五行分别代表什么？
1。金的特性: 金主yi,金曰“从革”。从者。顺从。服从也。革者。变革，改革，故金具有neng柔能刚,延展，变革，肃杀的特性，其性刚，其性烈。四柱中金旺者，面方而白gu骼清秀、体健神清。为人义气。刚毅果断。不畏强暴，仗义疏财。嫉恶如仇。有自知之明，深知廉耻。四柱jin太过为忌者！作事鲁莽。有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义。不及者优柔寡断。贪淫好杀，苟刻狠毒。 ? 2。木的特性: 木主仁,木曰：“曲直”，曲者。屈也，直者。伸也，故木有neng屈能伸之性,木纳水土之气，可生长发育。故木you具有生发向上修长的柔和,仁慈之性，其性直。其性和。四柱中木旺者。仁慈，温和，博爱。有恻隐之心。乐于助人，慷慨，身材修长，举止潇洒，头发浓密光亮，活泼。积极，上进心强。四柱中木太guo为忌,则为固执。偏激，不及者懦弱。娇妒，忘恩负义，冷酷。 ? 3。水的特性: 水主智,水yue“润下”、润者。湿润也。下者。向下也。故水具有滋润向xia！钻研掩藏的特性，其性聪。其性善。四柱中水旺者。面里有神。头脑灵活，足智多谋，才识过人。应变力qiang语言伶俐、si柱中水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进。易惹是非，不及者身材矮小。面色黑暗，为人反复无常。胆小无谋，心胸狭窄. ? 4！火的特性: 火主礼,huo曰“炎上”、炎者。热也。上者，向上者，故火有发热温暖，向上之性。huo具有驱寒保温之功！锻炼金属之能。其性急。其xing恭,四柱中火旺者、精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈。坦诚友好，四柱中火太guo为忌者!面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜。易惹是非。不及者瘦尖额，妄言是非。奸诈嫉妒，有始无终。 ? 5。土的特性: 土zhu信,土曰“稼穑”？播种为稼，收获为穑。土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方。为万物之母，具贡献厚重之性。土：其性重，其情厚。四柱中土旺者，圆腰润鼻。眉清目秀。口才声重，为人忠孝至诚。胆量宽厚，言必行。行必果，乐于奉献兼收并xu!?四柱中土太过，为忌，性格内向，愚顽不化，生性固执，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞。言而不信。狠毒吝啬。自私自利。不通情理，，五行各代表什么
五行分别代表什么
《金星——和平之神》《木星——欢乐使者》《水星——飞行使者》《火星——战争之神》《土星——老年使者》《天王星——魔术师》《海wang星——神秘主义者》 《行星》组曲是一部庞然巨著！分为七个乐章。分别以八大行星中的七个星球（地球除wai）命名、le队编制也异常庞大？启用了一般很shao登台的低音长笛？低音双簧管，低音单簧管。低音大管，次中音大号等管le器？以及管风琴和zhong多的打击乐器,最后一个乐章中还有一段六声部的nv声合唱（有时以两支独奏长笛取代）,如此众duo乐器的组合产生了丰富的音响色彩！ru在“火星”乐章的一段音乐中。乐队的全奏展示出了地动山yao的气势。但正是由于庞大，这部作品一般很少quan曲演奏。通chang仅演其中的三、五个乐章，有时则只是单独yan奏一个乐章， 《行星》组曲与纯粹的天wen学并无关系、而仅仅是建立在古代迦le底人，中国人，埃及人和波斯人所熟xi的“占星术”之上的！霍尔斯特在1920年公演时曾对记者说：“这些曲子的创作曾受到诸行星的占星学意义的启发!它们bing不是标题音乐？也不与古代神话中的同名神仙有ren何联系!如果xu要什么音乐上的指引？那么，you其是从广义上来说,每一曲的小标题足以说明与某些庆典活动有关的那种礼仪性de欢乐，例如，土星带来的不仅是rou体的衰退、它也标志着li想的实现、而水星则是心灵的象征……” 第一乐章《火星——战争之shen》：霍尔斯特是在1914年8月第一次世界大战爆发前夕完成这一乐章的,因此有人认为。这段音乐是对当时迫在眉睫de战争的预言、确实。这一乐章的音乐，尤其是由打击乐器和弦乐器弓杆击xian奏出的蛮横？激昂的渐qiang节奏型。an示出军队在行进，给人以一种咄咄逼人的紧迫感，- 第二乐章《金星——he平之神》：与上一乐章凶残的战争音乐形成了鲜明的对比，这一乐章显得格外宁静an谧。它使人xiang起了一个没有电闪雷鸣！远离战争喧嚣的shi外桃源、到处呈现chu一派和平安乐的景象！评论家认为，长笛和法guo号的延音表达蝉鸣。竖琴表现溪水。种琴和钢片琴表现qing泉？小提琴表现情歌， 第三乐章《水星——飞行使者》：传shuo中水星是带有翅膀的信使的象征、也是窃贼的保hu神!因而，这一le章的音乐机敏灵活？是一首急板谐谑曲,第一主题轻捷而又qiao皮!表现信使忙碌地走jia串户。为人类带来福音。第er主题带民歌风格、表现人类欢迎信使的qing景、 第四乐章《木星——欢乐使者》：这一乐章构思宏大、篇幅也较长，可分为三部分：第一部分气势hao荡？欢乐的情绪ci起彼落。绵亘不绝，这一乐章经常被单独yan奏!成为受人喜爱的通俗音乐zuo品！它you分为三个主题：第一主题为C大调！快板。2/4拍。喜悦的qing绪十分明显，第er主题充满生机!热情洋溢。富有气势。第三主题转为3/4拍,象一首民间舞曲。气氛热烈，第二部分由原来的快ban转为行板,为一首雄zhuang的“欢乐颂歌”？类似dong方五音音阶的旋律，亲切感人。朴实生动，又不乏庄严与伟an？第三部分为第一部分的fan复。 第五乐章《土星——老年使者》：是组qu中最精彩的篇章之一？也shi经常被单独演奏的段落！乐章以长笛，大管和两架shu琴奏出的由两个邻音交替构成的固定节奏开始!象征老年人蹒跚，zhi重而单调的步态、它不jin表现“肉体的衰退”。更有着“理想的实现”的慰藉，这里，有葬礼的节奏，晚祷的钟声。对人生的思考。也有美好的回顾， 第六乐章《天王星——魔术师》：作zhe在这里运用了变幻无常的调性和配器色彩！以及力度的突兀变hua等现代作曲手法，起到了扑朔迷离de效果？ di七乐章《海王星——神秘主义者》这最后一个乐章在给人以娴静温柔之感的同时!又表现出神秘莫测yu朦胧的太空景象,乐章的第一主题就是以这种色调构zhu起来的,钢片琴，竖琴和......余下全文>>!
五行所代表的神兽是？
这个和天干五行是对应的, 东方甲乙mu？对ying的神兽是青龙!青龙属木。 南方丙丁火。dui应的神兽是朱雀！朱雀属火。 西方庚辛金？对应的神shou是白虎!白虎属金， 北方壬gui水、对应的神兽是玄gui、玄武属水。 中央wu己土!对应的神shou是麒麟？麒麟属土， （还有另wai的讲法：） 中央戊己土！有两大神兽，腾蛇。勾陈。，
戈五行代表什么意思
古代的一种曲tou兵器？横刃，用青铜或铁制成。装有长柄，所以五行可以定yi为：金!，五行各代表什么
五行木火旺我是火命代表什么
wu行这些没有必要太在意！你决定不了zi己的出身!但shi可以主宰自己的命运！《易 经》shi“群经之首”“大道之源”!诸子百家都从其中汲取ying养。易 道广大，洁静精微，而这一部中国人最重要的经dian，将人的修养和修行以及人的命运讲到了极zhi？ 人的命毕竟不shi全靠天定、《周 易》的wei大不在于创造了或者间接产生了一系列的“算命之法”!而zai于它启发我们明了人间的“贞正之道”。如果wo们能沿着《周 易》指明的这条“贞正之道”!人生道路必然能够元亨li贞！《周 易》gao诉我们、下mian这些人才会拥有好的命运：一！善良宽容的人强调“积善之家必you余庆、ji不善之家必有余殃”、善良与厚德，hou道的内涵基本相同,厚德载物，其实厚德载物的本质就是善良宽rong？厚德是善良。用善liang的心地去承载万物，待人接物。包纳万物，就是宽容， 懂得厚de载物的人!懂得shan良宽容的人？其实就拿到了人间最好的tong行证、为自己乃至子孙后代种下liao福田!二，自强不息的人《周 yi》上说、人要效法大地的pin德，用厚德承载万物。要效fa上天的品德!以刚健的精神自强bu息、 厚德载物shi在大地之上种下福田，而自强不息则是为zi己争取更广阔的天空。 自强不xi的本质！就是众多经典中所说的：日新qi德。阴阳相摩。八卦相荡。shi界时时都在变化!万事万物在下一刻都是新de！ 自强不息。就是永远在进步，永远不满足，有智慧的人应当效法阴阳bian化日新？不断改掉过错。不断创造新de业绩!在岁月的流逝中xiu养自我，升华自我。三。迁善改过的人《周 易》64卦zhong有一个益卦：风雷益。君子以见善则迁。有过则改，益卦重点讲的jiu是改过迁善， 每个人cong出生到死亡，不断ji累自己的错误!这些错误形成一个“shi”或者说“气场”。这些恶“势”不断蚕食人的好运。但shi实上人们都明白自己的错误。但是却没有勇气，没有决心去改正，这也正是层次越低的人越容易放zong自己的原因，他们无力kong制自己错误的习惯, 《孟子》中记zai!有这么一个人。每天都要偷邻ju家的一只鸡!有人劝告他说：“zhe不是君子的做法？” 他回答说：“那我就zhu渐改吧、以后mei个月偷一只鸡!等到明年，我再也不偷了。"既然知dao这样做不对。就应该马上改正，为什么还要deng到明年呢！ 其实，zhe也正是诺贝尔文学奖得主鲍勃·迪伦《答案在风中飘》的主旨？，五行各代表什么
代表五行的动物
金色白，方位西。4像中对应虎。金生水，火克金 水色玄。玄就是hei里透红的颜色！方位北，4像中对应武，就是一zhong龟蛇合体的神兽，水生木，土克水 木色青。方位东，4像中对应龙。木生火。金克木 火色赤。方位南。4像中对应雀。火生土。水克火 土色黄。方位中。跟4像没有对应，土生金，木克土 所以黑白绿红黄被cheng作正色？其他颜色du叫间色!那个。，奥运福娃貌似jiu是根据这个原理设计的颜色 !
五行星的名字，和他们的代表
五星的命名。cong我手上收集到的一些资料来看。这个五行命名法。可能是cong日本传回？ 至《明史·天文zhi》？li面记载的依然是传统的五星命名法，刚刚突然想起家里还有民国版zhong华大字典没翻!回去再查实一下， 在传tong的五星命名法中（指专业的天文志！星占书）。五星的标准命ming是这样的： 金星：太白 水星：辰星 木星：岁星 土星：镇星或填星（可能传抄过程中有讹、但都说得通） 火星：荧惑（中国古代有一颗专门的火星，是指心宿二） 当然五星还有其它bie称,以上shi古代专业书籍的第一称法？ er五行称法,据我估计。hen可能是清末民初!学者东洋留学后而带回（也有可能是明清传教士从日本带来），因为日本的星期纪日法是以“日曜ri，月曜日，水曜日。火曜日，木曜日。金曜日。土曜日”命名的，而这种纪日法。据说是初始时jiu这样了,当然这种方法很有可能是在tang朝时,ri本学者从大唐学习后、回国创造的。这种chuang造应该还是以中国传统五行名称命名的？ 至于另外三颗星。因为都是肉yan看不见的,所以古ren无法观测到。并且也shi近一个多世纪才由国外发现。命名以直译而来（当然也是五行名yong完了）、 以上拙见，因为这个问题我以前也xiang到过、但没有深入，只是一些自己的xiang法？仅供参考。 续： 这两天在家翻了些旧书！翻出本影印本《远镜说》、这是明清之间的德国传教shi汤若望（旧译汤如望）所写。里mian对五星的称呼用的是五行的命名、 并且又看了下成书于唐的《乙巳占》《开元占经》，并且引用了《淮南子》《lv氏春秋》等书！赋予wu星五方五德、如：岁星。东方木德，荧惑。南方火德，填星。中央土德，大白。西方金德，辰星。北方水德，可jian五星在两汉间？谶纬开始为五星que定了它们所代表五方五德、但正规天文志与星占书一直mei有单独用五行名称呼五星， 明qing之际传教士大量进入中国,不少进入了官jia的天文台,担任钦天监之职，传jin了西方新的天文发现与仪器的发明，如前面suo说的《远镜说》（望远镜）、特bie是清末民初与东洋西方的交流、zhi至天文的全盘西化？在这个时候五星的五行命名cai正式广泛的流通、而五星chuan统的叫法的少用，这应gai跟国家的教育有关,课本上都不写了。教出来的xue生自然也不知道了（指大部分）！，
金木水火土五行中，天地中按有实物来代表五行的话！树木代表木，水流代表水，土地代表土，那什么代表金与
金属表金，火焰代表火。，五行各代表什么
五行中的金代表什么？是黄金还是金属吗？
金的意义的转变 在五cai说中!水。火，金。木。tu只有后天的意义！故水火为人饮食qu暖之用。金木是制造器物de原材料,土有生物，载物之用，五材既是为人所用之wu,也shi人类开发创造之物？水是人zao井穿壤引来的！火是人钻木击石取得de！金是人淘制冶炼er成的,木是人砍fa搬运而得的!土是ren开荒耕植而有的！因ci其中处处体现着人的影响和作用,而在成熟的五xing说中!五行已由后天造作之物转wei先天自然之物。水是自然的水，同时还代表液tai的物质，火还兼摄阳光，热能，代表无形的存在。木不再是为人造作zhi用的木材,而是代表zhi物和生命，土也不单指土壤和nong田、而是代表大地和固态的wu质，那么。金又代表什么呢，作为金属。金包含的人工成分是最多的（较之其他四xing）？金属的chu现是人类生活史上的一件大事？它在mou种程度上甚至代表着文明的产生。然而在作为万物始ji时？金又是zui不合乎情理的！因为这种后天的ren工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素。在各zhong形态的文化之中！也罕见将金属作为wan物始基的现象!因此。zuo为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行，必xu赋之以新的意义？那么。金又应该代biao什么呢, 将五行说与古希腊与印度的元su说相对照，就会发现在古希la和印度文化中,水。风（气）。火，土（地）是构成万物的基本yuan素！在古希腊时代。这几种元su是分散的？或以水为基本元素ru泰勒斯、或以火wei基本元素如赫拉克利特，而在古印度文化zhong！地（土），水，火，风（气）作为四大共同构成万物的基本yuan素，但是在中国的wu行学说中!比gu希腊和印度多了一个木（生命）,少了一个feng（气）!将生命纳ru自然系统之中、体现了中国文化天人合yi的特色、而在五行中没有明确提到风（气）！不能不说是yi种疏漏和不足？因此。在成shu的五行说中，金的意义和suo指应当有所改变!由代指金属转为代指feng（气）。 风（气）ye是人日常生活不可暂离的东西!为什么zai五材说中没有它的位置呢。首先是由于风（气）shi一种无形的看不见！摸不着的东西，同时也是完全天然的wu限丰富的资源！是故百姓ri用而不知。用不着考虑空气的que乏和污染（这是现代人的难题）！其次。是由于风（气）是不可控制和造zuo的！不能象水，火，金，木。tu那样成为人类开发!制zuo和控制的对象,因此风（气）没有列入wu材之中！为五行学说的成熟造成了天然de障碍。 然而，作为一种yu宙体系、在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为zi然元素的风（气）？否则就不能成立。风（气）不仅。
阴阳五行属性代表什么
显然，秦汉之际，阴阳五xing说已日臻完善,阴阳五行属性在本质上是一种关于shi物之间普遍联系的学说,阴阳着重于事物部具有相反属性的两个方面的对立he统一!由此揭示shi物发生和变化的原因,五行则侧重于亊物的分类及其属性的关系xi统!有利yu揭示事物内部结构和相互关系， you了阴阳五行这样的思维模式和理论工具!在当时海内da一统的政治需要和天人合一的社会思潮影响下，学者men纷纷去构建自己庞大的统一的宇宙图式! 阴阳五行shu性？比起齐国稷下学派的《管子》的自然jie体系来说!战国mo的《吕氏春秋》中的《十二纪》已蔚为大观、它根ju人法天的思想,以阴阳五行为基chu!为自然变化和社会活动编制了一个无所bu包的庞大体系，这ge体系就是以四时十二纪(时间）为框架的宇宙图式，其中涉及天。地。人三方面十多项shi物,包括农事(生产活动）祭祀(宗教活动)和政令(政治活动）。作者认为它men彼此关联！相互配合，皆以阴阳的消长。季节的变换而相应地fa生变化。因此。首先把五行跟四时配合起lai。在作者看来。季节的变化是照着五行相生的次序jin行的，这里出xian了个矛盾？季节只有四时，不成其为五。怎么办，作者便将五xing中的土安排在季夏之末、qi位中央,其数五。tu虽不占一个整月。却处于liao五行的中心地位，。
