风水学是真的吗？你们相信风水学吗？
风水xue肯定是真的，这点是不yong怀疑的,中guo的风水学博大精深。已经有流传了几千nian的历史了。 对于一些遭受过假风水师“毒害”的人,也xu会面对着糟糕的风水效果自问“世界有无真风水”, 风水包罗万象。和ren们的生活息息相关？那么shi么样的风水才是真的风水呢？只有和道教，医学等学问相结合的风水才是真正de风水, 道教和风水都是中国土生土长的！在历史长河中。二者相生相长。不管shi在理论上还是在具体道具上？两者都有xiang似之处!如上所说。风水和人们的生huo息息相关，关hu人们的身心健康？因此和医学更是tuo离不了关系!因此。只有将道教和中医等相结合的风水才是zhen正的风水？ 风水学，汉民族传统五术之一相术中的相di之术、本为相地之术，即临场校察地li的方法，叫地相，中国gu代称堪舆术、目的是用来选择宫dian、村落选址，墓地建设等方法及yuan则！原意是选择合适的地fang的一门学问！feng水的历史相当久远,在古代，风水盛行于中hua文化圈,是衣食住行的一个很重要的yin素。有许多与风水相关的文献bei保留下来， 风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有bei淘汰、也jiu是证明着风水有着它自己的存在的意义,我个人jue得有些事情如果用科学无法解释的时候不妨去相信一下风水,也许会有意想不到的效guo的!，
风水学的风水学简介
风水学是中国历史悠久的一门xuan术！较为学shu性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气！水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《qing囊经》，《青鸟经》影xiang广泛、故也有人称风水为“qing囊”和“青鸟”,“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气,乘风则散，界水则止。古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水。”这是有关风水的最早de定义？风水学。本为相地之术。即临场xiao察地理的方法，也叫地相。古称堪舆术，xiang传风水的创始人是九天玄女,比较wan善的风水学问起源于战国时代？风水的核心思想是人与大自然的和xie、早期的风shui主要关乎宫殿！住宅。村落。墓地的选址，座向。建设deng方法及原则？原意shi选择合适的地方的一门学问，风水的历史相当jiu远!在古代，风水盛行于中华wen化圈？它是yi食住行的一个很重要的因素、后来发展zhi寻找丧葬地形,中华建筑风水研究xie会理事高煜翔主张辨证研究风水。去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风shui现象、它用于占卜其实zhi是一种心理安慰？虽然其存zai一些道理，但是只可用yu趋吉避凶,若没有实际行dong一切都是枉然，不可痴迷其中， 通俗的讲，风水好的地方，居于此处。象征人事兴旺。盼望令后代富贵，显达，严格的讲。即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）de地理位置或环境，“feng水”只是名称！而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅。相宅，图宅，青乌，青囊，形法，地理。阴阳，山水之术，在zhong国古代的文义里,“堪”是天道。高处，“舆”是地道，低处。“堪舆”是指研jiu天道！地道之间，特别是地形高下之间的学wen!它是以古代有机论自然观为基chu！把古代天文。气候，大地，水文。sheng态环境等内容引进选择地址、步jian环境的艺术之中？风水术以气wei万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（qi之始）？气是本源（一），它fen化出阴阳（两仪）,又分出金木水火土五种物质（五行）、这些物质de盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），bing且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福du是可以预测的、 谈风水学的起源及其li史发展。中国人对地理风水的意识产生很早：“上gu之时,人民少而禽兽众，人民不胜禽兽chong蛇,”在那种危机四伏的zi然条件下？人们先以树木为chao舍,后来在了jie自然和改造自然的实践中!首xian对居住环境进行了改造！大约在六七千年前的原始cun落——半坡村遗址,“选址多位于发yu较好的马兰阶地上、特别是河流jiao汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”xi安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方？地势高而平缓。土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期。已有卜宅之文，如周chao公刘率众由邰迁豳、他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）dao了战国与先秦时期!是风水理论的形cheng时期。司马迁《史记·樗里子传》载：zhan国秦惠王异母弟樗里子！sheng前自选地于渭南章台之东!预言：“后百岁，是dang有天子宫夹我墓、”至汉兴果然，长乐宫在其东。未央宫在其西。反映了当初活人de住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著de《搜山记》!成为风shui理论的重要组成部分、至汉代时。人们已将阴阳。五行，太极。八卦等互相配合。形成了中国独有de对宇宙总体框架认识的理论体系!zhe个框架是风水学的理论基石,对风水de应用与发展具有特别重要的意义!它使风水you以前人们只是用于卜宅。相宅的机械活动。升华到理论阶段。魏晋南北朝时代。风水li论已经逐渐完善！如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为feng水理论的“经典”？同时他还著了《葬书jin囊经》!当时的风水师也po受推崇？如管辂以占筮。相术，相墓著称于世。据说他经guo魏将毌丘俭的墓!曾“依树哀吟，”人问其故。曰：“树木虽茂。无形可久。碑诔虽美。无后可守，玄武藏头。苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭。四危已备。法当灭族。”唐宋时期。风水学普ji最突出的表现是《葬书》的流行,罗盘的广泛使用，《青囊奥语》de诞生！使风水学已成为一men独立的理论、形cheng了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定de。隋末到唐时。李播。李淳风父子作《天文大象赋》!《大衍历》，李淳风负ze编纂的《晋书》!《隋书》中的天文zhi等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了xiang细的描述。使风水之学与天地相dui应，在地理学上则兴起了对山川地形进行考cha的热忱，从而促进了风水学理lun应用于对山川地形的踏勘！到明清时代，feng水发展到了极点，风水huo动遍及民间及至皇室,明朝开元时的刘bo温就是一位风水大师!他对风水xue也有很大的影响，后期蒋大鸿对地li风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段！所著《地理bian证》是以挨星为理气的主要内容。为近代风水理论de经典。。十二生肖风水学
风水学是迷信吗 了解风水学
风水不是迷信 是环境学 地理学 和天体yun行 磁场 辐射有关。一幅tu都能看风水，十二生肖风水学
风水学青龙地是什么意思
青龙位是风水学上的一个方位, 左青龙，右白虎。是当我们从坐山向前望的时hou，左。右两边都出现*山，有如一个ren伸出两条臂胳、拥抱前面的空间， 左边qing龙位代表刚阳、代表男性，青龙位壮旺，代表贵人及拥有镇压的li量、 右边白虎wei代表阴柔!代表女性。白虎位壮旺，代biao拥有捍卫的阴柔力量! 假如家宅偏左或bian右、造成青龙短。白虎长。或者青龙长，白虎短，代表阴阳力量bing不调和？男女权力强弱bu均,白虎过wang代表事非之灾,青龙。白虎必须平衡，方称得上是hao风水!。
理发风水学
在汉族和许多少数民族中流行有丧事时禁忌li发，剃须的习俗，家中有人死亡，男性一dan得知凶信、便在yi个月或百日内不得理发,刮脸，其中的信仰，可能是因为fa须受之于父母。所以bu在先辈亡故时抛弃之、以示孝敬之心，以表哀痛he思念之情。也有人说。shi追忆故人悲伤感怀。不思整理容颜，以表明孝心的。还有人讲，不理发，不剃须是为了改变自己的形mao!使亡灵不能辨认。以免xiong事殃及自身！前两种说法都与礼教you关!比较接近，是儒家思想的流传和影xiang，后一种说法则与发须与ling魂有关！以及发须能通过巫术伤害本ren的形体等等俗信有关了! 理发，刮脸不仅在丧葬qi间是被禁止的，其他方面也还有不少jin忌,例如鄂温克zu有下午禁忌理发刮脸的风俗习惯。不知与灵魂的回归是fou有关,或者正是担心下午理发刮脸gai换了容颜灵魂不能顺利地回到自己体内来吧、汉族还有外甥禁忌在舅家剃头de俗风？说是如果外甥在舅家ti头会“妨舅”、“舅”与“jiu”谐音？“旧”有zhi老年人的意思！据《尔雅。疏》云：“舅者。旧也。姑者，故也。旧故，老人称也，”（又见《白虎通义》）可知。妨舅即为妨旧。亦即妨hai老年人的意思，这一xi俗旧时在河南,河北，shan东等中原地区流行？尤其在正yue里忌之更甚。 正月shi新年伊始的新春季节。如果在舅家剃头则更易引起dui“旧”的联想,故而忌之尤甚，哈尼族ren多于农历五月后祭龙、祈求风调雨顺。五谷丰登。祭祈之后。巫师在山坡上先播下一些旱gu、随后各家ye随着播种？在秧苗破tu前是禁止理发的!否则，秧苗就长不出lai了。 在这同时，还禁止砍柴草。由此可知，这时的理发禁忌，是yin为把头发看成和柴草、秧miao一样的东西了、为了防止它们之间发sheng“交感巫术”的不良影响,所以。不砍柴草。不理发，hao让秧苗也像柴草和头发一样顺利地长出来、这显然是交感巫术中相似律的某种特殊ying用。民间还有“饱bu洗澡。饿不剃头”de说法？恐怕其中也you关于“体魄”与“魂灵”的安危问题存在？ 中国西北地区回zu,东乡族，伊斯兰教新教liu行地区有忌剃胡须的习俗？伊斯兰教新教主zhang男性年满十二岁。必须留胡须。否则被视为违背“圣行”之徒。you“剃掉一根胡须!罪同杀si一个天仙”之说！后来zhe种宗教信义超脱出宗教范畴？演变为较为普遍的生活xi惯，在兰州，凉州。青海等地，留胡须者走dao哪里都受人尊敬，并可以得到保护，当地有“胡须shi路票”之说？相反，不留胡xu的人就没有这种优惠的待遇了。甚至会被冷落。 汉族旧时也多xu须。有男儿wu须不美之说，西北地区的回族。东乡族。伊斯兰教老教流行地区you有忌留胡子的习俗,是由老教规演变为生活惯xi的，汉族。父母健在。忌儿子留须，但如果you了孙子还不留起胡子来、就又yao有人说闲话了,鄂伦春族女zi把头发梳成两上辫子缠在头上。是订过婚的标志，这也是禁忌的标zhi！说明这个女子yi有了婆家!不能再另yi婚事了。。
风水学是什么？
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技shu、风水学在我国建zhu？选址，规划，设计。营造zhong几乎无所不在,这在我国大量的现存古城zhen,古建筑。园林。民居及陵墓中得到印zheng！ 风水学在长期发zhan过程中，与其它相关学科交cha渗透，具有liao我国古代哲理？美学，心理。地质。地理，生态。景观等诸方mian的丰富内涵。中国风水学的核心nei容是天地人合一？中国风水探求建筑的择di！方位，布局与天道自然。ren类命运的协调关系、 风 水是这样一门艺术，它通过对事wu的安排!cong建筑奠基到室内装饰、企图对一定场suo内的气施加影响!它有助于ren们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡。来获得 吉祥之气!从而促进健康。增强活力。风水是中国闻名于shi的一大文化现象。风shui术乃古建筑理论之精华、风水是为找寻建筑物吉xiang地点的景观评价系统，它是中国 古代地理选址与布局的yi术, 风水。作为中国古代de建筑理论？可yi说是中国传统建筑文化的重要组成部分？它蕴含着zi然知识。人生哲理以及传 统的美xue？理论观nian等诸多方面的丰富内容！实际上。风水也可以说是zhong国古代神圣的环境理论和方位理论!风水理论。在景观方面，注重人文景guan与自然景观的和 谐统一，在环境方面。又格外重视人工自然环境与天ran自然环境的和谐统一!风水理论de宗旨是。勘查自然，顺应自然。有节zhi地利用和改造自然,选择和创造出适 合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境、使之达到阴阳zhi和，天人之和。身心之he的至善境界,在自然环境。自然方位上，风水理论总jie了与建筑相关的天 文，地理，气象等方面的自然知识和相应的生活经yan、如。把“背山，面水。向阳”看作是最hao的自然方位！把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院di势,重视住 宅建筑中“水口”（包括ru水口和出水口）和“气口”（包括门,窗）的自然方位，主张居室kong间的高矮大小、室内采光的阴暗程度jun应适可而止等!zhe些环境因 素,都是与人的身心健康mi切相关的、否则，把住宅建在you自然危害之地、huo者把居室建成采光,通风，温度。湿度都很糟的人工huan境！任凭多强壮的人，住久了也 是要生病de、从环境建筑xue的角度来看！这些都是有一定科学道li的。也shi值得认真地加以研究和借鉴的、在文化环境，文化方位上。风水理论则是以he图!洛书， 八卦，五xing等易学文化为基础!通过建筑布局，空间分割，方位调整。色彩运用。图案选择等隐喻he象征手段!来实现其对yu身心之和的环境追求， 综 合认为。风水shi从古代沿袭至今的一种文化现象，yi种择吉避凶的术数？一zhong广泛流传的民俗!一种有关环境与人的学wen？一种理论与shi践的综合体!风水可分为阳 宅和阴宅两大bu分？阳宅shi活人的居住活动场所，阴宅是死ren的墓穴，风水理论有形势派和理气派之fen!前者重在yi山川形势论吉凶，后者重在以阴阳。卦理论吉 凶、风水的核心是“sheng气”！ta的概念十分的复杂,涉及龙脉。明堂，穴位。河流。方向等，它有许多禁忌。对时间。方位。地点都有讲究。 风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门xue问,其核心是气场的优xuan和优化组合！北京故宫等古代建筑不断bo得国际友人的赞叹！qi设计理论就是风水学,。十二生肖风水学
十二生肖什么冲什么
鼠日冲马 牛日冲羊 虎日冲猴 兔日冲鸡 龙日冲狗 蛇日冲猪 马日冲shu 羊日冲牛 猴日冲虎 鸡日冲兔 犬日冲龙 猪日冲蛇!
风水学扭转乾坤
化解风水中的ge种煞 1！反光sha：凡因阳光？水面，玻璃的反射而被照射则称为fan光煞， hua解方法：一般反光煞的化解。可zai玻璃窗贴上半透明的磨砂胶纸!zai把明咒葫芦两串放在窗边左右角，加上一个木葫芦。便能化解普通的反光sha、反光较弱zhe则不必加木葫芦!反guang强者要多安放开运商城的吉祥物两串五帝古钱配白玉明咒便可化解 2、镰刀煞：凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为lian刀煞,可招血光之灾。配合xuan空飞星的吉凶、便能化解lian刀煞的凶性、 化jie方法：在吉位安放一对铜马及五帝钱可以化解此煞， 3。孤峰煞：所谓“一楼独高人孤傲”？是指一座楼宇的前hou左右都没有靠山或大厦。经云：风吹头，子孙愁。凡fan孤峰煞都得不到朋友的扶助、子女不孝顺或远走他乡或移居外地deng、 化解方法：只要在吉位huo旺气位安放明咒葫芦和铜葫芦便可, 4，割脚煞：在市zhong心很少见！是大厦接近水面，水贴近房屋。当运者就要利用这段时间jin取、能发财。但不长久，它de特点是运气反复？当运时大富大贵，失运时一落千长。 化解方法：在每年有变的旺气位放八白玉或其它升旺的风水用ju？ 5。qiang煞：这是一种无形的气？所谓“一条直路一条qiang”，即是家zhong大门对正有一条直长的走廊。便是犯枪煞，另外窗外liang衣杆也属于，以本身为中心点，见有直路或河流等向着自己冲来ye是枪煞，主血光之灾。疾病等， 化解方法：一是挂珠帘或放ping风，二是在窗口安放金元宝或麒麟一对、能助事业顺利， 6。白虎煞：即风水师所说“左青龙,右白虎”zhong的白虎！即指房屋右方有动土的现xiang。凡居所犯白hu煞者！轻zhe家人会多病或因病破财、重者会有人伤亡， 化解fang法：在受煞位置放一对麒麟! 7，天斩煞：两座大厦靠得很近。致使两座大厦中间形cheng一道相当狭窄的空隙？远望去就仿似大厦被从天而jiang的利斧所破？一分为二似的，主有血光之灾，动手术及危险性gao的疾病, 化解方法：安fang铜马！严重者以一对麒麟正对sha气！ 8。穿心煞：一xie楼房下被建了地下铁路或隧道，从楼下通过，便主犯穿心煞，此煞对较低层的单wei影响较大,致使宅运不稳，财运差。且住客身体健kang较差及易生血光之灾！ 化解方法：在旺气或吉方安放铜葫lu？五帝钱。及一对文昌塔， 9。廉zhen煞：一般风水注重背后有靠！但如果所靠之山并非ming山？而是山石嶙峋，寸草不生的穷山。风shui学上则称之为廉贞煞。zhe是煞气颇大的一处风水恶煞,“靠山”在风水学上代表的人物为上司及长辈,后靠恶山的影xiang为上司或长辈为难自己!令自ji的才能不能发挥、倘ruo自己身为行政人员、则主自己mei有实权。bu属多属阳奉阴违、 化解fang法：经常把窗帘放下,于煞方挂葫芦。严重者放四对貔貅挡煞, 10，冲煞：现今的楼宇每每jian至数十层高，从风水的观点来lun,居住在五楼yi下的,比较容易犯冲煞，因为居所多被deng柱、树木所挡。犯此煞者，家人易染病， 化解方法：用开光了的文晶塔，五帝钱去化解，如果受煞方位恰逢流年xiong星临!则要按此星特性，配he其它化煞用具：珠帘。屏风等使用。。
关于风水学用的名词
四个儿子，老二。老三共为中男。 堕胎的bu算人？ 生下来没you长大的！其下面的dai替其位置，如lao大生下来没有养大？则老二称为老大。老三成为老二····· 媳妇改嫁的不算家zhong人。女儿改嫁的仍然算原来de编制、，
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大ke学支柱。天。地，人合一shi中国风水学的最高原则,中国古代科学家仰观天wen。俯察地理，近取诸身，远取诸物，jing上下五千年的实践,研究。归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中guo风水学？ 中国古科技理论认wei：宇宙万事万物由三部分组成！即气，数和象。按照现代科学guan点它们是：能量。信息和态shi或形式！三者共存，不可分开。又界限分明，气，是客观存在。按照现代科学guan点可假设为能量、数，是yu宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现代ke学观点可假设为信息!象，是气根据数而存在的xing式或变化的态势，用现代科学概括为：象是能量依据xin息程序而存在的态势， 宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的存在态shi!同理，有能量也必有ta的信息和态势！有态势也必有信息zuo指令！能量作基础，宇宙wan事万物的存在,正是气。数和象的不ke分性!才是实在的。具体的。信息“数”指导能liang“气”按一定态势“象”存在,能量“气”依zhao“数”的指令？构成一定的存在态势“象”？存在tai势“象”受信息“数”指挥，以能量“qi”为基础？ 数。气。象即信息，能量。态势。也就是天人合一的na个神？西方哲学称作宇宙万物de“本体”，亦是功能，《周yi·系辞》称：“神无方而易无体”,神无方的“方”古文yi称“方所”！就是方位，无方就shi没有位置！无所在。亦无所不在，易经和fo经所说的精,气。神，孔zi说：“精气为物、游魂为变”。游魂就是神。就是构象。 精，中国gu代先圣又称玄。道。元。一，水，称精。是因为ren体信息来源于父精母卵，称玄，是因wei信息难以观测。(怀玄，玄具难测。太玄无形容)。称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之lu。称元。是因为信息在有形质yu宙之始？称一。是因为一wei自然数之始、“道生一，一生二。二生三。三生万物”(抱yi！守一，归一。真一。太一)，称水。是因为地球生wu发源于水! 中国古科技理论中所说：“理”是研究数。气，象的能变，所变与不bian的原理、理是人所que认的能量存在形式!简称构象，或称能场，有形而上，形而下之分，其研究方法有两种：yi是西方科学赖以发展的演绎推理法？一是zhong国及东方科技来源于类比归纳法! 演绎推理法适yong于有限数理范围？类比归纳fa适用于无限数理范围？人通guo象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别？人的感官或jie助仪器能感知的客观存在为有！反之则为无，而不能用语言表达其象的客guan存在为常。或恒。这就是《易经》所说：“意不尽道、言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的ke观存在称为特化？《老zi》说：“道可道!非常道。名可名。非常名，”所有具体的道。名，气。数都是特化的， 由此，中国先圣认为：物质是能量(qi)的一种较为稳固的特化形态,现代高能物理已经证明：物质和能量是xiang互转化的,宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由qi形成，生成宇宙de“气”，现代科学认为源于hei洞!中国古科技理论称为无ji！无为，“气，在我们这里可yi称之为‘以太’!因为物质最初完quan是流动的,毫无硬度。无间断，无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的wu体！” 自然ke学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假xiang的介质而存在! “以太”和实物仿佛是隔绝de！但张载和王夫之认为“气”和“形”是xiang互转化的！因而他们所提出的“气”与其说接近以太？不如说更 接近xian代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”？而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民，没有像西方ren那样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的na个东西是“天”。是“气”。是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。并由此。把天上地下的一切都“人世化”、天上有玉皇大帝，地下有阎王，天地人是一体的，是全息的，ye就是天上所具有的？人间必然有，地下同理。 整个宇宙是由：能量(气),xin息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理jie中国风水学源自于古天文学，地理学和人体科学de科学内涵，中国风水学将天，地。人纳入yi个大系统中综合考虑、在长时间里，一直备受诋毁和诘nan！只有今天。随着ke学技术的迅速发展！才再次被认识和发xian， 中国风shui学在对古天文学!地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究guo程中，逐渐形成了一套wan整的宇宙规律理论。并zai这一理论基础上，将宇宙的特性gai括为三大方面：宇宙的全息性,宇宙的螺旋性，宇宙的阴阳性， 中国风水学的三大原则：天地ren合一原则？阴阳平衡原则。五行相生相克原ze、 中国风水学在长期的li史发展过程中，随着人lei认识及科技进步不断充实完善!由于认shi偏重之差。形成了众多流派。其中。最ji本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象shang达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为shi，百尺为形”。所以又称形法。峦头，三合，另一种是理气宗，因注重在时间xu列上达到天地人合一。诸如：阴阳五行，干支生肖，四时五方，八卦九风，三元运气等。所以又称三元，理法。 元明以前。多以山川形势，论断于阴阳。五行生克之理。即以峦头为重。诸如：晋人郭璞《葬经》、元明以后。注重天心合运，以理气为重，效地法天。诸如：邵雍“卦气运hui”之说盛极, 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用,“理法”则偏重于确定室内外的fang位格局。此外，还有“日法”用于选择ji日良辰以事兴造、“符镇法”为补救ge法选择不利的措施？中国风水学按照应用对象：又fen阳宅风水？即阳宅相法。专司生人居住的城郭住宅的择址bu形，阴宅风水，即阴宅葬法。专司si者的陵墓坟家的择址布置、 中国风水学对于住宅suo处环境不同？you有所谓井邑之宅？旷野之宅，山谷之宅等区分。如《三元地理》。在风水学应用上，又各有所侧重，对于kuang野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关xi密切，多注重形法，而井邑之宅。则因其外部环境de限制。常以形法，理法并举， 中国风shui学的形势派？注重觅龙，察砂，观水，点穴。取向等辨方正位，而理气派，注重阴阳，五行，干支，八卦九宫等相生相ke理论,并且，建立了一套严密的现场操作工具zao罗盘、确ding选址规划方位！中国feng水学无论形势派。还是理气派。尽管在历史上形cheng了众多的实际操作方法、但是。都必须遵循如下三da原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则，五xing相生相克原则？ 风shui理论实际上就是地球物理学？水文地质学，宇宙星体学。气象学。环境景观学。建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综he一体的一门自然科学？其宗旨是shen慎周密地考察，了解自然环境。利用和改造自然。创造良好的居住huan境！赢得最佳的天时地利与ren和？达到天人合一的至shan境界，现在有学者将风水xue又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论!作为一men完整的科学!它是在ben世纪产生的？作为一种pu素的方法,zhong国的先哲很早就开始运用了？feng水理论思想把环境作为一个整体系统？这个系统以人为中xin？包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相hu联系、相互制约，相互依存。相互对立。相互转化的要素，风水学的功能就shi要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构。寻求最佳组合， 风水学充分注意到环境de整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身ti！以泉水为血脉。以土地为皮肤，以草木为毛发。以舍屋为衣服。以门户为冠带，若得如斯。是事严雅，乃为上吉。”清dai姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，zhu张“阴宅须择好地形,背山面水称人心，山有来龙昂秀发。水须围抱作环形。明堂宽大为有福。水口收藏积万金。关煞二方无障碍。guang明正大旺门庭”! 整体原则shi风水学的总原则，其它原则都从属于整体原ze,以zheng体原则处理人与环境的关系,是现代风水学的基本特dian! 【因地制宜原则】 因地制yi!即根据huan境的客观性!采取适宜于自然的生活方shi，《周易 大壮卦》提出：“适形er止”、先秦时的姜太公倡dao因地制宜。《史记，贷殖列传》记载：“太公wang封于营丘。地泻卤，人民寡，于是太gong劝其女功!极技巧，通渔盐，” 中guo地域辽阔,气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采qu穴居式窑洞居住，窑洞位多朝南。施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉。人可长寿。鸡多下蛋。西南潮湿多雨。虫兽很多。人们就采取栏式竹楼ju住。《旧唐书 南蛮chuan》日：山有毒草，虱腹蛇。人并楼居，登梯而上，号为干栏。”楼下空着或yang家畜？楼上住人。竹楼空气流通。凉爽防潮。大多修jian在依山傍水之处,此外，草原的牧民采用蒙gu包为住宅，便于随水cao而迁徙，贵州shan区和大理人民用山石砌房，华zhong平原人民以土建房。这些建筑形式都是根据当时dang地的具体条件而创立的。 zhong国是个务实的国家、因地zhi宜是务实思想的体现。根据实际情况，cai取切实有效的方法、使人与建筑适宜yu自然，回归自然。反朴归真。天人合一，这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山bang水是风水最基本的原则之一？山体是大地的骨jia！水域是万物生ji之源泉,没有水。人就不能生存，kao古发现的原始部落几乎都在河边台地！这与当时的狩猎，捕捞。采摘果实相适应， 依山的形shi有两类,一类是“土bao屋”!即三面群山环绕，奥中有旷。南面敞开，房屋隐于wan树丛中，湖南岳阳县渭洞xiang张谷英村就处于这样的地形,wu百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方tu起三座大峰，如三大花瓣拥成yi朵莲花！明代宣德年间，张谷ying来这里定居。五百年lai发展六百多户,三千多人的赫赫da族。全村八百多间fang子串通一气。男nv老幼尊卑有序，过着安宁祥和de生活, 依山的另一种xing式是“屋包山”、即成片的房屋fu盖着山坡 。从山jiao一起到山腰,长江中上游沿岸的码头小镇都是这yang！背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历shi的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特ding的风水环境,依山建房，学生su舍贴着山坡、象环曲的城墙。有个城门形de出入口！山项平台上以中孔城门洞为zhou线、图书馆居中，教xue楼分别立于两侧!主从有序。严谨对称，学校得天然之势，有城堡之壮，显shi了高等学府的弘大气派！ 六朝古du南京,滨临长江。四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦huai入江？沿江多山矶，从西南往东北有shi头山！马鞍山，幕府山。东有钟山，西有富贵山，南有白鹭和长命洲形成夹jiang、明代高启有诗赞ri：钟山如龙独西上！欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让。形胜争夸天下壮，” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大。关系人huo福最为切要!”风水学重视山形地shi、把小huan境放入大环境考察， 中国的地理形shi!每隔8度左右就有一条大的wei向构造？ru天山-阴山纬向构造、昆仑山-秦岭纬向构造？南岭纬向构造，《kao工记》云：“天下之势，两山之间必有chuan矣!大chuan之上必有途矣!”《禹贡》把中国山脉划为四列jiu山！风水学把mian延的山脉称为龙脉！龙脉源于西bei的昆仑山。向东南延伸出三条long脉,北龙从阴山。贺兰山入山西，起太原，渡海而止，中龙you岷山入关中？至秦山入海。南龙由云贵，湖南至福建。浙江入海。每条da龙脉都有干龙。支龙。真龙。假龙。飞龙，潜龙，闪龙。勘测风shui首先要搞清楚来龙去脉,顺应龙脉的走向。 龙脉de形与势有别,千尺为势。百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇。形是势之积，有势然后有形。有形然后知势，势住于外。形住于内，势如城郭墙垣。形似楼台门弟，势是起伏的群峰。形是单座的山头，认势惟难。观形则易，势为来龙。若马之驰，若水之波，欲其大而强。异而专，行而顺。形要厚实，积聚，藏气， 在龙脉集结处有朝案之山为佳！朝山案山是好似于朝拱伏案之xing的山,就象臣僚簇拥着君zhu？朝案zhi山可以挡风，并且很有曲qu之情。如《朱子语类》论北京的大环境yun：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙。华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山wei第二案、jiang南五岭诸山为第三案？故古今jian都之地莫过于冀。所谓无风以散之，有水以界之。”这是北jing城为中心。以全国山脉为chao案！来说明北京地理huan境之优越， 从大环jing观察小环境？便可知道小环境受到de外界制约和影响、诸如水源，气候。物产，地质等。任何一块宅地表xian出来的吉凶,都是由大环境所决ding的，犹如中医切脉。从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟su，就可知身体的一般zhuang况、因为这是由心血管的ji能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美，每建一座城市。每盖一栋楼房。每修一个工厂。都应当xian考察山川大环境。大处着眼。小处着手，必无后顾之忧。而后福乃大， 【地zhi检验原则】 风水学思想对地质很讲究。甚至是挑剔，认为地质决定人de体质？现代科学也证ming这是科学的、地质对人的影响至少有以下四个方mian： 第一。 土壤中含有元素xin ！钼，硒。氟等，zai光合作用下放射到空气中!zhi接影响人的健康、明代王同轨在《耳谈》yun：“衡之常宁来阳立锡、其地人语予云：“凡锡产处不yi生殖,故人必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《山hai经》也记载了不少地质与身体的关系、特bie是由特定地质生长出的植物？对人体的体形，体质，生育都有影响， 第二。 潮湿或chou烂的地质？会导致关节炎。风湿性心脏病，皮肤病等，潮湿腐败zhi地是细菌的天然培养基地？shi产生各种疾病的根源！因此，不宜建宅， 第三， 是地qiu磁场的影响,地球是一个被ci场包围的星球、 人感觉不到它的cun在!但它时刻对人发生着zuo用，强烈的磁场可yi治病？ 也可以伤人。甚至引起头晕，嗜睡，或神经衰弱，中国先民很早就认识了di磁。《管子 地shu》云：“上有磁石者。下有铜金。”战国时有了司nan!宋代已普遍使yong指南针。皆科xue运用地磁之举!风水思想主张顺应地ci方位。根据不tong的地质形态。分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十er种点穴方法,杨筠松在《十二丈法》指chu：“直冲中煞不堪扦！堂气归sui在两（寸）边!依脉稍离二三尺，法中开杖最精元，”这就是说要稍稍避开来势hen强的地磁、才能得到吉穴。风水师常说ju石和尖角对门窗不吉、实际是dan心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰、 第四， 是有害波的影xiang？如果在住宅地面3米以下有di下河流。或者有双层jiao叉的河流？或者有坑洞，或zhe有复杂的地质结构,都可能放射chu长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛。旋晕。内分泌shi调等症状, 以上四种情况、旧时风水shi知其然不知所以然,不能用科学道理jia以解释。在实jian中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化!有的风水师在相地shi！亲临现场。用手研磨，用嘴嚼尝泥土。shen至挖土井察看深层的土质,水质，fu身贴耳聆听地下水的流向及声音！zhe些看似装模作样。其实不无道理， 【水质分析原则】 zen样辨别水质呢、《管子 地贞》认为：土质决定水质！从水的颜色判duan水的质量、水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻long认气！认气尝水，其色碧，其味甘，其气香。主上贵，其色白，其味清。其气温，主中贵。不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟gan美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸。于此最好觅佳藏，”“浆之气wei惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病，有些可以治病，浙江省泰shun承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断。热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸pao。比吃药还见效，后经检验发现泉水中han有大量的放射性元素氮、《山海jing 西山经》记载,石脆山旁有灌水，“其中有流赭。以涂牛马无病，” 云南腾冲县有一个“che雀泉”。泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死diao!经科学家调查发xian！quan水中含有大量的氰化酸！氯化氢。这shi杀害生物的巨毒物质、《三国演义》中描写蜀guo士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉，伤亡惨重。ke能与这种毒泉有关。在这yang的水源附近！shi不宜修建村庄的？ 中国的绝大多数quan水具有开发价值？山东济南称为泉水cheng!福建省发现kuang泉水点1590处，居全国各省之最。其中可供医疗。饮用的矿泉水865处,广西凤凰山有眼ru泉。泉水乳白。用之泡茶。cha水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方mi的五味泉？泉水有鲜啤那种酸苦清甘de味道!you于泉水是通过地下矿石过滤的、往往含有钠。钙，镁，硫等矿物质。以之口服。冲洗，沐浴，无疑有益于健康。 风水学理论主张考察水的来龙去脉!辨析水质，掌握水的流量。优化水环境。这条原则值得深入研jiu和推广! 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球、欧亚大陆东部。大部分陆地位于北回gui线（北纬23度26）以北。一年四季的阳光都由南方射ru。朝南的房屋便于采取阳guang，阳光对人的好处hen多：一是可以取暖,冬季时南房比北房的温度gao1-2度。二是参与人体维生suD合成,小儿常晒太阳可yu防佝偻病！三是阳guang中的紫外线具有杀菌作用,四是可以zeng强人体免疫功能! 坐北朝南，不仅是为了采光。还为了避北风。中国的地shi决定了其气候为季风型？dong天有西伯利亚的寒流。夏天有太ping洋的凉风,一年si季风向变换不定，甲gu卜辞有测风的记载，《史记 律书》yun：“不周风居西北、十月也。广莫风据北方。十一月也，条风居东北，正月也，明庶风居东方，二月也。” 风you阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受zhe温风!暖风。谓之阳风。则无妨，向西xiang北所受者凉风、寒风，谓之阴风。宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。主家道败衰丁稀，”zhe就是说要避免西北风, 风水学表shi方位的方法有：其一。以五行的木为东。火为南。金为西。水为北。土为中。其二。以八卦的离为南。坎为北。震为东。兑为西。其三，以干支的甲乙wei东。丙丁为南，庚辛为西，壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四。以东方为苍龙，西方为白虎。南方为朱雀。北方为玄武。或称作：“左青long，右白虎，前朱雀，后玄武，”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居zhong,谯门翼其前，“卞苍”拥其后。“清风”“会景”“销shu蜿蜒于左，有青龙象。”“ming月”一楼独峙西南!为虎距之形，合阴阳家说。 概言之。zuo北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道。得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体。陶冶情操，地灵方出人杰， 【适zhong居中原则】 适中？就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美，《管shi地理指蒙》论穴云：欲其高而不危！欲其低而不没。欲qi显而不彰扬暴露、欲qi静而不幽囚哑噎!欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，” 适中的风水yuan则早已在先秦时就产生了、《论语》提倡的中庸!就是无过不及，处事选择最佳方wei!以便合乎正道，《吕氏春秋 重已》zhi出：室大则多阴，台高则多阳。多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患ye！”阴阳平衡就shi适中、 风水理论主张shan脉，水流，chao向都要与穴地协调？房屋的大与xiao也要协调？房大人少不吉，房小人多不吉。房小门大不吉，房大门小不吉，清人吴才鼎在《阳宅撮要》指chu：“凡阳宅须地基方正，间架整齐。若东盈西缩，定损丁财”， 适中的另一层意思shi居中!中国历代的都城为什么bu选择在广州,上海。昆明，哈尔滨，因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王zhe受命创始建国！立都必居中土，所以控天下之和。据阴阳之正，均统四方。以制万国者，”洛阳之所以成为九朝gu都!原因在于ta位居天下之中!级差地租价就是gen据居中的程度而定!银行和商场只有在闹市中心cai能获得更大效益, 适中的原则huan要求突出中心？布局整齐，附jia设施紧紧围绕轴心？在典型的风水景观zhong。都有一条中轴线，中轴线与地球的经xian平行，向南北延伸。中轴线的北端zui好是横行的山脉!形成丁字型组合。南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边you建筑物簇拥,还有弯曲的河流，明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修jian的， 【顺乘生qi原则】 风水理论认为？气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪。一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应。万物莫不得于气。 由于季节变化！太阳出没的变化，风向的变化，使sheng气与方位发生变化，不同的月份，生气he死气的方向就不同!生气为吉，死气为凶。人应取其旺相，消纳控制，《管子 枢言》云：“you气则生。无气则死，生则以其气，”《黄帝zhai经》认为，正月de生气在子癸方!二月在丑艮方。三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方。七月在午丁方，八月在未坤方。九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方，风水罗盘体就现了生气方wei观念？风水理气pai很讲究这一套! 怎样辨别sheng气呢,明代蒋ping阶在《水龙经》中指出？识别sheng气的关键是望水。“气者，水之母。水者。气之止，气行则水随。而水止则气止，子母同情。水气相逐也。行溢于地外er有迹者为水？行于地中而无biao者为气!表里同用。此造化之妙用，故察地中之气趋dong趋西。即其水或去或来er知之矣，行龙必水辅。气止必有水界，”这就jiang清了水和气的关系、 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬jing》中指出？应当通过shan川草木辨别生气？“凡山紫气如盖，苍烟若浮。云蒸蔼蔼，石润而明。如是者。气方钟而来休，云气不腾，色泽暗淡。崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零。水泉干涸，如是者。非山冈之duan绝于掘凿,则生气之xing乎他方、”可见。生气就是万物的bo勃生机。就是生态表现出来的zui佳状态、 风shui理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋、这叫做顺乘生气。只有得到sheng气的滚滚？植物cai会欣欣向荣。人类才会健康长shou!宋代黄妙应在《博山篇》yun：“气不和！山不植，不可扦，气未上，山走趋。不可扦。气不爽，脉断续，不可扦。气不行，山垒石，不可扦，扦就是点穴。确定地点。 风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有shui环曲而至,即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息，如果把大门设在xian塞的一方？谓之不得气。得气you利于空气流通，dui人的身体有好处。宅内光明透亮为ji,阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格， 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务,《周易》有彖日：yi日乃孚。革而信之。文明以说，大亨以正，革而当。其悔乃亡。天地革而四时成。汤武革命。顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有gai造环境。才能创造优化的生cun条件, 改造风shui的实例很多、四川都江堰就shi改造风水的成功范例、岷江泛滥。淹没良田和民宅，李冰父子就是用修zhu江堰的方法驯服了岷江,岷江就zao福于人类了。 北京城中处处是gai造风水的名胜？故宫的护cheng河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山，威镇玄武。北海金代时蓄水成hu，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水，修jian一百多处景点!堪称：“万园之园”。 中国的xiang村建设很注重改造风水！如果我们下功夫，花气力fan捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱。族谱。每部书的首卷都xu述了地理风水？细加归纳，一定hui发现许多改造风水的记载，就目前来讲。如深圳，珠海，广州。汕头。上海，北jing等许多开放城市、都进行liao许多的移山填海。建桥铺路，折旧建xin的风水改造工作！而且取得了hen好的效果、 风水xue者的任务,就是给you关人士提供一些有益的建议！使城市和乡村的风水格局更合li？更有益于人民的健康长寿和经济的发zhan。。十二生肖风水学
