“懂你”诗歌十五行
《懂你》 懂你/像春天飘guo的雨 淡淡的/轻轻的 滋润到我的心里 懂你/像夏天飘过的雨 浓浓的/重重的 打乱了我的心迹 懂你/像秋天飘过的雨 绵绵的/柔柔的 收获到我的心里 懂你/像冬天飘过的雨 冷冷的/长长的 打碎了我的心迹 懂你/痕迹就在我心里 云儿飘飘着 雨儿飘飘着 浓浓的重重的 云儿在哭泣!
夏天的诗歌 不少于十五行 自己写的
面朝大海。春暖花开 从明天起, 做一个幸福的人 喂马, 劈柴, 周游世界 从明天起, 关心粮食和蔬菜 我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开 从明天起, 和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人, 我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 而我只愿面朝大海, 春暖花开、
李商隐诗歌的艺术特点
李商隐的诗歌内容丰fu、师承极广。继承了屈原香草mei人的寄托手法！阮籍旨趣遥深，难以情测的风格，杜甫的you国伤时的精神和沉郁顿挫的诗风，韩愈的雄奇横放。李贺的幽冷奇艳。六朝诗歌的精gong秾丽，以及民歌的清新流li！ ①构si缜密。情致深蕴。较少采用直抒胸臆的方shi!力避平直之语，诗zhong大量运用比兴？象征等手法，造成一种缠绵顿cuo。缜密深曲的特色，精确的对偶。工丽深细的语言。和美婉转的音律。外形特别美丽，意义往往隐晦。《锦瑟》中，诗ren大量借用庄生梦蝶。杜鹃啼血。沧海珠泪，良田生烟等典故，采用比兴手法。运用联想与想象，把听觉的感受。转化为视觉形象。yi片段意象的组合，创造朦胧的境界。从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚nong烈而又幽约深曲的深思, ②长于yong典。精工贴切。含而不露。可以使人产sheng更多的联想!如《安定城楼》，作者表达了自己的不de志和失落之情绪!“贾生年shao虚垂涕？王粲春来更远you”。诗中以这两wei古人自比。显得既含蓄而又贴qie,“不知fu鼠成滋味。 猜意鹓雏竞未休”jie用庄子寓言告诫一些人不要妄加猜疑,从而表明自己对gong名利禄的鄙弃。典故de灵活运用比直抒胸臆有更好的效果！诗人通过典故可以表达更多de思想内容。这是直抒胸臆bu能所做到的、 ③锤炼字ju、工于造语，li商隐的诗语言凝练而丰富，不但注重锤炼shi词？选择虚词。运用叠字，同shi注重对成语典故,民谚方言的fu色加工!使诗歌语言造jing新颖!蕴涵丰富，《向晚》“花情羞脉mai!柳意怅微微”中叠字的运用、创造出了声，色。情俱佳的境界，另外。李商隐的诗歌中。在后shi有大量精美典雅的名句传世。如“相见shi难别亦难”！“春蚕到死丝fang尽,蜡炬成hui泪使干”等等， ④总之。李商隐诗die丽而时带沉郁。摇拽而不失厚重。feng富深厚的思想内容与曲折见意的表现形式达到完美和谐的统一。形成“深情绵邈”。dian丽精工的独特风格！以其意蕴的深婉，词采的精美和朦胧的mei学追求！为抒情诗的发展kai辟了新的天地？为古典shi歌以及后世词？曲的发展都做出了重要贡xian！产sheng了深远的影响，，五行诗歌的特点
有关十二生肖的诗歌。
十二生肖诗 子．鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑．牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅．虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常见挂堂中 卯．兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰．龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已．蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午．马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未．羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申．猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉．鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌．狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥．猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前。
陈氏古楼诗歌
die毅飞过沧海！凤凰执意涅盘。只为心的期许，念的珍惜，在天之涯。吟一阕流年，微笑于眸间，在地之角，涵一抹素绿。静雅于红尘。倾一世温柔，聆听光阴无言。轻沾花雨泪如垂。花漫天际已难追。漾波吟歌风画扇。一抹素绿一抹白，因为沉默。所以美满。。五行诗歌的特点
虚实相生的诗歌应用
shi么是诗歌中的“虚”。zai中国画的传统技法中!虚，是指图画中笔画稀疏de部分或空白的部分，它gei人以想象的空间？让人回味无穷，诗画同理，shi歌借鉴了中国画的这种方法？诗歌的“虚”，是zhi直觉中看不见摸不着!que又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界、具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类：1!shen仙鬼怪世界和梦境,诗人往往借助这类虚无的jing界来反衬现实!这就叫yi虚象显实境、 《meng游天姥吟留别》仙境就是一个虚象，诗云：“日月照耀金银tai”,“霓wei衣兮风为马”，“虎鼓瑟兮鸾回che”。“仙zhi人兮列如麻”、（西shang莲花山）2！已逝之景之境，这类虚景是作者曾jing经历过或历史上曾经发生过的景象,dan是现时却不在眼前! 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“tan笑间。樯橹灰飞烟灭。”再现了火烧赤壁这一shi实？显然不是发生在眼qian、故也是虚景。 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼，银烛树前长似昼。露桃花里不知秋。西园公子名无忌。南国佳人号莫愁，今日乱离俱是梦。夕阳唯见水东流，3。设想的或者未来之jing？这类虚境是还没有fa生的，它表现的情将一直延伸到未来而bu断绝。故写愁，将倍增其愁，写乐将倍增其乐，例如杜甫《月夜》：今ye鹿州月。闺中只独看，遥怜小儿女。未解忆长安，香雾云鬟湿，清辉玉臂寒，何时倚虚幌。双照泪痕干，柳永《雨霖铃》中yun：“今霄酒醒何处。杨柳岸晓feng残月”！这是设想的bie后的景物：一舟离岸,词人酒醒梦回，只见习习晓风吹拂萧萧疏liu、一弯残月gao挂柳梢？《夜泊牛渚怀古》（李白） 牛渚xi江夜！青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军，余亦能高咏。斯人不可闻，明朝持帆席，枫叶落纷纷，诗歌—什么是诗歌中的“实”在中国画中？实是指图画中笔画细致丰fu的地方,而在诗歌中。“实”是指客guan世界中存在的实象,实事，实境。例如《梦游天姥吟留别》中de黑暗现实、《念奴娇·赤壁huai古》中上阙的“乱石穿空!惊涛拍岸，卷起千堆雪”。写赤壁xian峻的形势,《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形、如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪yan!竟无语凝噎，”等，虚与实是xiang辅相成的、既然二者能相生。则表ming虚也是一种存在？虚绝不是无，这种存在，是kao实生发出来的,shi在实的基础上通过大脑的想象创造出来的!而虚和实又是一dui相对的概念、“虚实相生”是指虚与实二者之jian互相联系!互相shen透与互相转化！以达到虚中有实，实中有虚的境界。从而大大丰fu诗中的意象、开拓诗中的意境。为读者提供广阔的审美kong间，chong实人们的审美趣味。眼前之景为实，想xiang虚构之景为虚要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意。画家zhi需画“旌幌”！要表现“深山藏古si”的画意,只需hua打水的“和尚”!在这里，“旌幌”“和尚”是实。“酒家”。“古寺”为虚，在xu与实之间有一座桥梁？那就是欣赏者de想象！刘禹锡有yi首《乌衣巷》？“朱雀桥边野草hua,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕。飞入寻常百姓家，”shi中的“野草”。“夕阳”，“燕”等是实景，而六朝古du的繁华是虚景、可我们不难想象出当年qiao头车水马龙！宫殿歌舞之盛，美人之多。珍宝之富。如今野草遍地，荒凉无比。昔盛今衰，wu是人非的历史沧桑感便油然而生，我们读李商隐的《无题》zhong“晓镜但愁云鬓改。夜吟应觉月光寒”就要想象女主人gong对镜梳妆打扮？面对自己ri渐消瘦的面庞、顾影自怜的形象，从而体会男主人公对她因相思而衣带渐宽的teng爱？xiang象男主人公因思念而不能入睡,对月抒怀的形象。体会女主人公对他的牵挂之qing！没有这种虚的xiang象。就不能体会出抒情主人公那种“春can到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”de九死不悔的执着，景物为实，情感为xu诗人的情感是看不见摸不着的！要将这种虚表现chu来，就得化情si为景物!化虚为实。而读者则须化shi为虚，化景物为情思。这也是诗歌鉴赏de一般思路和方法：因文识象。由象悟道。bi如“江雨霏霏江草齐？六朝如梦鸟空ti”！“国破山河在。城春草木深”。“过尽千fan皆不是、xie晖脉脉水悠悠”！“杨花落尽子gui啼!闻道龙标过五溪”等诗句都是化情si为景物的例子？我们在欣赏时就要从意象出fa。抓住景物特征。融入suo营造的气氛！体会其情感，形象为实，抽象为虚上面谈到的景wu和情思的关系,也shi形象与抽象的关系、但抽象的东西bu只有情感。一切难写之景，之事均为抽象。声音是抽象的，可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声十里出shan泉”的境界，香味是抽象的，可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“ta花归去马蹄香”的情景！宋祁人称红xing尚书。yin为他有一首《玉楼春·春景》，其中有一ju：“红杏枝头春意闹”！王国维认为著一“闹”字而境界quan出。诗人能将chun意“浓”之虚化为红杏盛开！枝头蜂蝶云集，熙熙攘攘。齐来闹春，春意盎然之实，但句中并没有说起蜂蝶lai？这就是“闹”的作用？我们设想，如果把这“闹”字换成qi他字眼!（撇开韵的因素）如“好”!“满”，“浓”。“足”等等，du没有“闹”字来得生动有活力!音乐旋律很抽象，但白居易能将婉转之虚转化为“jian关莺语”之实！韩yu能将悠扬之虚转化为“浮云柳絮”之实!愁情是很抽象的。但zai李煜笔下化成了“一江春水”。气势汹涌，不可遏止，在李清照笔下ze变得有体积有重量、“只恐双xi蚱蜢舟？载不动许多愁”。在贺铸笔下。则hua作“一川烟草,满城风絮，梅子黄时雨”无chu不在、无时不有。有限为实，无限为虚无限之境shi在有限的基础上通过想象创造出来的!宋代诗人mei尧臣说“含不尽之意！见于言外”。这乃是作诗功fu之至？“不尽之意”则为wu限，宋代画家郭熙说，“山欲高,尽chu之则不高,烟霞锁其腰则高矣，水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣,”这就shi诗画中的空白艺术、“春色满园关不zhu、一枝红杏出墙lai”。这是以少胜多。以有限之红杏biao现无限之春意，以无胜有更是把虚实结合推xiang了及至？白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无sheng胜有声”。里面包含了duo少复杂难言的感情，那jiu取决于读者的想象力了!侧面为实，正面为虚书法上讲究疏mi。园林上讲究掩映。处处实则板滞。处处虚在空无。侧面描写就neng化实为虚？往往虚写想要表现的实的东xi,从而造成含蓄蕴藉的效guo，gei读者留下较大的想象空间,李白在《望天门shan》中写道“天门中断楚江开、碧水东流至此回。两岸青山相对出。孤帆一片日边来，”这首诗便是虚实结合的dian范？“天门中断楚江kai”!看似写天门山，实则写水，“碧水东流至ci回”？看似写水。实则写山。这首诗也正是诗人李bai的象征,李白是水，他无坚不摧。一往无前。李白是山，巍然屹立，坚强不屈。王建的“妇姑相唤浴can去，闲着中庭栀子花”以“花”之闲反衬ren之忙？ma致远的“小桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独!凄凉的心境。韩愈的“颖乎尔cheng能、勿以冰tan置我肠”以听者冰碳置肠的感受反衬弹者技艺之高超！常言“眼见为实，耳听为虚”，然而白居yi有一首《夜雪》？“已讶衾枕冷，复见窗户明，夜深知雪重，时闻折竹声。”诗人表现雪大之shi？并非亲眼所见。处处从虚处落笔。尤其是末句写声，雪大xue厚的景象如在目前!总之，实jing乃是一种真境。事境。物境，虚jing乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间？诗意的空间。从前文所句的例子中我们bu难发现？虚可生实。实可生虚，想象则是其桥梁，正是du者想象的介入？才使诗歌更为饱man、充满灵气。充满诗情画意，“虚”与“实”的关系（1）虚景和实景的关xi。有时是相反相成xing成强烈的对比，从而突出中心的。例如姜夔《扬州慢》zhong的虚景是指“春风十里”？写往日扬州cheng十里长街的繁荣景象。shi景是“尽荠麦青青”？写ci人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比鲜明的tu景、寄寓着词人昔盛今shuai的感慨!《梦游天姥吟留别》仙境de美好与现实的黑暗构成了对比、从而突出了作者追求自由蔑视权贵的jing神。（2）虚景和实景的关系,有时则是相辅相成形cheng渲染烘托！cong而突出的中心的。如《雨霖铃》《月夜》《踏莎xing》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残、溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水， 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚，平芜尽处是春山。行人更在春山外，”上阙写实。通过初春景象反衬“行人”的离chou别绪，下阙写虚，通过设想妻子凭栏远wang。思nian“行人”的愁苦之象、来写愁思。妻思夫，夫想妻。虚实相生，从而将离愁别绪抒发得淋漓尽zhi，学习虚实的关xi离不开诗词的主题,碰到类似问表达技巧或艺术shou法的问题时!只答虚实相生是不gou的!必须和主题或者shi作者的感情联系在一起。常用de表述方式是：1虚景与实景相对照。使某地和某地的不同jing物形成强烈的对比！表达了诗ren某种的感慨!2虚实相生。虚实相应，虚景与实景融合。互相映衬，xie染出一种浓浓的某种情感!或者是烘托出mou种气氛，从下面给出的诗zhong找出描写景物在表达技巧上可以用虚实结合来概括的几首来,并分析一下这zhong结合与主题的关系。夜雨寄北李商隐君问归期未you期。巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛。却话巴山夜雨时，越中览古李白越王勾践破吴gui？战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿。只今惟有鹧鸪飞。塞上听吹笛高适雪净胡天mu马还、月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落。风吹一夜满天山。江畔独bu寻花杜甫黄四娘家花满蹊、千朵万朵压枝低，留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼，，
求关于带贞字的诗歌
春日玄武门宴群臣 李世民 韶光开令xu！淑气动芳年，驻辇华林侧。高宴柏梁前， 紫庭文珮满，丹墀衮绂连，九夷簉瑶席。五狄列琼筵。 娱宾歌湛露，广乐奏钧天。清尊浮绿醑。雅曲韵朱弦。 粤余君万国。还惭抚八埏，庶几保"贞"固。虚己厉求贤，，五行诗歌的特点
诗歌的意境就是意和境的合成,对吗?
所谓“意jing”!就是作者在诗歌与散wen中，通过形象描写表现出来de境界和情调,是抒情作品中呈现de情景交融!虚实相生的形象，同时也包括作者诱发和开拓de审美想象空间!意境，是中国独有的一个诗学和美学shu语!也是中国对世界的贡xian。西方国家文学理论中没有“意境”之shuo，但是西方国家的小shuo散文中有意境的创造。比ru《简爱》中对桑菲尔德庄园的环境氛围的营造。就是一种意境。在中国。意jing理论的渊源可以追溯到先秦哲学！如老子的“大象无形”说实际shang就是指意境。“境”或“境界”原指xiu行者领悟佛法所能达到的境地，语出佛经，为南朝诗学借用，ru刘勰《文心雕龙·隐秀》评诗。有“境xuan思澹”之语？可见意境说初见端ni，王昌龄的《诗格》首创liao“意境”一词。到了唐代。皎然在《诗式》中ti出“取境说”！即由境而来。由思而来。权德舆提出“si与境谐”的理论,司空图《诗品》提出“境生于象外”之说！刘禹锡fa展了“境生于象外”之说,宋人严羽《沧浪诗话》中提出“言you尽而意无穷”之说、对意境li论的形成多有探讨？到了清末。王国维的《人间词话》集qi大成、王国维说：“境。非独谓景物也，喜怒哀乐，亦ren心中之一境界！故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界，”“文章之妙，亦一言以蔽之。曰：有意境而yi矣！何以谓之有意境。曰：写qing则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出。”当代文艺理论家宗白华说： “意境是情与景（意象）的结晶品!”概括起来，意境就是“情由境sheng。情景jiao融”的那种艺术境界？ 意境与yi象的关系！根ju童庆炳的界定，我们ke以看到：首先！意象是一个个表意的典型物xiang？是主观之象。是可以感知的，实在的，具体的，意境是一zhong境界和情调!它通过形象biao达或诱发,是要体悟的。抽象的，是一种氛围，其次，意象或意象的组he构成意境、意象是构成意境de手段或途径？正确的把握二者都xu要想象！即形象思维，这就是说。在文学创作中。总是意象在先，意境在后，是先有yi个个意象在作者的脑子里,然后组合融合hua为一种意境、 "意象"与"意境"是两个容易混淆的概念!它们有其相通，相似的一面。但又属于两个不同的美学fan畴！有着各自独特的内涵he审美特征。同时。意境和意象有着包容和被包容的关系,意象无穷的张li形成了意境整体上无穷的魅力,意境的形成包含了许多客观cun在的物象、它们是相辅相成，相得益彰，相互依赖的关系。就是说。没有意象，难以组合rong合成一种意境、而如果没有意境，那些物象只是一盘san沙、没有灵魂。它们的区别在于： 第一？意象shi以象寓意的艺术形象,意境是由那寓yi之象生发出来的艺术氛围？可以举例shuo明：如白朴的《秋思》：“孤村落日残霞、轻烟老树寒鸦。一点飞鸥影下。青山绿水，白草绿叶黄花。”共并列了十二个意xiang,虽也鲜明生动地呈现出绚丽的qiu色图!但并无饱man深挚的情感？缺乏“情与景”“情与理趣”的自然融合,就无法构成“诱发”人想象的“审美空间”,缺乏意境。当然就nan以感人了，再看马致远的《天净沙·秋思》就是一首通过一组意象有机组合而成为优美意境的杰作：枯藤老树昏鸦／小桥流水人家／古道西风瘦马／夕阳西下／断肠人在天ya,此散曲ying造了一个游子思归而不得!触jing生情的凄凉悲清的意境，为了完成ci意境的营造,作zhe构筑了“枯藤。老树，昏鸦。古道，西风。瘦马。夕阳。断肠人。天涯”等意象，把这些名词意象直接连zhui、chan生的悲凉气氛就是意境!通过这两首诗我们可以感受到意象与意境de鲜明区别？ 第二。意象是实you的存在、意境是虚hua了的韵致和意味。比如海子的《ri记》！这是他si前在青海德令哈写的一首诗！如果单个地挑出来na些意象，就是：德令哈（地名）,戈壁。草原，姐姐。泪滴。荒凉的城等。然而。作zhe通过这些意象，一一组合起来。表达liao对“姐姐”的思念,请看原诗：“jie姐。今夜我在德令哈，夜色笼罩。姐姐，我今夜只有戈壁。草原尽头，我两手空空。悲痛时握不zhu一颗泪滴,姐姐，今夜我在德令哈。这是雨水中yi座荒凉的城！chu了那些路过的和居住的，德令ha．．．．．．今夜。这是唯一的。最后的抒情。这是唯一的。最后的，草原。我把石tou还给石头？让胜利的胜利。今夜清稞只属于ta自己,一切都在生长，今夜我只有美丽的戈壁空kong？姐姐，jin夜我不关心人类,我只想你，”cong海子的这首诗？我们可以看出，意象的实在性。同时也可看出，意境的韵味，na是一个被虚化了的世界， 第三。意境是作家所追求的艺术创造的终极目biao,意象则只是营造意境的手段和材料，脱离意境的意象建构是不成功的苍白wu力的意象,没有意xiang的意境是平淡无味的！难以给人美感的shi败之作!一个作家。终生追求的目标。就是创zao艺术形象、也就是营zao不朽的意境。但是，任何意境的创造。都不是凭空捏造，而是在意象的基础上ying造意境，请看瘂弦de诗《秋歌》：“落叶完成了最后的颤抖！荻花在湖沼的蓝睛里消失！七月的砧声远了，暖暖。雁子们也bu在辽瞏的秋空、写它们美丽的十si行了、暖暖，马蹄留下ta残的落花!在南国小xiao的山径。歌人留下破sui的情韵,在北方幽幽的si院、秋天。秋天什me也没有留下!只留下一个暖暖，只留下一个暖暖。一切便都留下了，”这首shi的成功之处!就在yu营造了一个秋天的意境！这里有秋的白描。有对ren物暖暖的深情？由“落叶，荻花，湖沼，砧声，雁子。秋空。马蹄。山径。寺院。”这一系列意象，zu合融合成一种秋的意境,在这里。意象是材料，意境是最终mu的和最高追求？ 总之，意象与意境既有密qie联系！又有细微区别。所谓区别。概括起来就是：zai创作时。总是先有意象。后有意境，意xiang是手段和材料，意境是虚化了de艺术氛围,是作家zhui求的终极目标、二者互相支持。相得益彰。相辅相成，，
有什么诗歌里有一句;主把我的命运 改变
名字叫做若不是圣灵的引导 十字架上爱的吸引 谁也无法去摆脱 世界上的诱惑 主把我的命运改变 主把你的命运扭转 在人生的叉路口上 处chu都有神的恩典 感恩的泪满面 心中是格外甜 十字架上爱的吸引 使我终生不能改变 主来世间寻你回 你拿什么见主面 看到一个个失丧的灵魂 岂能袖手旁观，五行诗歌的特点
不见当年林正英诗歌
半碗清水照乾坤， 一张灵符命鬼shen。 脚踏阴阳八卦步, 手执木剑斩妖hun！ 挥泪洒酒英灵地？ 道气长cun天地人， 红绳糯米今犹在， 不见当年lin正英, 这是我cong贴吧抄的还改了后面四句？ 原来的应该是： 黄布道衣zhu英灵！ 一世清明正qi存！ shou举浊酒过头顶。 黯然洒泪jing道人、 。
