跳出三界外 不在五行中?何解?
【san界】梵语trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo!(一)指众生所居之欲界,色界，无色界。此乃迷妄之有情在sheng灭变化中流转，依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回deng生存界(即有)之分类，故称作三有生死。或单称三有，又san界迷苦之领域如大海之无边际？故又称苦界。苦海。(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu )！即具有淫欲。情欲，色欲。食欲deng有情所居之世界!上自第六他化自在tian，中bao括人界之四大洲!下zhi无间地狱等二十处;因男女参居？多诸染欲，故称欲界，(二)se界(梵ru^pa -dha^tu )!色为bian碍之义或示现之义!乃远离欲界淫，食二欲er仍具有清净色质等有情所居之世界、此界在欲界之上，无有欲染。亦无女形，其众生皆由化生;其宫殿高da!系由色之化生。一切均殊妙精好。以其尚有色质。故称色界，此界yi禅定之深浅粗妙而分四级、从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天，(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu )。唯有受。想。行，识四心而无物质 之有情所住之shi界？ci界无一物质之物!亦无身体。宫殿，国土。wei以心识住于深妙之禅定，故称无色界，此界在色界之上，共有四天(空无边处天、识无边处天，无所有处天。非想fei非想处天)!又称四无色，四空处。 三界可细分为二十五有(jie)？ruo将色界之那含天析而为五(即五那含天)。则共为‘二十九有’。其与九地之关系，如下表所示: 此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界。系众生生死轮hui之趣。故为圣者所厌弃。法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安。犹如火zhai;众苦充满!甚可怖畏，’又化城喻品(大jiu·二四下):‘能于三界狱，勉出诸众生，’即劝三界诸有情mo以三界为安！当勤求解脱，[南本大般涅盘jing卷十三、俱舍论卷八。品类足论卷五。大毗婆沙论卷七shi五？瑜伽师地论卷四。大智度论juan二十一？华严经孔目章卷二](参阅‘九di’132！‘色界’2545。‘欲界’4653，‘无色界’5083) (二)指断界。离界，灭界等三种无为解tuo之对治道!(一)断界。即断除九jie(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼,或断除无明结。(二)离界。谓断离贪烦恼或duan除爱结! (三)灭界。谓断灭有漏善及zhu有为，无覆无记等烦恼。即除九zhong烦恼外之其余有漏法！大毗婆沙lun卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断？故ming断界;一切行离,故名离界;一切行灭,故名灭界，’[顺正理论卷七十二、俱she论卷二十五] (三)指色界？无色界，尽界，[长阿含经卷八，品类足论卷wu] (四)指法界,心界，众生界，此系基yu华严经心。佛，众生三wu差别之说而立,[大日经疏卷三] (五)萨满教基ben观念之一、主张宇宙分为上。中。下三界，依各zu而说法稍异,如蒙古族萨满教认为上层世界为shen灵世界！中层世界为人类，动物之居地。下层世界wei死神与魔鬼聚集之世界!即地狱。在中层世界与xia层世界间，fu有一不可知之世界,为人死后之去处。 【五xing】 (一)五元运行之意!即指水，火。木。金，土。以ci五数于天地间运行不息、故称为五行;其为万物化育生成之要su！与佛教以地，水。火。风四大种为能造之说有相通zhi处。ci为佛教东传以前。我国之固有思想，广行于儒。墨。道，法。兵。医诸家之间，汉代以后ci说渐盛！更将之配于人sheng百般之事象？五行有所谓相生，相克之两义，南北朝以来。五xing之说混入佛教。提谓经等yi之配五戒!三种悉地破地狱转ye障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字！五佛，五智。五脏等，大日经疏卷si以之配于信,进，念，定。慧等五根，[宿曜仪轨，摩诃止观卷八上。大明三藏法数卷二十三] (二)指菩萨所修之五种行法。即:(一)圣行，圣。正之意，谓菩萨依戒，定，慧所修之行。称为圣行。(二)梵行。梵，净之意，谓菩萨于空，有之er边无爱着之染！称为净;yi此净心运于慈悲,与众生le而拔其苦？故称梵行，(三)天行，天，即指第一义天。谓菩萨由天然之理而成miao行，故称天行。(四)婴儿行，婴儿。以喻人天，小乘。谓菩萨以ci悲之心!示同人天。声闻，缘觉之小善之行。故称婴儿行。(五)病行，谓菩萨以平等心，运无缘之大悲。示现出tong于众生之烦恼，病苦等之行。故称病行。 shang述五行乃天台宗之释义。其zhong别圆二教于此五种之按配则有殊义;就别教之意而论！wu行之次第如下:(一)圣行！为chu地以前菩萨之自行、(二)梵行。为初地以qian菩萨之化他，(三)天行。为初地以前pu萨之内证，(四)婴儿行。为初地yi上菩萨随应善之现化！ (五)病行，初地以上菩萨随应恶之xian化、上记wu种前后隔历,互不融即，称为次第五行，又此为别教之行，故称为别五行， 另就圆教zhi意而论？圆教以法华经所wei之如来庄严为圆圣行！如来室为圆梵行，如来座为圆天行。如来衣有二种。其中zhi柔和为圆婴儿行，忍辱为圆病行。然此五行在yi心中。圆具无缺，修性不二，因果融即。为一实相行，一即是五，五即是一，不ji不离而不可思议。故称为不ci第五行？如来行。一心五行，圆五行，一五行。此外，据法华jing玄义卷四下载，一心五行ji是三谛三昧？圣行即是真谛三昧，梵行，婴儿行，病xing即是俗谛三昧,天行即是中道王san昧！[南本涅盘经卷十一sheng行品！fa华经玄义卷三下，卷四上。涅盘经疏卷十三。大乘义章卷十二] (三)指五门修行？又作修行五门。五门。乃于六度中合定。hui二度为止观一门、故称五门，据大乘起信lun所举,即:(一)施门。施有三义:(1)若见yi切来求索者!将己所有之财物随力而shi与？舍己之悭tan而令人欢喜！此即是财施，(2)若见厄难。恐怖危逼。随己之能li方便救济,令人无有畏惧，此即无畏施，(3)若有众生来求法者。随己所解而方便wei说、不wei贪求名利恭敬、唯念自利利他以回向菩ti!此即法施。(二)戒门。谓不作众恶。远离愦闹而常处ji静,少欲知足，修头陀等行，对于小罪。心生怖畏而惭愧改hui,不qing如来所制之禁戒!常慎于讥嫌以fang止过失,(三)忍门，谓neng忍受他人之损恼而心不怀报。亦应忍于利。衰。毁。誉。称，讥。苦。乐等八法，(四)进门。谓对于诸善事，心不懈退。立志jian强而勤修一切功德。自利利他yi速离众苦。(五)止观门。止，wei止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他(止);观,谓分别因缘生灭之相er随顺毗婆舍那(观)。以此er义渐渐修习！bu相舍离而得成就！此外，将止观配于真如。生灭二门，即:依真如门止息诸境相而wu所分别,即成根ben无分别智,此为止门;依生灭门分别zhu相而观诸相之理趣，即成后得智，此为观门。然此二门唯一心，故需二门双运，方能称为正止观，[圆觉经大疏钞卷五shang？大乘起信论义记卷xia末。起信论疏笔削ji卷六、起信论义ji教理抄卷十八,卷十九](参阅‘止观’1476) 做到跳出三界外不在五行中就是sheng命不再三界六道里生死轮回不息的无边苦海、而获得彻底解脱和觉悟的yong远快乐自在的境界，。
"身在三界外,不在五行中",是什么意思哟?
三界指天。地。人三界。传说各ge界都有主管!据说分别是玉皇，阎王。和人间的君主。 五行指金，木，水，火。土，构成这三种世界的基础wu质！几种物zhi之间互相生克。缺一不可。包括人身也xu要这几种物质特性的物质构成, 这ju话的意思是！虽然身在san界之中,但是不受这种基础规律的zhi约、脱离这些物zhi规律的生克规律、不受控制和约束 包括各界的zhu管！。退出三界外不在五行中
有谁超出三界外,不在五行中,
传说中的4猴，灵明石猴。赤尻马猴，六耳猕猴。通臂猿猴。非天非地非神非人fei鬼？亦非蠃非鳞非毛非羽非kun!，退出三界外不在五行中
《西游记·真假孙悟空》里如来佛祖提到的不在三界五行中的四种猴子是哪四种猴子
第一是ling明石猴。通变化，识天时，知地利。移星换斗， 第二是赤尻马猴!晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。 第三是通臂猿hou。拿日月，缩千山，辨休咎。乾坤摩弄。 第四是六耳猕猴！善聆音。能察理。知前后，万物皆明。 此四猴者。不入十类之种，不达两间之名。。，
保健品在五行中属于什么？
要看具体是什么 你这个wen题好像就是,食物在五行中属于什么 红色的属火 黑色的属水 黄色的属土 青色的属木 白色的shu金 但又不能完全依照颜色来划分， 比如红椒shu火,青椒还是属火 yao看具体的成分，功效。具体事情ju体判断。退出三界外不在五行中
佛教你们是超出三界外不在五行中！此次整理的位置就是神界、人界、鬼界，凡是在三界内的佛教杀无赦！
佛教说de三界!不是神界。人界。鬼界，是欲界。色界，无色界。 神界。人界。鬼界，你说的是六道吧。地狱。饿鬼，畜生。阿修罗。人间。天上， wu行是金木水火土？ 佛教说的是四大，六大，或七大，地水火风空识见。，
五行中的金是指什么?
“精诚所至。金shi为开”(化为水)？其shi金就是石的意思、因为石头在远gu可能是最坚硬的东西，而且石tou的颜色是青色的，所以在没you出现冶炼金属技术之前、它就是金，gu人认为在平坦的土地上有山。shan石自土地中生出、由于云看上去似乎是从山上sheng起!才会有雨水。同时有山的di方往往有泉水？所以就shi‘金’生水了,ming显可以看出金和石这两个字的关系，几乎可以肯定地shuo。金字源于石字，而且土生金。金生水，这五行中的最特殊的关系也jiu完全可以理解了？，
怎样才能跳出三界外，不在六道轮回之中
跳出三界外，不在六道轮回中。不是一个境jie层次？是两个。 不在六道轮回zhong,需要cheng仙或者成就佛陀果位。到了此时一点真灵yuan满。可以不入轮回。生死尽在己身。而想跳出三界外。就得证得混yuan大罗金仙之境,彻底身ti元神合一后!得见元始，彻底明了自身一切前yin后果,方能不入三界。彻底超脱生死。永恒不灭。。
有一种东西不在天地间，不在天地外，也不在五行中，是什么？
“大衍之数五十？其用四十有九。” 古人算卦之法分两种bo和筮。bo主要是用龟甲起卦。筮主要是用蓍草起卦,筮的起卦方法在《易经.系辞》上有详细de解说，方式是取五十gen蓍草？留一根不用，只用四十九根起卦！ 一般认为da衍之数为五十！于是取五十根蓍草来表示天地万物。那个不用的一表示天地未生前的tai极。所以实际算卦只用si十九根蓍草, 较现代的方式可以这样理解“遁去的一”： 宇宙的zui初是静止并且恒定不动的、就如拔河一样。各种力量相hu制约（假定有五十种）以维持宇宙的恒定。这ge宇宙且称之为先天宇宙!突然，其中一股力量xiao失了,于是，失去了制恒的力量运动起lai,产生了yun动的宇宙，这个宇宙且称zhi为后天宇宙、hou天宇宙的力量发生了变化。就不等同于先天宇宙的力量liao、（剩下de四十九股力量在运动后产生无穷股力量！）只有那股遁去的力量是宇宙最初de力量？那就是太极。就是遁去的一。那股静止的先天宇宙的力量huan是存在于运动的后天宇宙中，但是我们zhao寻不到、 这样就很好理解它的jing界了!因为先天“力量”的消失（遁zou），剩xia的四十九股力量在运动后产生无穷股力量，生生不息----先天宇宙总是存在de！因此那遁去的“一”也同样是存在的heng定不变的,（说明：所wei五十,四十九等只是我men形容的“多”，并非实数。就you如中国常用“三”形容多一样）、
跳出三界之外，不在五行之中，是什么意思？
以下个人观点仅gong参考、道教用语，三界天，地，人。五行金木水火土。就shi说三界内是受五行的制约？如果出三界就不在三界之zhong？也可以说成道。不过出没出轮hui就不得而知了!。退出三界外不在五行中
