五行的生克关系，实际是四时循环变化的一种现象，并不是真正的木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。这里的“生”实际是“进”的意思。

我们知道四时、 寒暖燥湿，是太阳对地球四时的阳光折射而造成的温度差。那么春与夏就存在温差，也就是阳太极中的少阳与老阳对立，就是说木不一定生火，木火相生是需要条件的。秋季与冬季存在温差，也就是阴太极球中的少阴与老阴对立，就是金水相生也存在必要的条件。必须知道所谓的五行相生，不是物质相生，而是气场的转化。要掌握木火相生、金水相生的条件，需要掌握气场顺逆与干支的阴阳属性。否则，就会时对时错，错了也找不到原因。所谓的干支属性，实际指的就是相同时间不同空间内的流通气场不同。因此，必须掌握好时间空间的对立影响，只有时空对立思维，才能真正领悟六十甲子的气场变化，掌握干支属性。领悟这一点，就会发现，六十甲子之间的关系与五行时序的循环关系是两回事。

就时序而言，春天过后是夏天，夏季阳旺极而生阴，就是秋季，秋季过后就是冬 季，冬季阴旺极而生阳，就是春天，这是四时五行的循环变化。如果把四时五行的循 环变化照搬到干支的作用关系上，就会出现时验时不验的情况。为什么呢？因为干支 的重复组合，使它们的阴阳气场属性发生了质的改变，若再用五行的生克关系去套用，显然就不适用了。八字中有火，岁运遇到木就生火吗？肯定不是的。如果这么简单， 就没有地支之间的刑冲合害了。这些作用关系都是由它们的阴阳性质决定的。我们在这里转变一下思维，以少阳木气、老阳火气、少阴金气、老阴水气四象为太极，再向下划分，每一种独立的五行之气，都具有自己的五行之气，这就是干与支的重复组合而出现了它们自己独立的五行气场形式，因为这些必须要由干支的气与行决定。

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