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中医针灸养生怎么起店名

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中医养生会所如何起名

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中医如何养生

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我想开个中医养生堂,叫什么名字好听!

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中医五行学的五行学

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中医与五行

  你好;   五行学说   一?五行学说的基本概念   五行是指木?火,土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象de属性。并以五者之间de相互滋生?相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运dong变化规律   《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾?肺,心。肝。肾,仅肾相应.   五行学说是朴素的系统论:   1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成.   2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体.   3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡.   五行学说的整体观:   五行是宇宙的普遍规律(五运)   《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之.   《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始.   二!wu行学说的主要内容   五行的属性   1。木的特性:生发,条达.fan具有 (曲直) 生长,升发。条畅,舒da等作用或性质的事物均   属於木.   2,火的特性:(炎上) yan热、向上.fan具有温热, 升腾作用或性质的shi物均属於火.   3。土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有sheng化?养育,shou纳作用或性质的事物、均属於土   4。金的特性:(cong革) 清肃!敛降.凡具有qing洁、肃降。收敛作用或性质的shi物,均属於金   5。水的特性:(润下) zi润,下行.凡具有han凉滋润。向下yun行作用或性质的事物。均属水   (二)事物的五行属性归类   1 归类方法:   1)取象比类:日出东方,与木相似;   南方炎热,与火相似;   中原肥沃,与土相似;   日落於西,yu金相似;   北方寒冷,与水相似.   2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木.   2 对事物的五行归类: 24页.   五行 五畜 五谷 五臭   木 鸡 麦 矂   火 羊 黍 焦   土 牛 稷 香   金 马 稻 腥   水 猪 豆 腐   (三)五行的生克。制化规律   1,五行的相生(母子guan系)   相生:某事物对另一事物具有促进!助长和滋生的作用叫相生.五行相生de顺序是木生火!火生土,土生金,金生水。水生木.   六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之;   复行一步, 土气治之; 复行一步,   jin气治之; 复行一步, 水气治之;   复行一步, 木气治之; 复行一步,   君火治之.   火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火.,   按此次序永恒运动, 促进了事物的发展.   2。五行的相克(相胜关系)   相克:某事物dui另一事物有制约,克服和抑制的作用jiao相克.五行相克顺序是木克土,   土克水,水克火,火克金,金克木.   木能克土!而土能生金。金又能克木,从而使木不亢bu衰、故滋养火。使火正常生化.   《宝命全形论》:   木得金而伐,火 得水而灭;   土得木而达,金得火而缺;   水得土而绝,万物尽然,不可胜竭.   金胜木,水胜火,木胜土,火胜jin, 土胜水-五行相互克制的规律.   木   3!五行的制化   制:制约,克制 化:化生,变化   五行系统在正常状态下!通过相生相克的相互作用而chan生的调节作用、叫做制化调jie.   这种调节是双向的!保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡.   根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想.   中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾.   既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春.   即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起".   以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺.   至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火.   至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木.   至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木.   自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺.   人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方mian.   五行结构的动态平衡:   《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始.   《六节藏象论》:五运之始,如环无端.   《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端.   《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则.   《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害.   必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成.   亢则害, 承乃治.   五行的胜覆调节:   五行系统在反常情况下?通过相克关系er产生的调节作用、使人体恢复平衡。叫胜覆调节.   五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况.   (四) 五行的相乘,相侮和母子相及   1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮.   某行对所胜行的过du克制.   1)太过:如木气过盛--木乘土.   2)不及:如土气不足--土虚木乘.   相克:生理现象 相乘:病理现象   相乘:即相克太过.产生原因有:   1)被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不zu,则木乘土.   2)乘袭者亢ji,不受其它制约,强袭应制之行如mu气亢极、不受金制,强力制土。使土气   受损.   2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮)   相乘 相侮   木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木.   1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行.   如木反侮金.   2)不及:某行过弱,受所胜行的反克.   如土侮木.   《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜   薄之也.   《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所   胜,轻而侮之.   以火为例   乘所胜:火气太过。过分克金.   侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水.   所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火.   己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火.   所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变.   凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气".   《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下   去,称为"复气".   《   五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化.   德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过zhi气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化.   《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从   其动而复之耳.   《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也.   即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡.   火气太过,过分克金,则金气偏衰不能制mu、引起木气偏胜而加剧ke土、土气受制则jian弱克水之力,於是水便旺盛,将太过的火气克伐xia去。使恢复正常.   火气不zu!将受到水的过分克制.但火衰bu能制金!引起金气偏盛. 金气盛则加qiang制木、使木衰无以制土,从er引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复.   五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复.   3 五行母子相及:即连累   母病及子:   如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰.   子病及母:   如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无li,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不   足.   1,相生关系传变:   母bing及子(水不涵木)   子病犯母(即子盗母气!如心火旺导致肝火旺).   五行生克引起的bing变   1,相生关系传变:   1)母病及子(水不涵木).   2)子病犯母(即子盗母气,如心火旺导致肝huo旺).   2!乘侮关系传变:   1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土.   2)相侮chuan变––反克为害。如木火刑金.   三 五行学说在中医学中的应用   (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系   1 说明生理功能:   肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达).   心:心阳温煦,血得热则行(火性温热).   脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物).   肺:肃降(金性清肃收敛).   肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏).   五脏   肝 东方 风 木 酸 筋 目   心 南方 热 火 苦 脉 舌   脾 中央 湿 土 甘 肉 口   肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻   肾 北方 寒 水 咸 骨 耳   2 说明五脏之间的相互关系   1)相生:木生火: 肝藏血以济心.   火生土: 心阳温煦脾土以助运化.   土生金: 脾气散精,上归於肺.   金生水: 肺气清肃下行,通调水   道以助肾水.   水生木:肾藏精以滋养肝血.   2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞.   火克金:心火温煦有助肺气宣发.   土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥.   金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发.   水克火:肾水滋润以制约心火.   相生 + 相克 = 制化   (二) 说明五脏病变的相互影响   1 相生关系的传变:   1)母病及子:   肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢.   2)子病及母:   心血不足,累及肝血亏--心肝血虚.   心火旺盛,引动肝火--心肝火旺.   2 相克关系的传变:   1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化.   (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘.   2)相侮:   (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金.   (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮.   母病及子,病情较轻;   子病及母,病情较重.   相乘传变,病情较重;   相侮传变,病情较轻.   (三)用於疾病的诊断   1 指导四诊:   面青,喜酸,脉弦----肝病.   面赤,口苦,脉洪数----心火亢sheng.   脾虚病人的面色青, 为木乘土.   心病病人的面色黑, 为水乘火.   2 推断病情   1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆.   客色胜主色,病为顺.   2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆.   (四)用於疾病的治疗   1 指导脏腑用药   青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝.   赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火.   黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气.   白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热.   黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴.   2 控制疾病传变:   见肝之病,知当传脾,当先实脾.   3 确定治则,治法:   1)根据相生规律   (1)确定治则:   补母:如肝阴不足可补肾.   泻子:如肝火盛可泻心火.   (2) 确定治法:   如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴.   益火补土--温肾阳以补脾阳.   培土生金--通过健脾来补肺气   金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺).   2)根据相克规律   (1)确定治则:   抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如   木旺乘土:治宜疏肝.   土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾.   扶弱:用於不及引起的相乘和相侮.   土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和.   土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克.   (2)确定治法:   抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘.   培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满.   佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者.   泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺.   精神疗法:   怒伤肝,悲(肺金)胜怒;   喜伤心,恐(肾水)胜喜;   思伤脾,怒(肝木)胜思;   忧伤肺,喜(心火)胜忧;   恐伤肾,思(脾土)胜恐.   参考资料:[!

中医脏腑五行属性是依据什么划分的?

  baike.baidu.com/view/628896.htm     中医五行基本概念   五行,是指金,木。水。火。土五类物质de运动、它是用来阐shi事物之间相互关系的抽象概念,具有广泛的涵义,并非仅指五种具ti物质本身,五行学说是以五zhong物质的功能属性来归纳事物或现象的属性!并以五者之间的相互滋sheng、相互制约来论述和推演事物huo现象之间的相互关系及运动变化规律   凡具有生长!升发,条da舒畅等作用或性质的事物。均归属于木。   具有温热。升腾作用或性zhi的事物。均归属于火。   具有承载,生化,受纳作用的事物,均归属于土。   具有清洁,肃降,收lian等作用的事物?均归属于金,   具有寒凉。滋润,向下运行的事物。均归属于水,   五行学shuo用五行之间的生,克关系来阐释事物之间de相互关系?ren为任何事物都不是孤立?静止的。而是zai不断的相生!相克的运动中wei持协调平衡的!   这一学说在中医学的应用?主要是以五行de特性来分析研究机体的脏腑?经络,生理功能的五xing属性和相互关系、以及阐释它们在病理情况xia的相互影响!   因此。五行学说在中医学中ji用作在理论上的阐释!you具有指导临床的实际意义?   1。五行属性及归类方法   (1)第一种观点   这种观点起源于《洪范》、今人多理解为:   木的特性:日出东方,与木xiang似,古人称“木曰曲直”、“曲直”。shi际是指树木的生长形态!为枝干曲直。向上向外周舒展。因而引申wei具有生长,升发。条达舒畅等作用或性质的事wu!均归属于木。   火的特性:南方yan热,与火相似,古人称“火曰炎上”!“炎上”,是指火具有温热。上升的特性。因er引申为具有温热!升腾作用的事物,均归属于火,   土的特性:中原fei沃,与土相似,古人称“土爰jia穑”!是zhi土有种植和收获农作物的作用?因而引申为具you生化!承载,受纳作用的事物,均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之shuo!   金的特性,日落於xi,与金相似,古人称“金曰从革”、“从革”是指“变革”的意思?引申为具有清洁。肃降,shou敛等作用的事物!均归属于金。   水的特性:北方寒冷,与shui相似!古人称“水曰润xia”、是指水具有滋润he向下的特性!引申为具有寒凉。滋润,向下运行的事物。均归属于水。 (2)第二种观点   这种观dian起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。   五行的性质应cong“平气”!“不及”,“太过”三方面考虑!平气时, 木曰敷和,火曰升明。土曰备化。金曰审平,水曰静顺。不及:木曰委和,火曰伏明,土曰卑监,金曰从革。水曰涸流。太过:木曰发生,火曰赫曦。土曰敦阜,金曰坚成,水曰流衍,从zhe三面考虑之后!cai能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解,对人体能li的不同理解、正是中西医学的cha别所在、   2。五行属性归类   历代医家为了说明人体内外的整体性和复za性,亦把人体的脏腑zu织。生理活动,病理反应,以及与人类生活密切xiang关的自然界事物作了广泛地联系,   (1)以五行之特xing,说明五脏之功能,如木性生发条达。gan性喜条达而主疏泄!水性滋润下行。肾藏精而主水,因此,肝属木,肾主水。其它脏腑亦shi如此。   (2)形成了以五脏为主体,外应五方。五季,五气等。内联五脏,五官。形体。情志等的五个gong能活动系统?   (3)此五ge功能活动系统!说明了人体的内环境与外在自然环境zhi间也存在着对立统......余下全文>>,





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