六十甲子纳音歌
一个甲子六十年 这个五行jiu更扯远了，
六十四卦如何配六十甲子纳音五行
纳音起源与六十si卦的龟藏？六十四卦中除去乾坤kan离四卦!每卦配一纳音， 但是龟藏在民间的一派自战国hou已经失传了! 所以纳音的起源只有yan黄华夏四派知道了！ 比ru海中金？为上离下震，离为妖，妖生人。人生神。神则通顺。是为海金， 具体原理已经乏人zhi晓了。我理解水平有限。只知道这些了，你懂的。。
六十甲子纳音表的纳音五行
六十甲子纳音五行如下：甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城头土庚辰辛巳白蜡金 壬午癸未杨柳木甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋shang土戊子己丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水 甲午乙未沙中金丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳佛灯火 丙午丁未天河水戊申己酉大驿土 庚戌辛亥钗钏金壬子癸丑桑拓木 甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水？六十甲子纳音五行配解
甲子纳音用于风水作什么用
六十甲子纳音（五行）可以用于风水中多个方面,主要是“相生”，比如安床，某人的生肖纳音wu行为“木”！就可以选择纳音五行为“水”的方位摆放床pu。，
乙木的纳音木
[注]壬子。癸丑。庚寅。辛卯。戊辰，己巳，壬午，癸未。庚申。辛酉。戊戍。己亥纳音属木。 壬子癸丑sang柘木 桑柘木者!缯彩基土，绮罗根本。士民飘飘之袂。圣贤楚楚之衣。此木供蚕为弧，其用甚大，最爱砂土，以为根基。又以辰已为蚕食之di，不宜刑冲互破，路旁，大驿二土次吉。余土无益。水喜天河，为雨露之滋。长流，溪涧，井泉诸水jie可相依!亦须先得土为基。更加禄贵为妙。沧海水漂泛无定，无土主夭，见火灯头最吉。亦以辰yi之中为蚕位故也!炉中位居寅卯。木之旺地。天上，霹雳二火与此木gan支有合化之情、有坎离交媾之妙。俱吉，但诸火不宜叠见，以金言之，砂中第一。剑锋能修整此木，为次。钗泊二金须得tu为基？如逢冲破，又凶，木喜庚寅辛卯，为以弱就强。以小变大，作贵格论，纵无砂土。亦吉，平地。石榴。无土则凶，大林乃东南can食之位、有土资生，主大贵，遇杨柳为桑柳cheng林、亦是贵格，须生春夏方吉。庚寅辛卯松柏木 song柏木者,泼雪凑霜，参天覆地。风撼笙篁之奏，雨余旌旆之张，此木藏居金下。位列正东。乃为极旺。最喜山为根基。水为滋润。天河雨露zhi水可以滋润,涧下丁丑属山。可为根基。丙子不如大溪有乙mao为雷,可以发荣。却嫌风霹。有损折之凶，大海水有山则吉。癸亥清静无山。亦吉，若柱有平地，得屋土，则为已成栋梁。无用山水。无此二件。乃山间之茂木也，须要山水。命中有火。最忌炉中。就位相生。再加风木。灰飞烟灭。五行无水。主夭折，山头，山下，太阳，覆灯皆不可犯。寅人尤忌戊午。丙寅。以木不南奔。寅午三合huo局故也。辛卯无害，霹火虽可滋生，运加凡火，主凶，土见路旁，似无足贵。若无死木。其福还真。驿土无山贫夭。更加海水。尤凶，金逢乙丑。为印为山。泊金就位自旺。主吉。剑锋能削能斫，更得壁土相成。松柏相资，主贵，大林有风，杨柳会火。二木最忌，桑柘癸丑为山。可以相助，石榴shi辛酉金反化死木！有造化，却吉。妙选you苍松冬秀格,shi以此木生人月日时属三冬为贵,有日合辛卯，日值庚寅二格，虽取戊午已未。生居夏秋，然专论此木为贵。戊辰己巳大林木 大lin木者，枝干撼风。柯条撑月。耸壑昂霄之德。凌云蔽日之功。此木生居东南，春夏之交，长养成林，金假艮土为源。癸丑为山。三命无破陷，最为福厚权贵。戊辰为上，己巳次之，土遇路旁，为负载。戊辰见辛未为贵。己巳见庚午为禄，主富，壁。屋二土，再得剑金。则大林之木qu为栋梁，成格最吉，无此乃山间茂lin之木也、此木无论死活，皆欲见土，如己人见甲，虽云化土，然不如辰戌丑未，土局纯金为妙，若此木已死在山之xia？见甲戌乙亥烧之。主凶夭，灯火就位相生。乙巳不如甲辰更ji。霹雳。太阳二huo皆能长育运中!遇之亦吉。然二火嫌并见。持胜须有土为根基方ke,水见天河，戊辰见丁未带贵，虽无土与山，亦主有衣食。即灵槎入天河格也,生秋冬死绝方是。溪，海二水重见，主贫夭，有山稍得。妙选有苍long驾海格。shi戊辰见癸亥为贵,涧下丁丑最吉，丙子不如，诸金俱不宜见。海中有乙丑为山。剑锋得屋壁为本。余金无用，逢之主夭贱。木喜桑柘。唯癸丑最妙，平地还xu得路旁土，谓之平林在野，松柏，东方生旺之地。柱you癸丑而得松柏为密荫。最佳。壬午癸未杨liu木 杨柳木者。隋堤袅娜。汉苑轻盈。万缕不蚕之丝，千条不针之带，午未木之死墓，壬癸木之滋润，此木根基wei喜砂土!见艮山则依倚yao金,遇寅卯东方得地，辛丑有山。庚子不如，戊寅虽吉，已卯尤胜，bing辰丁已却嫌戌亥对冲!若见大驿，有丑为山边之驿。稍可。无丑独见此土，主夭贱，路旁就位。复值死墓。日时遇之。主人卑弱，屋土壬午见丁亥。丁壬合化则吉。丙戌不如，水见井泉，长流，大溪。涧下皆吉。zhong间又分合化之位，尤吉，丙午丁未，丙丁真火。午未亦火。此木至午未死墓，壬午见之。大凶，癸庶几有别。水济之无害。此mu午未已自有火,更见别火。恐引起伤寿，灯头乙已有风木zhe！主夭。炉中寅卯本位，木旺反吉。霹火如ren午见己丑,癸未见戊子，阴阳交遇。更有砂土为基，主贵。若子午丑未对冲则bu为吉！金见木无造化。钗钏。金泊却喜成功，海，蜡。剑，砂虽忌见之，其间轻zhong当以禄贵德煞、参祥见松柏木，为脱体化神之ge也、主贵，桑柘癸丑为山。作倚傍成林，主吉。庚shen辛酉木既死绝？又逢金克。以弱遇小。其人必贱，妙xuan有花红柳禄格、是以此木遇石榴。生于春夏。不以贱论。有杨柳拖金格。是以此木生于san春而时得一金？辛亥，甲子，癸卯。辛巳最妙。乃壬癸lu贵之地故也？庚申辛酉石榴木 石榴木者？性辛如姜。花红似火。数颗枝头，累累多子，房内莹莹。干支纯jin而纳音属木！乃木之变者也，可以移盆内而妆zuo山、故喜成器之土，以为根基，城头为上，屋上次之，然必阴阳交见。则丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印。主吉。路，壁，驿，砂四土有山助之。亦吉。若无何用。见金砂中最吉。泊金gan支水木而纳音金！榴mu干支金而纳音木,皆tuo去本性而互换归旺,以木旺寅卯。金旺申酉，各得其位。谓之功侔造化格，主大贵。海中乙丑为山，更逢水助则吉。或壁上，城头，亦得剑锋。就位相克。最凶，若先有砂金，能制其毒。亦不为害，水见天河。雨露相滋，井泉。溪涧。清水浇灌，大海太泛滥。非贫则夭。有艮土稍得，太阳。霹雳二火虽喜，不宜并见，炉中寅卯旺位，本吉。再加别火则凶，若此木生于五月，日时止带一火，谓之石榴喷火。主贵，桑柘，大林，yang柳三木皆喜见之、见大林戊辰脱体。见杨柳花红柳绿，皆主功名，见桑柘癸丑为山。见松柏则强。见平地则大。若无别物夹杂。则禄绕红围。亦主富贵，如得城土为基，水运为助。享福优游。最为长久，戊戌ji亥平地木 平地木者!初生萌蘖。始发枝条，唯资雨露之功，不喜雪霜之积，此乃地上之茂材。人间之屋木。戊戌为栋。已亥为梁。最宜互换见之。须以土为基，土爱路旁。为正格。更逢子午。尤贵。以子午为天地正柱gu也，屋。壁，城头三土yi此木相资！中间有升化。尤吉，砂，驿无用，日时见之，主灾。太阳，霹雳，最为显耀，炉中遇水则福，灯头无风则固，余火无水则凶，此已成之木。不宜剑金。有木相资则可。泊金增饰光辉，又天干合，地支旺。更有旁土为基，主大贵，余金无用。水见天河。为润泽。主吉，溪。海无山俱凶。井泉。涧下虽吉，内甲申合丁丑wei山!遇之尤吉。木见大林。有风摇动，主寿促，桑柘癸丑最吉。壬子己亥人见之wei贵、戊戌人不堪。松柏mu倚辅平地为栋梁？更有土助，主贵。大抵此木恶金而xi水!土，若生三冬时，得yin卯为寒谷回春,亦贵论也，，六十甲子纳音五行配解
四柱纳音都为金
一般来说能承受各zhong挫折!不会被命运轻易打bai？ 也更能适ying未来变幻莫测的旅途？ 遇到huai的流年不会悲观! 遇到好的流年更加强大。。
纳音是什么意思？
纳音是古代预测的一种标志？ na音有天干地支组合而成！好比声音一样，比ru水要发出声音必须有障碍物!火要发出sheng音必须用水熄灭、等等。金和木自己敲击ke以发出声音，古人通过观察自ran之理推导出事物所纳之音！并用五行来表示， 比如炉中huo？表示此火的强度，好比在炉中炼烧一样wang盛,炉中火分两种，丙寅与丁卯。丙寅是炉炭。丁卯是炉灰。表示又不同，其余类推，，六十甲子纳音五行配解
六十甲子纳音五行表是怎么推算出来的？
《地理da全入门要诀》卷之六中“纳音五行”篇指出：“纳音？是根据jin属敲之有声来命名，一为火。二为土。三为木，四为金，五为水，甲己子午属九。乙庚丑未属八。丙辛寅申属七。丁壬卯酉属六。戊癸辰戌属五。巳亥归四，这种方法就是将干支数加起来看得数是多shao!然后用五去除。所除得的余数，剩一就属火。剩二就属土，依此类推。因此。甲子shi二九一十八属木,乙丑是二八yi十六属火，纳音总shu是三十四,除以五余数为四。四为金。所以纳音属金” ， 明人谢肇淛的《五杂组》也有“六十甲zi之有纳音也，盖本于六十律旋相为宫隔八xiang生之说,” 诸ru此类之说!zai唐宋笔记之中已为多见!这里告诉我们纳音事实上是yu乐律,历法有着极其密切的关xi、它不同yu我们常规的对天干地支的单独认识!这是在jie触纳音问题时!需要特别注意的，，
乾造的纳音五行
同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法ye？五行先钟而后孟。孟而后季，此遁甲三元zhi纪也。甲子jin之仲（黄钟之商）。同位娶乙丑（大吕之商同位谓甲与乙bing与丁之类。下皆仿此），隔八下生壬申。金之孟（夷ze之商隔八谓大吕下生夷则也。下皆仿此），壬申同位娶癸酉（南吕zhi商），隔八上生庚辰，金之季（姑洗之商此金三元终若只以阳辰言之则依遁甲顺传仲孟季若兼qi言之则逆传仲季也）!庚辰tong位娶辛巳（仲吕之商）？隔八下生戊子，火之zhong（黄仲之徵？金三元终则左行chuan南方火也）、戊子娶己丑（大吕之徵）,生丙申。火之孟（夷则之徵）？丙申娶丁酉（南吕之徵）,生甲辰，火之ji（姑洗之徵）!甲辰娶yi巳（仲吕之徵）！生壬子。木之仲（黄钟之角火三元zhong则左行传于东方木）!如是左xing至于丁巳仲吕之宫!五音一终，复自甲午金之zhong娶乙未？隔八生壬寅，一如甲子之法。终于癸亥（谓蕤bin娶林钟上生太簇之类）!子至于巳为阳，故zi黄钟至于仲吕皆下生。自午至于亥为阴。故自林钟至于应钟jie上生”,《蠡海集》曰：“万物之所为以生者必you气？气者何。金也。金受气顺行则wei五行之体。逆xing则为五行之用、顺行wei五行之体者、金生水，水生木。木生火。火生土，冬至起历之元，自冬而春。春而夏，夏而长夏，长夏而归于秋。返本归原而收敛ye,逆行为五行之用zhe!金用矿而从革，于火以成材。成cai则为有生之用。然火非木不生，必循木以继之。木必依水以滋荣。水必托土以止畜，故木而水。水而土。是则四行之类tu以定位、故大挠作甲子，分配五行为纳音。盖金能受声er宣气故也！法曰：甲娶乙妻，隔八生子。子生孙而后行。继代其位。初一曰金。金为气居先。甲子为受气之始，甲娶乙妻。隔ba壬申是为子矣。壬娶癸妻。隔ba庚辰是为孙矣!庚娶辛妻。ge八戊子火代其位，次二曰火，戊继其后，戊娶己妻，隔八丙申是wei子矣!丙娶丁妻，隔八甲辰是wei孙矣？甲娶乙妻。隔八ren子木代其位!次三曰木，壬继其后，壬娶癸妻，隔八庚申shi为子矣、庚娶辛妻，隔八wu辰是为孙矣。戊娶己妻，隔ba丙子水代其位、次四曰水。丙继其后，丙娶丁妻。隔八甲shen是为子矣！甲娶乙妻。隔八壬辰是为孙yi？壬娶癸妻。隔八庚zi土代其位,次五曰土。庚娶辛妻，隔八戊申是为zi矣，戊娶己妻。隔八丙chen是为孙矣!丙娶丁妻，隔八甲zi金复代其位!甲午yi未起如前法,是故有五zi归庚之说？道家zhe流取其义用配五方之位,自子干头数至庚zi！则为其数。甲子金zi甲数至七逢庚、则西方金得七气，戊子火自戊数至三逢geng,则南方火得三气。壬子木自ren数至九逢庚,则东方木得九气，bing子水自丙数至五逢庚。则北方水得五气，庚子土则自得一。为中方一气，是为五子归庚也，nai知金者受气之先。顺行则wei五行之体，逆行ze为五行之用,gu六十甲子纳音者以充万物之用”？《考原》甲：“五行以气shi形终为次！则《洪范》之水火木金土是也!以播于si时相生为次、则《月令》之木火土金水是也。以饬庀五材相ke为次,则《禹谟》之shui火金木土是也？纳音五行始金次huo次木次水次土。既非本其始终，又无取于生克，故说者莫zhi其所自来。详考其义。盖亦祖述《易》xiang之意。即先后天卦之理ye,各为图以明之，先tian之图乾兑居首属金。次以离属火，又次震巽属木。又次以坎属水，终于艮坤属土，故始于金，终于土者乾始坤成zhi义也，金敢于天之刚。土取于地之柔。火附于天水，附于地。而木以生气居中，此纳音所本于xian天之序也？后天之图亦以乾ju首，而逆zhuan自乾兑之金、旺于西方，次转而为离火。旺于南方。次又转而为震巽之mu,旺于东方，次又转而为坎水。旺于北方，而tu旺于四季故退艮坤以居终焉、此纳音suo本于后天之序也、此图以甲子。乙丑为金上元。壬申。癸酉为金中元。庚辰，辛巳为金下元，三元ju周则传于戊子。己丑。为火上元。丙申......余下全文>>？六十甲子纳音五行配解
六十甲子的阴阳怎么划分？
天干地支 天干地支是早在公元前二千六百九十七年。於中hua始祖黄帝建国时,命大挠shi探察天地之气机？探jiu五行(金木水火土)？始作甲，乙。丙。丁。戊。己，庚。辛，壬，癸等十天干，及子，丑。寅。卯，辰。巳，午，未。申，酉。戌。亥等十二地支。相互配合成liu十甲子用为纪历之符号, 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月？以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年、为使一nian的平均天数与回归年的天数相符,设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用shi九年七闰月法协调阴历和阳历！ 天干地支，是过qu人建历法时？为了方bian做60进位而设出的符号、对gu代的中国人而言！天干地支的存在。就xiang阿拉伯数字般的单纯！而且后来更开始把这些符号运用zai地图？方位及时间(时间轴与kong间轴)上!所以这些数字被fu於的意思就越来越多了， 古人(一说黄帝)观ce朔望月。发现两个朔望月约是59天的概nian。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个yue的概念？在搭配日ji法(十天干)，产生阴阳合历，发展出xian在的天干地支、较为成熟时应该是在夏商周这几ge朝代! 天干地支jian称干支。是夏历中用来编排nian号和日期用的! 历fa用天干？地支编pai年号和日期。天干共十个字。因此又称为「十gan」，其排列shun序为：甲！乙，丙。丁。戊。己，庚。辛，壬，癸。地支共十二个字。排列顺序为：子。丑。寅。卯，辰，巳，午。未，申。酉，戌。亥。其中甲。丙，戊，庚。壬为阳干，乙，丁。己。辛。癸为阴干，子，寅，辰。午，申。戌为阳支。丑，卯，巳。未，酉，亥为阴支。 以一个干和一个地支相配？排列起来。天干在前，地支在后。天干由甲起。地支由子起，阳干对阳支。阴干对阴zhi（阳干不配阴支,阴干不pei阳支）得到六十年一周期的甲子回圈！称为“六十甲子”或”花甲子”、我国人民过去就是以liu十甲子循环来纪年？纪月。纪日，纪时的。 天干地支zhe共二十二个的符号错综有序。充满圆融性yu规律性,它显示了大自然运行的规lv！即时（时jian）空（方位）互动。和「阴」yu「阳」的作用结果！中国历法包含了阴阳五行的思想he自然回圈运化的规律! 年：每个干zhi为一年、六十个干后。又从头算起。周而复始，循环不息，由甲子开始。满六十年称做一甲子或一花甲zi,称为干支纪年法。 月：正月是由寅开始。每个yue的地支固定不变！然后依次与天gan组合!由第一年的zheng月丙寅月!二月是丁卯月。三月是戊辰。cong甲子月到癸亥月，共六十甲子。刚好五年， 日：由甲zi日开始，按顺序先后排列，liu十日刚好是一个干支的周期！ 时：由甲子时开shi!但记shi的地支固定不变。每天十二个时辰。 它源自远古时代对天象的观测！是为“河图”， 河图和洛shu、乃由天象观察中chan生的！在三代时期就成为di王的宝贵之物!河图和洛书构造jian明，它是中国古代的文化基shi之一？清代经学家廖平。曾将诗经。易经，内经三者fan复印证,证实了内jing的理论本于易经、而易经之数理又取则yu河洛， 河tu以十数合五方，五行，阴阳，天地之象，图式以白圈为阳，为天，为奇数，黑点为阴。为地，为偶数。并以天地合五方。以阴阳合五行，所以图shi结构分布为： 一与六共宗居北方、因天一生水。地六成之。二与七wei朋居南方！因地二生炎。天七成之，三yu八为友居东方！因天三生木。地八成之，si与九同道居西方！因地四生金。天九成之，五与十相守，居中央。因天五生土。地十成之，河图乃据五星出没时节而绘cheng!五星古称五纬。是天上五颗行星。木曰岁星，火曰荧惑星。土曰镇星。金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八su舍为区划,由于它的轨道距日dao不远。古人用以纪日。五xing一般按木火土金水的顺序？相继出xian于北极天空、每星各行72天。五星合周天360度。由此可见，河图乃ben五星出没的天象而绘制!这也是五行de来源，因在每年de十一月冬至前，水星见于北方。正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和shui。shui行的概念就是这样形成的!七月夏至后，火星见于南方。正当夏气交令。地面上一片炎热。火行的概念jiu是这样形成的,三月春分，木星见于东方，正当春气当令。草木萌芽生长，所谓"春到人间草mu知",mu行的概念就是这样形成的，九月秋分，金星见于西方。gu代以多代表兵器。以shi秋天杀伐之气当令!万物老成凋谢。金行由此而成，五月土xing见于中天!biao示长夏湿土之气当令？木火金shui皆以此为中点!木火金水引起的四时气hou变化、皆从地面上观测出lai的。土行de概念就是这样形成的、。
