五行学说可以信吗？
中国人是很邪门的人类？你不信不代biao它不存在!
中医五行学说
我不是老师。也只是lue微知道点！ 肾中之火shi真火？命火，心中之水是真水，命水，水火相济生生不xi，而脾相当于土di或者转盘,其他四种孕育qi中，赖于土的diao和达到和谐（可以理解为土分火土，水土，木土。金土。土），因此补火是补命门之huo从而可生脾土。 补心是为liao导心火下交于肾？引肾水上济于心， 补肺是wei了敛肺气下降,到达肾脏。 此外，还得通达肝气,是为了导肾气上升于心！ 以上三条可使肾气在体内达到xun环!从而水火相济。 还有。补命门之火的特点是方剂中有大liang的补阴药加少许补阳药！大约12：1，，
五行的学说应用
五行学说shi汉族传统文化的核心，认为宇宙万物。都由木火土金水wu种基本要素的运行（运动）和循环生克变化所构成!常视为古代朴素唯wu主义哲学！五行在人体来讲，代表五脏六腑。各有所属，甲-胆。乙-肝，丙-小肠。丁-心。戊-胃。己-脾。庚-大肠，辛-肺，壬-膀胱，癸-肾脏。这十基本的，一定要非常熟。但是要记得，阴阳ke能会互为表里？比如说，甲木受克。可能是胆不好，但也可能应验在肝zang!因wei阴阳是互为表里、甲木受伤，木很弱的话。乙木也会gen着非常弱，它又可能ying验在胆，ye有可能应验在肝！丙也一样，可能应验在小肠。但是你说他的心脏功能一定也bu会太好、丙火受克，证明火非常的弱。就是水来克火。火要弱。一定是没有木lai生，丙火弱。丁huo也一定跟着弱!这十个天干，在我们人体来讲，各代表bu同的部位！己-脾受克，你说脾不好。人家可能不知道，但通常duan有可能是糖尿病!通常是胰岛素分泌bu正常、导致糖尿病的一ge原因、庚-大肠受克,最容易发生的事情是痔疮、气管shi么都属于肺！这是基本的。但是人的健康不zhi是这样，在命理学中运用阴阳五行相生相克原理推断一个人命运zhi吉凶祸福的行为也称为指迷算命!五行学说是中国古dai汉族人民独创的。它光辉的哲学si想、dui中国科学事业的发展有极重大的促进作用!五行学说的实质，认为世界是由木，火。土，金。水五种zui基本物特性条件构成的,自然界各种事物和现象的发zhan!变化，都是这五zhong不同的条件不断运动和相互作用的结果, 中国古代人min！上观天文。下察地理，近取诸身。远取诸物。根据太阳。月球对地球来回寒热yi年十二月周期运动变化的交互作用？总结了一整套shi合我国农业生产发展的干支纪年纪月历法！并发展cheng为融入五行生克学在内。ying响至今的“干支纪年月五行生克历法”！木。具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炎热。向上的特性。属南方。土，具有长养。化育的特性，属中央，金。具有清静，收杀的特性，属西方。水，具有寒冷，向下的特性，属北方。五行学说采用取象比类的方fa,将shi上万事万物朴素地分为五类、在五行属xing的基础上、运用生克制化的guan系,来说明和解释事物之间de相互联系和变化,像阴阳一样，五行之间存在着xiang生相克的规律。相生相克是任何事物不可分ge的两个方面！没有相生。就没有任he事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的xie调和平衡!相生保证liao事物发展的原动力和可能性!相克保证了事物发展的kong制力和协调性？事物之间zhe种生中有克。克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物de不断生长、变化和发展。《类经图翼》曰：“盖zao化之机,不可无生，亦不可无制，无生则发育无由。无制则亢而为害，生克循环。运行不息，而天地之道，斯无穷已，”运用五行的ge种特性，以木火土金shui为中心。凡自然界中de各种现象,特征，形态，功能。表现等诸方面和五xing中某一行的特性相类似。就 ba它归纳于哪一行中。分成五类。在五行属性的基chu上分门别类作系统归纳。jiang各种纷繁复杂的现象理出五行规律？从而可以说明各类之间的联系ji变化关系、 中医五行五行。是指木，火，土，金。水五类机制。它是用来chan释事物之间相互关系的抽象概念。具有广泛的涵义，并非仅指五种具ti物质本身！五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的shu性,并yi五者之间的相互滋生，相互制约来论述和tui演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律!五脏中心属火，肺属金，肝属木，脾属土。肾属水。凡具有生长。升发。条达shu畅等作用或性质的事物。均归属于木，具有温热，升腾作用或性质de机制,均归属于火。具有承载，生化，受纳作用的机制。均归属于土，具有清洁。肃降。收敛作用的机制。均归属于金，具有寒凉，滋......余下全文>>？
五行学说的起源？
阴阳五行学说的起源 阴阳与五行之shuo，原来是两派。都shi从观察自然现象而来、这种思想的萌芽。都有朴素wei物主义的因素,但发展起来以后，就变wei唯心主义的思想！阴是云覆日。阳是日出，引申了就是an和明!寒和暖，日。阳是日出。yin申了就是暗和明！寒和暖，北和南，表和里，是一切对li和相反的事物。所以在自然，天为阳，地为阴，在人类，男为阳，女为阴。在性情。刚为阳，柔为阴。后来抽象化了，把阴阳看作是推动宇宙生成变化的liang种基本元气、因而便支配zhuo一切的事物？也就神秘化了，阴阳之说起yuan甚早，《周易》是以阴阳解说社会现象的专书,不是一时一ren之作。最hou成书或在战国中期以后！尚难断定。 五行说的起源，没有确切的文献可zheng！在春秋前，可能已有一zhong极朴素的五元素说,就是以水火金木tu为构成宇宙方物的五种基本元素！春秋时有人把shui火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用、称为 “ 六府 ” 。如晋却缺shuo： “ 六府三事。谓之九功。水火金木土谷，谓之六府。正德，利用。厚生。谓之三事。 ” 后来又有五xing的名称？《左传》昭公二十jiu年！记蔡墨的hua说： “ 有五行之官，是谓五官……。木正曰句芒。火正曰祝融。金正曰蓐收。水正日玄冥。土正曰后土。 ” 《尚书·洪范》托ming箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水。二曰火，三日木，四曰金。五日土。…… ” ，《荀子·非十二子》说子思！孟子是五行de创始者、阴阳五行的合流大约zai邹衍稍前？《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳xiao息 ” ？《史记·封禅书》说, “ zou子之徒论著终始五德之运！ ” 邹衍已是个yin阳五行学派的代表了, 邹衍de生平与著述 邹衍!亦作驺衍，齐国人，活动年代比meng子稍晚!由于文献缺略，邹衍的生平行事，只能从《史记》的《孟子荀卿列chuan》。《 平原 君lie传》。《封禅书》，《吕氏春秋》。刘向《别录》等书的引述中qu探寻，邹衍在qi国稷下住过,到过魏。赵，燕等国，受到ge国诸侯的礼遇？特别在燕国，燕王为他筑碣石gong！以师礼待之。他曾在zhao国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论!使公孙龙被绌，因阴阳五行学说具有神秘因su、而关yu邹衍的记载，也涂上了一些shen话色彩!使人难于置信，如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍pi夫、……有霜陨之异 ” ，li贤注说： “ 《淮南子》曰。邹衍事yan惠王尽忠!左右谮之。王系之。（衍）仰天而哭，五月为之下霜。 ” 《列子·汤问》载、 “ 邹子吹律。 ” 张湛注说： “ 北方有地!美而寒。不生五谷，邹子吹律暖之，而禾黍滋也。 ” 邹衍de著作很多！皆已散佚，《史记·孟子荀卿列传》说邹衍zhu有 “ 十余万言 ” ,《汉书·艺文志》阴yang家著录《邹子》四十九篇？《邹子zhong始》五十六篇、也都亡佚。 邹衍de学说 邹衍跟儒家的关系密切？《史记·孟子荀卿列传》说 “ 然要其归、必止乎仁义节俭。君臣上下六亲zhi施,始也滥耳。 ” 这些是符合儒家zong旨的、《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世zhu？不用，即以bian化始终之论！率以显名。 ” 这是说，他先是儒家。以后成为yin阳五行家的,他的五德终始说，ye可能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来。 邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” ！包括天论。di理学说和历史观。 邹衍的天论、是 “ 称引天地剖判以来 ” 的zi然！历史的变化发展，一直往上推到天地没有产生以前de不可考究的混沌状态,他的天论在当时hen著名！被称颂为 “ tan天衍 ” 、 邹衍的地理学说!认为儒者所shuo的 “ 中国 ” !不过是天xia的八十分之一？中国，他名为 “ 赤县神州 ” !chi县神州内自有九州,就是《禹贡》中所shuo的九州、......余下全文>>。
名词解释 玄学
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄de思潮!一般te指魏晋玄学,“玄”这一概念。最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门，”王弼《老zi指略》说：“玄？谓之深者也”，xuan学即是研究幽深玄远问题的学说、魏jin人注重《老子》 ！《庄子》和《易经》！称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物you何晏,王弼。阮籍，嵇康。向秀，郭象等。魏晋玄学的产生有其深ke的社会背景和思想文化背景。简言之，它是zai汉代儒学衰落的基础上？为mi补儒学之不足而产生的，是由汉代dao家思想、黄老之学演变发展而lai的！是汉末魏初的清谈直接演化的产wu!综观魏晋玄学。其基本特点是： ①以“三玄”为主要研究对象？并以《老子》，《庄子》注解《易经》! ②以bian证“有无”问题为中心!以何晏。王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统yi性的基础？崇有论者裴頠则认为有shi自生的？自生之wu以有为体! ③yi探究世界本体为其哲学的基本内容！贵无派把“无”当作“有”的存在根据？提出了“以无为本”的本ti论思想 !郭象则主张独hua说、认为“有”是独自存在de!不需要“无”作为自己的ben体、 ④以解决名教与自然的关系问题为其zhe学目的！王弼用以老解ru的方法注《易经》和《论语》,把儒道调和起来，认为名教是“末”、自然是“本”。ming教是自然的必然表现、两者是本末体用的guan系!郭象提出liao名教即自然的理论？认为道家的自然与儒家的ming教是一致的，阮籍，嵇kang提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒de倾向 ？ ⑤以“得意wang言”为方法、针对汉儒支li繁琐的解释方法 ！王弼，郭象等强调在论证问题时应注yi把握义理！反对执著言 ，象 。提出“得意忘yan”!“寄言出意”的方法， ⑥以“辨名析理”为其哲学de思维形式、玄学家重名理zhi辨。善作概念的分析与tui理,辨析名理是其思维形shi的基本特征之一, 玄学就其哲学范chou来讲!可称其wei行而上学！“行而上”简单来说既是抽象出来的意si,玄学也便是对一些抽象内容以生dong的方式方法进行解说和发展， 而就其盛行shi代玄学亦可称其为魏晋玄学。玄学产生于魏晋盛xing于隋唐,这和当时的社会you着密切的联系。魏晋说白了就是三国演义那段shi间。我们看着三国鼎li一会你打我，一会我打你的。要是生活zai那样的年代，可想而之。人们及当时的知识分子无bu时刻存在朝不保夕的感觉,所以谈学说易cheng为在当时社会茶余饭后的主要活动、以此来暂时达到精神世界的满zu。回bi如此残酷的现实！有一句话可以概括玄学的特色：隋唐jing神!魏晋风骨， zhe两方面原因加在一起、注定玄学，既带有神秘深ao的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用! 后来玄学de内涵被不断扩充？bu断被后世方术家所充实。产生了包括山，医。命，卜，相在内的五种ti系，这些玄学体系的思xiang借鉴于先秦的阴阳学说,而这些思想并bu是直接借鉴而来的！主要是由于汉时道jiao的兴起!在完善zi己的思想体系的时候，除了yin《道德经》为经典的同时。也把阴yang学说五行演德学说一起丰富起来、所以玄学同道教的渊源极wei深厚，可以说都shi国学思想组成和传承的一部分。 山所bao含的是修心养性？锻炼身体的秘术。其包含玄典。养生，修mi三部分的修习、玄典带有最为深hou的哲学色彩！主要把兵家法家的思想同道家的理念融he为一，形成后世的黄老zhi学。利用此来参悟宇宙奥mi!人体机能。而养生即为气功和道家de炼丹法。而xiu密则包括了符咒法！压镇法，祈星法，武术等，利用运dong以及精神！意念的统一来提高身xin境界的方法,也有秘术men派将山分为仙学,道法。幻术。御灵，兵阵五种方法。而其范wei不离上述三部分， 仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的注释！学习仙道，同禅宗。密宗。净土宗之lei佛教法门有很大的不同,仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”入手！而禅。密。华严宗zhi类首先喜欢强调的是“空”！释家喜欢批评仙道法men、说其“着象”。而yi切有象都是虚幻的？都不究竟，其实一般佛教徒又那能知道仙道中suo言的“妙有”的真实含义。当然。这种wu解学道的人有？就连佛教的一些大德也有〔比如当jin的元音老人。南huai谨及其老师袁焕仙〕， 学仙必须先明“玄关”〔或曰“玄关yi窍”〕！此窍可从心上说，也可从命上说。不同门派强调的重点是有所不同de！一般来讲。内丹多注重由心性上说玄guan,外丹则相反，内丹中“玄关一窍”在人liang眼之中、ci为仙家所说的“天罡”之所在！下手之法。先把两眼之光you外收入天罡所在！待有一丝感觉zhi后、再摄心入泥丸宫〔泥丸宫zai天罡入内的脑中！相当于人体song果腺。垂体所在之处〕。心入泥丸宫之后。用心要轻，要虚，约百日，体内气海会自ran显现！心气自然相依，性命自然双修。 道法,其实是运用时空的neng力！作用如同魔术。但是它不是在道具上做时间和空间的wen章!而shi实实在在的左右时间和空间,此法须明守yi之道！守一既守真意。“真意”有二种作用：一对外可控制万wu！此wei我们常说的特异功能！二对内可使丹田气海显现——于此再炼jing化气！ 世传的天元。与人yuan几乎不可能在有生之年完成气化工作,气化工作须借外丹zhi力、但此法基ben已失传！修真之道其实既是收回陷于外面的一点ling光的过程,天元既是以全我内真混沌之体！补五行之缺，利用月华之盈，人元ji是以借假求真之法。感召外来之真阳。利用星光之氖。即suo谓玄丹和还丹之分！玄丹其气升名曰玄珠能听修者道zheng飞升!还丹其qi青黑名曰还阳丹修者注世长存、利用日精之蔽名yue黄婆金公。为修南宫列仙地元法huan有流传？为南宫许家。其实就是以武术气功ru道的法门。 说到“真意”其实就是人的“识shen”!但“识神”却不是“真意”,“真意”是“元神”中de“识神”？但“元神”却不能自发产生“真意”。“真意”可做“元神”与“识神”二者交合的触媒，dan不会加入“交合物”中〔此既“太极涵三为一”之理〕， 幻术即是障眼法。是利用人xin窍自带的惯性起到迷惑的作用？人的五感都是带有惯性de，把一些潜伏在你心中习以为常的yuan则加以利用！让你凭空产生幻觉此类法多用在zhen术？高层次可以把你不知道一些xin息强加给你。让你在即使mei有这方面经验也会产生身如其境的感觉,多用在心咒术。御灵其实就是驾驭一些存在空间中能量精灵yi类！传至日本称qi为式神。东南亚cheng其为养鬼！其实不过是方法和suo驾驭灵体不同，其实质du是从我们老祖宗那偷学的。比如日本的式神wei唐朝后期传入日本阴阳寮、而养鬼极可能是下茅山蛋子和尚一支传入东南亚与当di原始巫术的结合！ yi术也包括三部分, 方剂：使用yao物？根据表里，虚实，寒热。再应yong古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。是中yi理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行!比如目前道协的武当掌门就保存很完整的ba卦方,其在道xie内部的刊物中发表产生和大的轰动，我手里目前huan有原稿。qi他流传于民间的就不得而知了， 针灸：以《黄di内经》。《难经》bian奇经八脉。穴道。用铜针刺穴道治疗ji病的方法！zhen灸流传于今种类五花八门，其用针走穴的方法也各bu相同,因为针灸对我们年轻ren来讲实在博大精深。也并不是思想体系上停留在li论上的东西、需要大量实践所与虽然我学过一套纳甲针灸的fang法,但是也仅略知一er！但是我想提醒大家de是，针灸决不是大家xiang得那样!一个武林高手隔着衣服就能认穴其zhun！xue位的面积非常之小，每ge人具体位置也因体制各不相同。所以真zheng在针灸时找穴位要依据你身体的某些部位的长度。并没有固定的量zhi、比如依据你手关节来zhao任督。 灵疗：以催眠术！暗示法及集中jing神意念。暗示的影响对ge体而言是巨大！可能mei有实际体验的人都想象不出其影响如何巨大，因为中国现在入世的方家还没有谁能有那yang的坚定意志,所以国内还没you其危害的传闻,但是对其研jiu没有停歇、人体遥控，远距离遥视，一直都是各国特异gong能研究的主要课题! er命术有分为占星法和干支法！ 占xing法包含的七政四余、紫薇斗数。五星术。建除术。 七政四余一术又ming果老星宗,以星宫度数tui算人命运，五星推命术所用星宿为七政即金木说huo土日月七星及四余紫气,罗侯，计都，月孛来定ren贵贱穷通？今星宫纬度duo有改变，台北夏唯刚先生多年研究依师suo传弘扬此法？ 紫微斗数相传为陈抟lao祖所创！是依紫wei天府两组一百多颗星依据人的出生年月日时定局排宫！lai推测人的一生祸福吉凶！其流派很多。譬如白云派，中洲派，四化派。昆仑派。洛阳派。江南等派，大ti而言却可分为南北二派，南派以星情。格局为主注重总ti把握,配以活局运转。用“三fang四正”原理推运!北派yi四化为牵引。重河luo九宫之气数、精于细微的推断。如能将二者合并可称紫微为天下第一神shu是也! 从斗数典籍来看duo以手抄本居多！真正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻《紫微斗shu全集》和《紫微斗数全书》两种！qi中《全集》的价值比较高,《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌，多有一些伪说，今世面流传紫微之法多源于ci书！民国时期的guan云主人将紫微具体化？并根据自ji多年心得写了本《斗数宣微》!此书承先启后。今本以少见之，如有爱好者试想学习除上几本古书首推王亭之的紫薇书, 建除术起于西汉,现在早已cheng为文化遗迹！换句话失传了。如今把它翻teng出来？并非有嗜古癖。而是，建除术实在对传统以星辰gan支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大影响,ru今建除术可以在六爻中见到，还有南朝宋bao照所做的建除诗？二十四句五言诗， 干支法ji是比较熟悉的看八字！所谓八字既是你出生年月ri时用干支代表的八个字！八字中带有强烈的wu行学说、ke以说是建立在其学说的基础之上的，si柱中命的部分典籍最多。重要的古籍有：《渊海子平》，《三命通会》。《穷通宝鉴》（又名栏江gang）,《滴天髓》。《神峰通考》。《铁板神数》，《河洛理数》，《子平真全》，《子平粹言》等deng， 铁板神shu自上个世纪80年代初由陈鼎龙，马川两wei先生的弘扬。shi人于是大行其术、此数相传为北宋邵康jie先生所传,有铁板定钉之说。但jin人只是得破解之法的一部分而已。尚不见有ren完全的能破解此数？邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温zhi数,又有洛阳派tie板之说，今邵氏后人有会ci术!乃为正宗。此二数皆以生辰八字hua卦数！考时定刻定人命运轨迹犹如shen断？其六亲推duan之神使后人着迷？ 八字流pai众多,古籍今著更是汗牛充dong,各著作各有千秋。虽须博览，但要把握住其神。学其根本，注重形成自己一tao理论方法, 还有mu前比较流行的姓名学。我认为应该gui为八字范畴、而不是zhan卜里面的测字？姓名学同测字qu别很大!在实际应用中更多的是考lv命主的五行用神！数理吉凶。比如看八字的时候用神主yao是仰扶的作用。不管喜忌关jian是对命主有益？而ming名的时候应该坚持喜用神， 占bo有的很常见？比如六爻，金钱卦，马前客，当然ye有较为神奇的三式，即太乙，六壬与奇门。 六爻起源于汉代京房易!又名火珠林，历来广为流传，是大宗预测法其代表著作也很多：《卜筮正宗》！《增删卜易》，《易冒》等，其中野鹤老人的《增删卜易》可谓经dian之作？其独特的装卦纳甲方fa！可以让不会五行易学知shi的人也能学会？民间尚有大衍卦。小衍卦之法，其理lun多来源于河洛理数。学到六爻不可不shuo《易经》,因为er者渊源颇深？易原有san种：《连山》，《归藏》和《周易》、目前的保存下来的《周yi》因为是经过孔夫子修订。成为儒家经典zhi首得以流传至今？古时wei文人的哲学教科书!亦视之为一zhong游戏、 梅花易shu、简便易学易用。是shao康节观梅所悟？广在民间流传。实为心易之法。 测字是一个看似非chang神奇的预测方法。实际上。测zi内中是十分复杂。因人而异。各不相同，有的察颜观色，有的利用特yi功能遥视（即天眼）。历史上都有证ju可循，譬如流传至jin的英耀赋,既shi一本用来算命作弊的书!江湖之术，骗局防不胜防，封建社会这种骗局团伙也huo多或少掺杂进占卜算命的行业当中!这些糟粕必xu剔除、 qi门遁甲!六壬术和太yi数是三大秘术被尊为方术界的无上法门!得窥一二。兴之，其他占卜术只能在一定文化ceng次和区域内流行！并以面貌全非，与本来大相径庭，而这几种方术。有一个共同的特xing、那就是它们都是据《yi》卦？《洛书》。星象wu行之理化合于干支!即不约而同的选择了时空来预测人事吉凶断祸福解疑难的shu数!很值得深究。 kan相分为手相？面相，体相，摸骨。痣相等。相学主要以徽派为主又you粤!川，陕，鲁之分，各地相法不一，自从宋代相学名著《麻yi相法》面世后学此术者颇多！流下的相学故事也hen多!明dai袁柳庄父子又撰《柳庄相法》、尚有《水镜神相》、《铁关刀》。《金较剪》，《燕山相法》。《大清相法》至清《相理衡真》是为大成,民间尚you很多相学书籍!在此不一一列举。 相地既是古时的堪舆术!分为看门井灶的阳宅相法与看龙xue砂水向的阴宅相法,一般称为风水术。主要分为形式派和li气派。其著作已郭璞的《葬经》为代表。xian代流传的有玄空、飞星，八宅deng学说还有倒仗等!还包括择吉总之相地博da精深实难一言以蔽之？风水之术，青囊奥语，自来占卜算命wei求一顺字！唯此相地之道qiu其逆也!同金丹之道异曲tong工？tong为查其玄机奥妙！没有悟性者，一辈子也是分shui匠,根本没you那么多风水大师！风shui实在误人不浅。以hou遇到以此聚财还望慎之又慎!不可迷信到底。 今我所举实为沧hai一粟，我相信民间liu传很多玄学方术我没有见过，但shi都是玄学的一部分？要实事求是de正确对待！不应该一概而论。 三玄之首的易经,在当代有了重大发现:使古老的易经由平面走向立体,2007年,一部周易象数学专著揭开了易经的玄妙之处. ＜乾坤谱＞作者：团正，yi将＜周易＞推向立体研究阶段、 在乾kun谱中！周易ba卦的立体坐标分别是： 乾：x＝1！y＝1，z＝1 巽：x＝1？y＝1。z＝0 离：x＝1、y＝0。z＝1 兑：x＝0,y＝1。z＝1 震：x＝0!y＝0。z＝1 坎：x＝0,y＝1。z＝0 艮：x＝1!y＝0。z＝0 坤：x＝0！y＝0，z＝0 乾坤谱解释了周易中的数学原li！证明了周易中蕴涵了一定的科学性．在3000多年前,我们的祖xian所发明的八卦竟然与今天的立体坐标相吻合,玄妙之处,非同寻常. 玄学!是力量的源泉。 爱的根源， wen化的精髓，。五行学说名词解释
阴阳五行学说中的气,体,形, 质指的是什么?
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梦幻西游 解释下PT技能中“五行学说”啥意思
最多秒4个，PT是和PS一样的固定伤害,不过没PS固定shang害高!其shi所有的法术攻击都一样的？你打的怪越多shang害越低？反正是怪越少shang害越高...。五行学说名词解释
五行学说的盛行对风水有怎样的影响
阳宅每个方位都有五行的、
五行学说在阐述病机中有哪些应用？
中医学包括中医基础医xue？中医预防yi学和中医临床医学三部分! 中医基础医学主要是阐述中医的基础理lun,其内容包kuo中医学的哲学基础(精气学说!阴阳学说，五行学说)。藏象学说。气血津液学说，经络学说。体质学说，病因学说，发病学说。病机学说等等， 中医预防医学主要是阐述中医的“治未bing”思想!包括①未病先防：重视yong各种方法进行养生保健？以预防疾病de发生！这是最主要的。②既bing防变：提倡早期诊断。防其恶变，③利用一切措施yu手段、如食物，药物，针灸，推拿，按摩，熏，蒸，浴等，对人体及环jing进行保护!以防zhi疾病的发生。感染和传播。 中医临床yi学即是研究用中医，中药，针灸。推拿。按摩，熏，蒸。浴等方法对患病人群进行诊断与zhi疗的科学，五行学说名词解释
五行学说中心属什么？
五行xue说认为：宇宙间的一切事物。都是由木。火。土，金，水五zhong物质元素所组成,自然界各种事物和现象的fa展变化、都是这wu种物质不断运动和相互作用的结果!天地万物的运动秩序都要受五行生克制化fa则的统一支配！五行学说用木。火。土。金。水五zhong物质来说明世界万物的起源和多样性的统一。自然界的一切事物和现象du可按照木！火，土。金，水de性质和特点归纳为五个系统。五个系统乃至每个系统之中的事wu和现象都存在一定的内在关系,从而形成了一种复杂的网络zhuang态？ji所谓 “ 五行大系 ” 。五行大系还寻求和gui定人与自然的对应关系！统摄自然与人事。人在天中。天在人中。你中有我，我中有你。天人交相生胜，五行学说认为大干世界是一个 “ bian动不居 ” 的变化世界！宇宙是一个动态的yu宙， ，
