”不在五行中”打一字
坎，
12生肖哪个生肖不在五行中？
龙吧。bi竟是虚拟的生物、如果说属性的话，十二生肖du有属性、但在bu在五行中这个往往是指是否生活在世俗轮回。所以只有可能是龙超脱于五xing之外!为何你却不在五行中
李娇娇五行中却什么 ？
有木即为桥。无木也是乔， 去掉桥边木、换女便是娇。 李是木子李,芳名李娇娇， 五行却（应该是缺字）什me！这事不重要， 人you两件宝。双手和大脑。 zhi识是力量!勤劳多追求， 思想要解放,大胆往前走， jin木水火土！五行任你挑， 叫声jiao娇妹,良言听清否。，
有女的双子座吗 ？ 在感情上 明明在乎的却表现得不在乎 真的这样吗
不要说 冷漠神秘 是她的特质 只是 她内心的炽热 不被你感受 不要说 残酷忧郁 是她的性格 只是 她内心的痛苦 不被你察觉 觉得难以和她相处 只是因为你 看不穿她丰富的内心世界 加快步伐跟上她 你会觉得与她相处 是如ci简单 千万不要伤害双子座的，
五行中，什么克什么？
五行分别指：金,木。水，火，土，这五行相生相克 先来说说相生吧：土生金。金生水。水生木，木生火，火生土， 再说说xiang克吧：金克木,木克土。土克水，水克火，火克金。 其实五行相生相克的道理都shi来自大自然的、都是zun循自然规律的!道理很简单的哦。因为金子是长在土li的。你看那些金矿银矿不都shi从山里开采出来的嘛？zhe就好理解土生金的！树木的生长li不开水源的，这就是水生木，同样的以此类推，hen容易就处白的了？希望我的回da对你有用哦、
五行缺水却木的女孩取名瑾萱可好
缺水缺mu瑾萱不是只有木,瑾涵挺好，为何你却不在五行中
老爱哭和不在乎中白头发白胡子白眉毛的是谁
引起少白头的原因 决定头发颜色的是头fa中色素颗粒的多少!后者与发根乳头色素细胞的发育生chang情况有关。头发由黑变白。一般是毛发de色素细胞功能衰退？dang衰退到完全不能产生色素颗粒时!头发jiu完全变白了、，
跳出三界之外，不在五行之中，是什么意思？
yi下个人观点仅供参考。道教用语，三界天，地。人。五行金木水火土，就是shuo三界内是受五行的制约。如果出三界就bu在三界之中？也可以说成道。不过出没出轮回jiu不得而知了。，为何你却不在五行中
如来说的不在五行中的四中猴子都是谁?他们最后怎么样了??
第一是灵明shi猴？通变化。识天时，知地利，移星换斗。女娲补天石吸收日月精华suo化！生于傲来guo花果山、 第二是赤尻马猴？晓阴阳，会人事。善出入。避死延生，赤尻马猴。又名淮水巫支祁，善于变化。力敌九龙，且善于控水。就连水神共工ye不敢称在控水之术上稍胜他一筹？是da禹治水时的头号对手！四大灵猴中dang之无愧的老大. 第三是通臂猿猴？拿日月，缩千山。辨休咎。乾坤摩弄，猴通臂猿猴 超天大圣 通背yuan猴聪慧过人！师从西天弥勒佛。学得无量神通。 他亦能慈悲ji世,保佑众生平安ji祥、享受万民香火， min间尊他为“神猴大将军”！修祠建庙。风光无限，造福一方， 第四是六耳猕hou,善聆音。能察理，知前后，万物皆明。六耳猕猴者。弥猴王也。又称通风大圣。此猴若li一处,能知千里外之事,凡人说话,亦能知之,故此善聆音,能察理,知前后,万物皆明.与真悟空同象同音者,六耳猕猴也。手拿的武器也是一根bang子,名叫“随心铁gan兵” 此四猴者？不入十类之种。不达两间之名。，
跳出三界外 不在五行中？何解？
【san界】 梵语trayo dha^tavah! ？巴利语tisso dha^tuyo!(一)zhi众生所居之欲界!色界，无色界。ci乃迷妄之有情在生灭变化中流转,依其境界所分zhi三阶级、系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类！故称作三有生死，或单称三有。又三界迷苦之领域如大hai之无边际？故又称苦界。苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ）。即具有淫欲。情欲。色欲，食欲等有qing所居之世界，上自第六他化zi在天，中包括人界zhi四大洲，下至wu间地狱等二十处。因男女参居，多诸染欲，故称欲界。(二)色jie（梵ru^pa -dha^tu ）！色为变ai之义或示现之义。乃远离欲界淫，食二欲而仍具有清净色质等有情所居之shi界？此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形。其众生皆由化生。其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好，以其尚有色质。故称色界。此界依禅定zhi深浅粗妙而分四级！从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ）。唯有受，想，行，识四心而无wu质 之有情所住之世界、此界无yi物质之物！亦无身体。宫殿。国土。唯以心shi住于深妙之禅定!故称无色界，此界在色界之上，共有四天（空无边处天。识无边处天。无所有处天，非想非非想处tian）!又称四无色。四空处， 三界可细分为二shi五有（界）！若将色界之那含天xi而为五（即五那含天）。ze共为‘二十九有’!其与九地之关系，如下表所示： ci三界之果报虽有优劣，苦乐等差别，但属迷界。系众生sheng死轮回之趣！故为圣者所厌弃，法华经譬喻品（大九·一四下）：‘san界无安!犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。’又化城喻品（da九·二四下）：‘能于三界狱、勉出诸众生。’即劝三界诸有qing莫以三界为安!当勤求解脱，［南ben大般涅槃经卷十三。俱舍论卷八。品类足论卷五，大毗婆沙论卷七十wu!瑜伽师地论卷四。大智度lun卷二十一、华严经孔目章卷二］（参阅‘九地’132！‘色界’2545，‘欲界’4653，‘无色界’5083） (二)指断jie、离界，灭界等三种无为解脱zhi对治道,(一)断界。即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其yu八种烦恼？或断除无明结。(二)离界。谓duan离贪烦恼或断除爱结？ (三)灭界，谓断灭有lou善及诸有为？无覆无记等烦恼。即除九种fan恼外之其余有漏法？大pi婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断！故名断界。一切行离，故名离界，一切行灭。故名灭界。’［顺正理论卷七shi二!俱舍论卷二十五］ (三)指se界、无色界，尽界，［长阿含经卷八，品类足论卷五］ (四)指法界、心界，众生界，此xi基于华严经心,佛，zhong生三无差别之说而立,［大ri经疏卷三］ (五)萨满教基本观念之一？主张宇宙分为上。中。下三界，依各族而说法shao异!如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世jie,中层世界为人类，动物之居地。xia层世界为死神与魔鬼聚集之世界!即地狱，zai中层世界与下层世界间,fu有一不可知之世界!为人死后之去处， 【wu行】 (一)五元运行之意!即指水。火。木，金。土，以此五数于天地jian运行不息！故称为五行，其为万物化育sheng成之要素。与佛教以地，水，火，feng四大种为能造之说有相通之处！此为佛教东传以qian!我国之固有思想，广行于儒。墨，道，法。兵，医诸家之间，汉代以后此说jian盛。更jiang之配于人生百般之事象,五行有所谓相生，相克之两义，南北朝以来。五行之说混入佛jiao。提wei经等以之配五戒！三种悉地破地狱转业障出三界mi密陀罗尼法则以之配于五字,五佛。五智。五脏等，大ri经疏卷四以之配于信。进。念，定，慧等五根，［宿曜仪轨，摩诃止观卷八上，大明三藏法数卷二十三］ (er)指菩萨所修之五种行法，即：(一)圣行。圣。正之意。谓菩萨依戒，定。慧所修之行。称为圣行，(二)梵行。梵。净之意。谓菩萨于空，有之er边无爱着之染、称为净，以此净xin运于慈悲!与众生乐而拔其ku，故称梵行。(三)天行。天，即指第一义天。谓菩萨由天然之理而成妙xing，故称天行，(四)婴儿行，婴儿，以喻人天。小乘，谓菩萨以慈悲zhi心！示同人天，声闻，缘觉之小善之行，故称婴儿行，(五)病行，谓菩萨以平等心，运无缘之大悲，示现出同于众生之fan恼？病苦等之行。故称病行， 上述五行乃天台宗之释yi。其中别圆二教于ci五种之按配则有殊义、就别教之意而论，五行之次di如下：(一)圣行！为初地以前菩萨之zi行，(二)梵行。为初地以前菩萨zhi化他，(三)天行，wei初地以前菩萨之内证。(四)婴儿行，为初地以上菩萨sui应善之现化？ (五)病行，初di以上菩萨随应恶之现化,上记wu种前后隔历！互不融即。称为次第五行，又此为别教之行。故称为别五行， 另就圆教之意而论！圆教以法华经所谓之如来庄严为圆sheng行。如来室为圆梵行，如来座为圆天行，如来衣有二种。其中之柔和为圆ying儿行，忍辱为圆病行，然此wu行在一心中!圆具无缺，修性不二，因果融即。为一实相行，一即是五，。为何你却不在五行中
