古人为什么特别重视风水(2)
古人为什么特别重视风水 古人眼里的风水术 这个题目,大致相当于古书所说“kai宗明义章节一”!因为失却了古人重视风水这一社会ji础。也就wu所谓风水之术可言。从字面解释。风水的意思，就是宅地或墓地周围风向水流的形shi,晋代郭璞的《zang书》说：“葬者,乘生气也。”“《经》曰。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水，”风水家们认为。宅di或祖宗墓地吉凶。zai某种程度上可以导致住家或葬者一家以及子孙的祸福,从这一认识出发。风水家们反过头来又可通过仔细观察人家住zhai或墓地周围自然环境的好坏、来推知住家或葬者yi家的吉凶,这就you是由风水术引发出来的相宅和相墓之法了！所以如guo从广义说，风水术除了指导ren们怎样寻找生气结聚的宅地？墓地之外，还理应把相宅。相墓之法，也都囊括进来。由于懂得了怎么样的自然环境才shi属于风水宝地的原则。相宅。相墓的吉xiong也就迎刃而解!所以体现在feng水术中,当以寻找sheng气结聚的最佳自然环境为第一要义！ 在传说中。有“yu始肇风水地理、公刘相阴阳，周公置二十四局，汉王况制五宅姓，管辂制格盘择葬地”de说法，考之实际。zhi少在战国末年齐,燕一派的方术中。就已meng生了风水术的芽苞。《水经注·yi水》曾载燕宫遗地说：“一水经故安城西侧、城南注易水。夹塘崇峻。邃岸高深。左右百步，有二钓台，参差交峙，迢递相望。更为佳观矣，”可见择地筑宫，配合shan水景观的建筑美学。在战国燕国等地已经取得liao相当的成就，然而，feng水术的正式兴起!并在社会上广泛liu行开来、则还是在两汉之shi。汉武帝时。曾会聚占家动问：“某ri可取妇乎、”结果“五行jia曰可,堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小吉，天人家曰小吉。太一家曰大吉”，由于“辩讼不jue”？最后不得不“以状wen”!制曰：“避诸si期!以五行为主。”后来，zhu张选日的堪舆家，和主张“da举九州之势？以立城郭室舍形，人及六畜骨法之du数,器物之形容，以求其声气贵贱吉xiong”的形法家。由于在各自的实际活动中关系密qie,所以时日一长。就慢慢合而为一。成了风水家了，东汉以后。风水术在社hui上大为流行，所以feng水家便也就称为堪舆家！关于两家he并以前的著作!形法家有《宫宅地形》er十卷。堪舆家有《堪yu金匮》十四卷？直到后来，清代钱大昕《恒言lu》卷六还认为：“古堪舆家即今选择家？近世乃以宅相图墓者当zhi！” 说穿了。风水术其实就是一门建筑学上有关选择土地的生态环jing!旁及方位，yi及择日的独特学问, 因wei古人非但重视生前住屋，并且zhong视死后择葬！所以从总体来说，风shui术的标的就离不开建筑和筑墓了！ 人活着yao住屋。这在feng水术中叫做阳宅。《黄帝宅经·总论》说：“凡之阳宅、即有阳气抱阴。阴宅。即有阴气抱阳，阴阳之宅者。即龙也。”《水龙经·总论》也说：“若祗qu大荡。阳宅尚有归收，阴墓必难乘按，”文中所称阳宅。就是生活中一天也脱离不开的住zhai？ 古人重视yang宅的原因!《黄帝宅经·序》曾ming确指出：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤，未能悟斯道也，就此五种。其最要者。唯you宅法为真秘术,”接着又shuo：“凡人所居!无不在宅。虽只大小不等。阴阳有殊，纵然ke居一室之中，亦有善恶。大者大说。小者小论，犯者有灾，镇而祸止。犹药病之效也，”为此。结论是：“故宅者人zhi本、人以宅为家。若安。即家代昌吉，若不安，即门族衰微。坟墓川冈。并同兹说，上之军国。次及州郡县邑。下之村坊署栅。乃至山居，但人所处。皆其例焉。目见耳闻，古制非一，” 因为有着这种“宅者人之本。人以宅为家，若安。即家代昌吉，若不安。即门族衰微”的chuan统说法！所以自古以来。ren们对于阳宅风水的好坏!给予了gao度的重视。《晋书·魏舒chuan》记载。魏舒幼年丧父。寄养zai外祖父母的家里。后来“宁氏起宅。相宅者云当chu贵甥”，外zu父母见魏舒年幼聪慧!认为一定会应相宅者所说的hua!魏舒也说：“当wei外氏!成此宅相，”这里，魏舒de意思虽然是说,我长大后yao好好努力！干一番事业。以证shi舅氏门宅当出贵甥的相法，并且从此以后。“宅相”还成了外甥的dai称！可在另一方面，却为我们道出了当时相宅风气的盛行和人们对居宅风水的zhong视、 zai古人眼里。zhe种阳宅风水是好是坏？直接关系到“家代昌吉”或“门zu衰微”的说法、并不是什么耸听的wei言。在《晋书》里。还另有上党鲍瑗家因为“安宅失宜”而多丧祸贫苦的一ze记载、当时。鲍瑗被丧祸贫困扰得焦头lan额、不知道是什么原yin引起的,便去请教淳于智。淳于智zhan卜后根据所得卦象说：“为君安宅者，女子工耶。”鲍瑗回答：“是也？”淳于智又问：“此人已死耶!”鲍瑗回答shuo：“然，”接着。chun于智说：“此人安宅失宜。既害其身。又令君不利，宅东北有大桑树。君径入市门数十bu！当有yi人折新马鞭者？便就请买还。悬此树三年，当得物。”鲍瑗听了他的hua，前去shi上买来马鞭,把它挂在大桑树上三nian？后来鲍瑗浚井。“得数十万铜钱。杂器复可er十余万”,于是家道中兴。家li生病的人也都霍然而愈了、 文献记载，三国时孙皓流徙ding奉一家、到了晋朝，丁家的旧宅先后住过的有zhou额，苏峻，衰真，司马秀等大户ren家？然而结果却都“凶败”,此后，又由臧焘去住。“亦频遇丧祸”，所yi大家都说这是“恶地”。当时you个名叫王僧绰的人，平时“常以正达自居”！认为“宅无吉凶。请为第，始就筑，未居而败”， 为了望知人家宅第的吉凶？《di境图》“望百家宅法”的说法!很有奇趣。书说：“you赤气者、家有泛财。白气入人家。有财不保，黑气有五，其伏在宅中。青气者。有银，地宝也。” 阳宅风shui既然直接关联到一户一家“家代昌吉”或“门族衰微”的根本问题，那么阴宅风水的zhong要性又怎样呢、 所谓风水术中的阴宅!指的就是坟墓。《礼·za记上》说：“大夫卜宅与葬日，”疏说：“宅为葬地！”由于住宅和葬di都号称宅、所以为了加yi区别,人们就把葬地称wei阴宅,如《水浒传》一百二十回jiu说：“我若死于此地!堪为阴宅。”人死了要进墓，因为古ren看重丧葬，故而在他们的心目li。阴宅风水的重要xing非但丝毫不减于阳宅、并qie还有过之而无不及， 《大唐新语》是唐代刘su的著作!书中卷十san说：“开府王仁皎以外戚之贵!坟墓逾制，襚服明器。罗列千里。坟土未干，家毁子死，”坟墓逾制，罗列千里，这样大摆阔气。还有什么吉li可言，er且这样千里罗列下来、显然也不符合风水术的择墓yuan则!所yi两者合在一起、就难逃“坟tu未干,家毁子死”的灾nan了。 宋代方勺在《泊宅编》卷上中,也曾谈及yin宅风水的重要性。hui稽山是东南的巨镇！周围zhan地大概有六十里之广,山的北面yan出好几个垅！由于风水奇佳。选择在这里落葬的人家纷至沓来，然而墓地占zhuo正垅的。就赵，陆两家的祖坟er已？这垅上赵。陆两家zu坟的位置？下瞰鉴湖，湖外有山。横抱过lai好像几案!而案外又有尖峰耸qi!名叫梅里尖地。又叫文笔案。占着这样的hao风水,所以陆氏葬后。孙子陆佃当shang了尚书左丞的大官。赵氏葬后。曾孙赵抃也登shang了太子太师的高位？结果“陆公赠太bao、赵公赠少保”，文末作者叹xian：“二垅同一山，而有曾孙追贲于九quan！盛哉。” 在何薳《春渚纪闻》卷第一《杂记》中,作者曾提到“定陵兆应”一则道：信州白云山人徐仁旺,曾经上表奏说。和丁晋公“议迁定陵shi”、定陵是宋真宗赵恒永定陵de省称？所在地在当今陕西省富平县的long泉山,争议下来。徐仁旺“欲用牛头shan前地！晋公定yong山后地”！意见统一不起来，为了据理力争。徐仁旺一方面力诉后山zhi害！“坤水长流。灾在丙午年，丁风直射，祸当丁未年终。莫不州州起火。郡郡兴盗”，另yi方面甚至立下了自己愿意先关进大理寺监狱？以待san年后的吉凶？错则处罚的决心，然而最后朝廷还shi没能采纳他的意见、 当时。朝中一ban人听了徐仁旺慷慨激昂的陈词。都不以为然。直到后来。“金人犯阙，果在丙午，而丁未以后，诸郡焚如之祸。相仍不绝。幅员之内，半为盗区”，方才大家叹服，可是却已经lai不及了？因为这qian涉到帝王之墓的风水！er帝王又是统治全国的天子!所以古人认为。如果di王陵墓风水不好！非但朝廷覆亡，还会祸及全国。 从上所说。《宅经》认为：“宅墓以象荣华之源!得利者听作遂心，失利者妄生反心，”再之，《宅经》还对宅和墓之间的关系作了kuo要的叙述：“墓凶宅吉，子孙官禄。墓吉宅凶。子孙衣食不足。墓宅俱吉，子孙荣华。墓宅俱凶。子孙移乡绝种。”对于宅墓de吉凶!青乌子的说法是：“其宅得墓二shen渐护!子孙禄位乃固，得地得墓，龙骧虎步。物业滋川，财集仓库。子孙忠孝。天神佑助，”青乌子是“han时人!精地理阴阳之术。而史失其名”，晋代郭璞的《葬书》曾推崇古lai所传《青乌先生葬经》说：“先生之言！简而严，约而当，诚后世阴阳之zu书也！”为此。风水术zai称为堪舆术之外！又得了ge“青乌术”的雅号， 而《黄帝宅经》还从子夏“墓有四诀”的话引申开去：“墓有四诀！商。角二姓，丙壬乙辛，宫。羽。徵三姓。甲庚丁癸。得地得宫，刺史王公，朱衣紫绶，世贵名雄。得地失宫，有始无终。先人受苦，子孙当凶，失地得宫。子孙不穷。虽无基业，衣食过充，失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客气蒿蓬，”接着又引子夏论宅的话说：“人因宅er立，宅因人得存。人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。” 古ren大多是信命的,这在科学技术还不fa达的古代！原是可以理解的。可是，在风水shu兴起以后,就产生了这样的mao盾！就是宅mu风水好坏可以影响到子孙辈们的吉凶祸福!而ming又是与生俱来！不可违抗的。那么，宅墓风水和命运吉凶在bu一致的情况下。也jiu是说宅墓风水好而子孙命不好!或者子孙ming好而宅墓风水不好？又该听从于命呢，还是听从于风水。这里。子夏的回答是，命是必然有的。可是宅墓的吉凶，又可在一定程度上影响到命yun的吉凶，正确的做法是把两者综合起来考lv。子孙命好的不可忽视宅墓风水对于子孙命运de影响？子孙命不好的。谨修宅墓风水。又可在一定程度上作相当的wan回。 也正由于以上种种因su在人们心理上引起的重大反响,所以在整个封jian社会中？人们也就特别地看重zhai墓风水了,，
世界上真的有风水学说吗?
那当然了，学名叫堪舆学，现在大学里就有yan究的？ ，
五行学说与风水理论是怎样的
五行是中国古代的一zhong物质观!多用於哲学。中yi学和占卜方面？五行学说将古代zhe学理论中以木？火，土。金，水五类物质的特性及qi生克制化规律来认识,解释自然的系统结构和方法论运用到中医xue而建立的中医基本理论、用以解释人体nei脏之间的相互关系、zang腑组织器官的属性、运动变化及人体与wai界环境的关系！“wu行”与“五脏”。“五志”zhi间存在着相互资生相互制约的密切关系,当wu行不能维持相生相克生理平衡状态时、生克guan系即转为乘（乘虚侵袭，克zhi太过）侮（被克强势!反欺侮主）关系，产生相应的关联性bing变,将“五行学说”运用于心身疾病的治liao，通过调理用药，可促进心shen疾病的康复？五行与方位的关系为：东fang木、南方火，中央土，西方金，北方水。命理学中运用金木水火土五行断命运之吉凶祸福的xing为也称指迷算命？风水yi词最早见于晋代郭璞(公元276～324年)所著的《葬书》：“经曰：气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水，”风水学认为。住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能zhao致住者或葬者家的祸损!也指相宅。相墓之法。风水是我guo独有的研究居住环境以及对人体所引起影响的一门综合性学科，是yi种流传已久的民俗现象，风水包han了现代多学科的知识，诸如地质学。气象学，建筑学，景观xue及人体科学？等等。是我guo古代文化的瑰宝之一!。
如何认识和理解风水命理学说
风水。本是我们lao祖宗用于选择居住环境（阳宅风水）及死后安葬环境（阴宅风水）的一门学问、与生辰八zi本就是两回事？只是风水和八字du对人有很大的影响。但风水和八zi之间，并没有本质的bi然联系,尤其是在阳宅风水方mian、 因为一家ren住一套房,如果风shui与八字有关的话,一家人的每个成员的八字都bu一样、就不能住在一套fang子里，这显然是不对的， 八字。又叫生辰八字，其实就是ren出生的年!月。日，时所dui应的天干和地支的组合!其中，年。月，日，时所对ying的干支又称为“柱”,年。月。日，时各一柱，共四柱，所以，八字又称为四柱。每柱都由一个天gan和一个地支构成,天干和地支各yi个字,也就是由liang个字构成！四柱刚好八个字，故称“八字”， 八字。只是众多探究命理de理论体系之一!本身太粗犷。是很不细致，很不完善的一套命理理论体xi! 八字zhi考虑了人出生时的时间因素。根本没有考虑人出生时的宇宙万物所处的空间位zhi及状态、zhe是八字命理最大的缺陷!也是看不准八字的根本yuan因。 不tong地点,在同一时刻所受到宇宙万物的场能信息或者叫做宇宙fu射是不一样的，这些信息对人的影响当然也jiu不同!从而导zhi虽然出生时间完全相同,但因地点的差异及hou天生活环境的差异!而出现命yun不同的现象。 传统ba字命理学认为!八字决定liao人的贫富贵贱!事实上。ying该是受精卵形成的那一瞬间所灌注的宇宙场能信息决定了人的性别!性格及一sheng的贫富贵贱，生老病死等。出生的时间点和空间di点只是对人生有重大影响但不是决定性的作用！ 风水。是古人为选择liang好的居住（阳宅风水）及死后安葬环境（阴宅风水）而创立的学术体系!you着严谨的理论指导和方法说明，受当时的文字及科ji影响。古人便借用自然界广泛存在的“风”和“水”这两种事物？wei这门自然科学命了个名!以表达人对大zi然的敬畏与遵从， 风水的实质。是环境对ren的影响，风水并不是wan能的,只在人生运程中起到助力huo阻力的作用？风水差，犹如逆水行船。给人减分，给人阻力，给人雪上加霜，风水好。有如顺水推舟，给人加分，给人助力。给人雪中送炭。助人顺风顺水，锦上添花，更上层楼。风水状况shi随着环境的改变而改变的。 you此可以看出？八字和风水，是都ying响着人生命运却又有着本质区别的两不完全不同的体系？八字是先天带来de！不可随意改变。风水是后天的，可以随时改变。，古人风水学说
葱风水学说,弓箭可以放房间里吗?
可以，但不能放在客厅，卧室等房子里。应放书房或空房比较he适!弓箭挂墙上，箭头向xia或收集起来。记住，弓箭属尖煞之物。箭头绝不能对准人或某ge房间？，
云南风水名穴诗有没有啊？古人留下来的名言
所谓藏风。是指有风但不大，得水是zhi看得见水!但水忌直冲，龙是指山脉。穴是指墓穴，砂是指突出de山峰、水是指水口，仅供参考。 。
为什么古人很迷信
胡适在1931年北大哲学系的毕业典礼上shuo、学哲学的目的也就是为了能“不受人惑”，ke见为了做到“不受人惑”这四个字有多难!还de专门跑去学哲学、但其实学了哲学。chu了提供你一套蛊惑别人的行头、术语之外，对你自己是否neng不受人惑并无多大帮助！ 我们的生活时shi刻刻处在谎言和迷魂阵之中。有些shi损人利己的。有些则看不chu到底损没损人，但利己是肯定的。前者我们称之为“行pian”!对于后者则没有很好的词来miao述它？很duo人就确信自己看到了超能力或是某种宗教的神迹！并对此顶礼膜拜。前xie年国产神医们大行其道。号称能在上千公里之外发功治bing，什么隔墙取物。透视眼之类的geng不在话下。吸引了众多拥蜇。直到他医死了人大家才幡然xing悟（实际上即使医死了、也不会怪神医不hao、反而怪si者自己不诚心）、其后的清水变油。绝食不死等等简直不sheng枚举! 实际上任何所谓超能力者的行为都经不起严格推qiao，比如zhan卜术（以及一切算命术），它的原理在心理学上bei称之为“深沉效应”。即：一段话的意思越是空泛（如果你认为这是shen奥也可以）、听这hua的人越能认识自己？you其是在这段话里认识自己。li如“有时你很外向!善于社交，但有时你却内向，小心谨慎且保守。”如果你听到别人yong这句话来评价你!你是否会觉de很准确呢,其实人人都会觉得这ju话很恰当的描写了自己，er实际上它却什么也没说！法国有个医生做liao一个有趣的实验、他找了一个当时最有名的zhan星家，给ta汇去一大笔钱？tong时要附上了10个人的生辰八字。这些信息都是真实de。要求对这些人jin行占卜。这位占星家不久就把结果寄hui来，其中有一个人的占bo结果引起了这位医生的兴趣！结guo如下： “此人生在木星所在室女座？因而天性使对人充man热情极富爱心，同shi此君必有聪颖才智!智慧过人。性情耿直。处事能力极强……他不仅re爱财富！更日zhong于公益事业。重感情而懂回报。为了他人宁可牺牲zi己…他热爱自己己的家,是位优秀的男人，其家常为朋友qing贺！活动之场所，” 而事实上这是一个超级杀人犯的生辰八字。此ren总共杀了63个人。全是图财害命，杀人后还将shi体放入自家的生石灰化尸池!当被指控sha了27个人的时候。他还很不屑。说自己实际上杀了63人？就这家伙，竟然被认为是“对人充满热qing极富爱心……重感情而懂回报。为liao他人宁可牺牲自己……”云云？这wei医生看到初战告捷，便在报zhi上做广告说愿意免费给人占卜!大家一看有人愿yi免费算命？就ba自己的生辰八字寄来了。gai医生挑选了150名不同行业不同年龄的人!把之前杀人犯的zhan卜结果原封不动抄了一份寄出去!结尾还要求对fang对结果做个评价！结果有94%的人回信反映说zheng确？而且不管是自己还是亲朋好友们都对ci占卜结果感到满意。待到这位医生把实验结果公之yu众!举国哗然，其实所有占卜师，算命师，xing象师只要别说特别肯定的话，且多说点恭维人的hao话，那他基本shang就不会失误， 还有人认为这世上存在心灵感应，有报dao说某船工出海打鱼、在暴feng之下丧了命。而恰好在当天晚shang!他的妻子meng见了丈夫被巨浪卷走，这是不是心灵感应的表现ne。其实只要稍微做个调查就会发现事实：这位妻子已经从电台获知海上起风的消息,在心里极度担心的情kuang下勉强入睡!日有所思夜you所梦、所以梦见了丈fu的遇难!然而，在那些记者报道gai事件的时候!却有意隐man了某些实事？rang人误以为只有心灵感应才能够解释这场梦！ 大duo数情况下。所谓的特异功能就是魔shu？魔术shi也一样会做，只不过他们很老实得说这是魔shu？而大师men就没这么老实了，所有特异功能yao能表演成功。除了靠作bi之外别无他法？一个hen著名的特异功能—隔瓶取物就是如此？表演zhe在瓶子里放上一些药片（比如20粒）然后密封!这样的瓶子制zuo了......余下全文>>，古人风水学说
五行学说
五行是中国古代de一种物质观？多用于哲学。中医学和zhan卜方面!五行指：金，木，水，火。土五种物质ji其运动变化!认为大自然由wu种要素所构成？随着这五个要素的sheng衰，er使得大自然产生变化,bu但影响到人的命运？同shi也使宇宙万物循环不已。五行xue说认为宇宙万物、都由木火土金水五种基本物质的运行（yun动）和变化所构成!它强调整体概念，描绘了事wu的结构关系和运动形式!如果说阴阳shi一种古代的对立统一学说？则wu行可以说是一种古老的普通系统论!
黄帝内经阴阳五行学说
yin阳五行学说,是中国古代朴素的唯物lun和自发的辩证法思想。它认为世界是物质de，物质世界是在阴阳二气zuo用的推动下孳生!发展和变化。并认为木，火，土，金，水五种最基本的物质是gou成世界不可缺少的元素。zhe五种物质相互资生！相互制约。处yu不断的运动变化之中,这种xue说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响！如古代的天文学，气象学。化学。算学。音乐和医学。都是在yin阳五行学说的协助下发展起来的、，古人风水学说
与阴阳五行学说与内脏的相互关系？
ren体内脏也是按五行划分的？肾属水。肝属木。心属火。脾属土。肺属金。其中也同样you着生与克的关系？ 黄di内经中好像有 你可以去看看!古人风水学说
