定要让人心you所归属才行，jiu是：认识生命的本根？持定存在的本原。3 使自我越来越少,使欲望越来越淡。拒绝人间的学问。保持无you无虑的心,di二十章1 唯之与阿！相去几何。美之与恶，相去若何。人之所畏。不可不畏，2 荒兮其未央哉。众人熙熙。如享太牢。如春登台，3 我独泊兮其未兆！沌沌兮如婴er之未孩！ 兮若无所归，4 众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉。5 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷，6 澹兮其若海， 兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙，7 我独异于人，而贵食母，。
丙生甲生壬天于相生是什么意思'
你好，很高兴bang助你 为你解答问题，疑问 祝ni生活愉快、幸福 : 个性沉jing，保守内向。消极退让是您de特点,但您的外表跟内心世jie并不一致，您眼光锐利。有很好的分析力，内心极盼望得到真zhi的爱情、外表却是leng冰冰的,您这样只是掩饰自ji的真性情罢了！ 花箴言 ：您认为饮酒和思考必须tong时进行、。
周生生的皮绳有长短的吗
周生生的皮绳是有长短de？有的shi17cm有的是19cm,就两种规格、 想买宽松一点的建议买19cm！想紧凑一点的买17cm.、有无相生长短相形意思
相克相生是什么意思
相生相克是指五行之jian的互相促进又互相制约关系, 五行指的是金mu水火土五种物质之间的运动变化，相生是zhi它们之间互相滋生、促进的关系，相克shi指它们之间互相制约的关系，相sheng相克即使它们之间构成的系统的自我调节机制,是内部运行规律， 金生水。水生木，木生火。火生土，土生金。由此循环往复。生生不息。 金克木，木克土，土克水，水克火。火克金，由此循环往复。相互克制。 任何一行都处于生克关xi之中,“wo生”者——“生我”者！“wo克”者——“克我”者？ jin：金生水——土生金！金克木——huo克金！ 木：木生火——水sheng木!木克土——jin克木! 水：水生木——金sheng水！水ke火——土克水! 火：火生tu——土生金，火克jin——水克火， 土：土生金——火生土。tu克水——木克土。 没有生。就没有产sheng和发展？没有克，就没有平heng制约而使得某种事物发展失度！从而dao致生态关系的失衡、所以。相生相克这种生ke关系就是一种生态网（关系网）!如果mou一个环节出了问题!就会导致整个关xi网出现问题,。有无相生长短相形意思
道德经第一章，第二节的有无相生等等，你是怎么理解的？
有无相生，有“有”cai能生“无”,也正是ji于这一哲学思想!老子才能为人类指明“长生久视”之道。老子的朴nai精气所化!是“物形之”。遵循的道路shi炼精化炁！炼炁化神。炼神返朴。宗教哲学之所以否ding人生、寄希望于来世，陷于唯xin主义泥潭!缺乏的正是“有无相sheng”的对立统一思想!，有无相生长短相形意思
