五行之术是谁发明的？
大家都听过奇门遁甲这个名词.不知道有哪位听过奇门遁甲术.又不知道谁可曾听过世上可否存在这本奇书.又有谁听过奇门遁甲术中的故事. 我所收集到的.也只是听说. 领悟者, 当面壁画门而入之. 当拿石微捏而粉之. 当夜观星向而预之. 当望人面像而知之. 未悟其书而痴迷者. 居说全du得了癔病. 全都疯掉了. 若五行遁甲,奇门要术全悟通者. 当飞天入地,无所不能.成仙得道.飞升而去... 不知道谁有更高深的见解.拜赐.!
五行术的介绍
阴阳五行原理 阴阳五行原理 阴阳五行Er> 阴阳五行学说 阴阳学说 zi五行的定义 五行与数字 五行学说认为宇宙万物？都由木，火，土，金，水五种基本物zhi的运行（运动）和变化所构成，它强调整体概念。描绘了事物de结构关系和运动形式,如果说阴阳是一种古代的对立统一xue说。则五行可以shuo是一种原始的普通系统论！ 《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民ji累的大量临床经验、形cheng中医特有的理论体系，起了重要的推动zuo用！ 阴阳五xing 阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量,从前面de 叙述中已经可以明白、阴阳本来jiu蕴含於气之中!一气流行，无极而太极，太极的动jing产生阴阳,阴阳又推动著世界和其zhong每一事物的运动变化！五行。是用来概括世界上几类基本要素de范畴,它们以木火土金水ming名！但并非jin仅指这些具体事物的本身？而是以它men为基本框架！或者说以之为思维模xing!将一切现象分成基本的五da类。五行是世jie的基本要素。 yin阳学说产生于夏朝！ta是我国古代哲学的源流和基础,今天的唯物辩证法中的dui立统一观点!与阴阳学说相一zhi，阴阳学说原理guang泛应用于社会生活的每个领域!人men在不知不觉中应用, 阴阳包括wu行,五行含有阴阳!宇宙间的一切事wu,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类!“阳类”具有gang健，向上。生发。展示。外向，伸展，明朗，积极。好动等特xing：“阴类”具有柔弱!向下，收敛。隐蔽，内向。收缩。储蓄。消极。安静等特征。任何一个具体的事我都具you阴阳的两重性？即阴中有阳。阳中有阴。 任何庞大的事物都逃不出阴阳的fan畴！任何微小的事物又具有阴阳的两fang面？阴阳在一定的条件下是可以相互zhuan化的!物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现xing式! 宇宙间的wan事万物，根据其特征。可以系统的分成wu大类“金”“木”“水”“火”“土”？这五类事物统称wu行？金。木，水，火。土。并非指具体的五zhong单一的事物。而是对宇宙间万事万物de五种不同属性的抽象概括、应全mian领会五行的真正内涵。 五行之间存在着相生相克的关xi,生克是矛盾的两ge方面！也就是阴阳de两个方面？相生相克是事物的普遍规lv！是事物内部bu可分割的两个方面,生克是相对的，没有生，就无所谓克。没有克。也就无所谓生，有生无克，事物就会wu休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏。有克无生。事物就会因被压制过fen而丧元气走向衰败! 在生克这个对立与tong一的矛盾中、无论是生的过分还是克的过分du会因对立而打破相对平衡或统一!事物就会向一方倾xie发展!为liao维护相对平衡!生与克要相互qian制!当不能相互qian制时、平衡被打破。这时事物就hui出现了新的变化。 五行相生。相克 水sheng木，木生火，火生土，土生金。金生水， 水克火，火克金，金克木。木克土。土克水， 天干地支yu阴阳 天干：甲、乙。丙，丁，戊，己。庚，辛。壬。癸 阴天干：乙!丁。己，辛。癸 阳天干：jia,丙，戊，庚。壬 地支：zi。丑，寅，卯。辰，巳，午，未。申，酉，戌，亥 阳地支：子。寅。辰。午，申，戌 阴di支：丑、卯，巳。未，酉。hai 阴阳五行 五行：金木水火土 五行四方：东方属木!南方属火。西方属金。北方属水，中央属土。 五行生克 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.!
为何风不在五行里？如果一个人五行缺木会怎么样
五行缺木如何补救 风生水起 人们常说五行！指金木水火土，gu人更以五行为命理推论的基础,五行不全时。古ren便在居家布局上进行补偿！ 国外以十二星zuo来论人的性格！中国古代以阴阳五行八卦lai判断人的一生!通常人的出生年。月，日。时对人有不同程度的影xiang,按zhao传统解释为命理八字。从科学的 角度看其实这是一种心理因素对人的行为模式的ying响!从影响de程度来看,出生月份对人的性格影响zui大！ 缺木的人性格te点 从出生时间看？五行缺木的人chu生于众木凋零、树叶落尽的秋天，也就是阴历7。8，9三个月份。而且。五行缺木的人一般会you以下性格特点：1.热爱大自然、爱外出旅游，喜欢有hua园的房子!2.喜欢的颜se：绿色!木色。3.生活方式：喜欢喝茶！吃水果。留长发，长指甲，养猫，爱逛shang场买衣服和买书？是一个su食主义者，4.yun动方式：清晨去公园跑步。 wu行缺木的居家规则 五行缺木的人？按照传统堪舆de说法,可yi在家居布局上作些改动， 1.多用木质的家ju？使用木地板，2.住房东xiang开大窗。3.室内放置茂盛的植wu盆景!阳台shang可以种一些树、4.衣服为木。故要有大衣柜。书为木，要有大书柜，5.洗手间里放一xie耐阴的植物盆栽,6.住宅开窗可以看见公园？树木或大树，并以看见满山绿色zhi物的大山为佳! 室内补木法 阳tai，室内多放大树，盆景，让周bian一片绿意盎然，是最好的补yun方法!但是对这些植物有两个要求：第一!必须生长茂盛。不能落光了树叶只留两san片叶子！或者树叶干枯，这些都you比较大的影响,第二，树叶必xu是宽叶圆形叶子，不能是针叶植物，或者shi仙人掌之类的植物!针叶植物和仙人掌类植物dai表针锋相对！拒人以千里之外。对人际关xi有排斥作用？尤qi是未婚的青年男女？仙人掌shi最败桃花运的一种植物，如果在家里fang有仙人掌、就hui丧失异性朋友缘？ 最好在居shi的一面墙。比如电视背景墙huo者主卧床背后的一面墙上！yong绿色的壁纸做装饰、因为绿色shi最旺木运的色彩,再加上壁布。壁纸都是木的ben质。所以这也是补木运de方法之一! 董师傅的“补木”怪招 最hou再教大家一种补运的方法,那就是“戴绿帽”,有些人特别喜huan戴帽，其实zhe与五行有关。帽在五行属木。yao木的人自然喜欢戴帽！不要木的人，原则上不宜戴帽，帽亦分很多种。中国有一通俗wen化？认为男士不应戴lv色的帽！因wei戴绿帽等于太太红杏出墙!但不戴绿帽。其实等于拒绝liao木的加持!原则上，一个饿木的人。即使是男士。也应该戴绿帽，不过如果害怕被bie人耻笑，戴其他颜色的帽子ye是可以的？如本身忌木。可戴白色帽，因为白色属金，可以平衡木性， dong易林 董易林对周易。堪舆。命理学，姓名学。金口诀学有深ru研究,在京被多家房产开发公司聘请为高级顾wen!参考指导fang地产设计工作,。什么人不在五行之术里
火影里，xun术里，水克火，火克风，然后是什么，土和雷
火影里的五元素设定是。水火土风雷 水克火!火克风，风克雷，雷克土。土克水 下面是需要进行结合才能生成的 冰遁。水遁+风遁 溶遁。土遁+水遁+火遁 fei遁,水遁+火遁 rong遁！土遁+火dun 尘遁、土遁+风遁 岚遁,水遁+雷遁，
你们会因为算命的说你们命里不合就不在一起吗？
不听算命的xia扯！都是忽悠人的。。什么人不在五行之术里
邪剑仙身在六界外不在五行中 是哪五行六界
神jie：因盘古身体崩解而形成的神界？居于天。神生存于其间，无肉体无欲求，生命极长而有尽，代表人物：夕瑶。水碧，飞蓬。女娲族人， 魔界：和神界完全对立？存在于天上与神界平xing的反世界!空间与时间错乱。有“神魔之井”和神界xiang通,永生不灭，死后仍可重聚。代表人物：重楼。溪风，屠肆，龙幽，姜世离，魔翳。姜云凡。 仙界：分布在大地ming山之间,包括昆仑八派，十洲三岛。十大洞天，三十六小洞天。七十二福地等，代表人物：徐长qing？殊明，重光，清冷 妖界：qin兽草木修炼可成妖！在大地表面。鬼界。仙界和魔jie都有生存？是无秩序分san的存在！有弱肉强shi的传统！代表人物：彩依，赤炎。柳梦li 人界：生存于大地!为女娲所造。寿命短。有国家。社会制度，道德等约束， 代表人物：li逍遥,王小虎，景天，温慧，韩菱纱 鬼界：轮hui的终站和起点！存在于大地内部。包括一个鬼门关。一座奈河桥，六座曹官府，十座阎罗殿。十二座司官府。十八层地狱，代表人物：天鬼huang？雷元戈。龙葵 五xing水火风雷土。
电视剧雍正王朝24集里在伯伦楼算命的老道是什么人
张明德，后lai被康熙处以极刑,什么人不在五行之术里
五行八字什么人忌水
八字水过旺需yao克制的!但从格情况例外。什么人不在五行之术里
跳出三界外不在五行中的读法
读xing 三界 五行 八卦是中国古代易经里面de说法 这也是佛法中的一句禅语来的！，
跳出三界外 不在五行中?何解?
【三界】梵语trayo dha^tavah! ！巴利语tisso dha^tuyo。(一)zhi众生所居之欲界，色界，无色界。此乃迷妄之有情在生灭bian化中流转,依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类、故称作三有生死，或单称三有，又三界mi苦之领域如大海之无边际,故又称苦界。苦海，(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu ),即具有淫欲。情欲。色欲，食欲等有情所居之世jie！shang自第六他化自在天,中包括ren界之四大洲？下至无间地狱deng二十处;因男女参居!多诸染欲，故称欲界。(二)色界(梵ru^pa -dha^tu )、色为变ai之义或示现之义!乃远离欲界淫。shi二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界？此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形。其众生皆you化生;其宫殿高大,系由色之化生，一切均殊妙精好，以其尚有色质。故称色界，此界依禅定之深qian粗妙而分四级！从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。(三)无se界(梵a^ru^pya -dha^tu ),唯有受。想。行，识四心而无物zhi 之有情所住之世界、ci界无一物质之物！亦无身体，宫殿。国土。唯以心识住于shen妙之禅定,故称无色界，此界在色界之上。共有四tian(空无边处天？识无边处天。无所有处天，非想非非想处天),又称四无色。四空处， 三界可细fen为二十五有(界)!若将色界之那含天析而wei五(即五那含天),ze共为‘二十九有’,其与九地之关系。如下表所shi: 此三界之果报虽有优劣？苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮hui之趣？故为圣者所厌弃。法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安。犹如火宅;众苦充man？甚可怖畏。’又化城喻品(大九·二si下):‘能于三界狱、勉出诸众生，’即quan三界诸有情莫以三界为安？当勤求解脱。[nan本大般涅盘经卷十三，俱舍论卷八。品类足论卷五。大毗婆沙lun卷七十五,瑜伽师地论卷四，大智度lun卷二十一、华严jing孔目章卷二](参阅‘九地’132！‘色界’2545，‘欲界’4653。‘无色界’5083) (二)zhi断界,离界，mie界等三种无为解脱之对治道！(一)断界。即断除九结(九种烦恼)中除贪以wai之其余八种烦恼、或断除无明结。(二)离界。谓断离贪烦恼或断除ai结! (三)灭界，谓duan灭有漏善及诸有为。无覆无记等烦恼，即除九种烦恼外之其余有lou法，大毗婆沙论卷二十九(da二七·一四八中):‘一切行断!故名断界;一切xing离、故名离jie;一切行灭！故名灭界。’[顺正理论卷七shi二!俱舍论卷二十五] (三)指色界！无色界，尽界。[长阿含经卷八，品类足论卷五] (四)指fa界！心界，众生界，此系ji于华严经心，佛。众sheng三无差别之说而立？[大日经疏卷三] (五)萨满教基本观念之一，主张宇宙分为上。中。下三界，yi各族而说法稍异？如蒙古族sa满教认为上层世界为神灵世界！中层世界为人类，动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集zhi世界!即地狱。在中层世界yu下层世界间,复有一不ke知之世界、为人死后之去处， 【五行】 (一)五元运行之意,即指水，火，木，金。土。以此五数于天地jian运行不息,故称为五行;其为万wu化育生成之要素,与佛教以地，水，火。风四大zhong为能造之说有相通之处!ci为佛教东传以前、我国之固有思想，广行于儒，墨。道。法，兵。医诸家之间。汉代以后此说渐sheng。更将之配于人生bai般之事象、五行有所谓相生，相克之两义。南北朝以来。五行zhi说混入佛教。提谓经等yi之配五戒？三zhong悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字、五佛，五智。五脏等。大日经疏卷四以之配于xin、进，念。定。慧等五根。[宿曜仪轨。摩诃止观卷八上。大明三藏法数卷二十三] (二)指菩萨所修之五种行法。即:(一)圣行。圣，正之意。谓菩萨依戒，定，慧所修之行，称为圣行。(二)梵行。梵。净之意，谓菩萨于空。有之二边无爱着zhi染、称为净;以此净心运于慈bei。与众生乐而拔其ku，故称梵行。(三)天行，天。即指第一义天。谓pu萨由天然之理而成妙行、故称天行。(四)婴儿行。婴儿。以喻人天。小乘。谓菩萨以慈悲之xin，示同人天，声闻。缘觉之小善之行，故称婴儿行。(五)病行，谓菩萨以平等心。运无缘之大悲，示现出同于众生zhi烦恼？病苦等之行。故称病行。 上述wu行乃天台宗之释义？其中别圆二jiao于此五种之按配则有殊义;就别教之意而论。五行之次第如下:(一)圣xing。为初di以前菩萨之自行！(二)梵行，为chu地以前菩萨之化他，(三)天行，为初地以qian菩萨之内证？(四)婴儿行，为初地以上pu萨随应善之现化。 (五)病行，初地以上pu萨随应恶之现化。上ji五种前后隔历，互不融即。称为次第五行。又此为别教之行，故称为别五行， 另就圆教之yi而论，圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣xing？如来室为圆梵行。如来座为圆天行，如来衣有二种，其zhong之柔和为圆婴儿行！忍辱为圆病行，然此wu行在一心中？圆具无缺。修性不二。因果融即。为一实相行。一即是五，五即是一，不即不li而不可思议、故称为不次di五行？如来行。一心五行，圆五行。一五行。此外，据法华经xuan义卷四下载！一心五行ji是三谛三昧!圣行ji是真谛三昧！梵行。婴儿行。病行ji是俗谛三昧，天xing即是中道王三昧！[南本涅盘jing卷十一圣行品、法华经玄义juan三下。卷四上，涅盘经疏卷十三，da乘义章卷十二] (三)指五门修行!又作修行五门，五门，乃于六度中合定，慧二度为止观yi门，故称五门。据大cheng起信论所举。即:(一)施门。施有san义:(1)若见一切来求索者、将己所you之财物随力而施与？舍己之悭贪而令ren欢喜。此即是财施，(2)若见厄难，恐怖危逼。随己之能力方便救ji！令人无有畏惧，此即无畏施，(3)若有众生来求法zhe！随己所解er方便为说,不为贪求名li恭敬？唯nian自利利他以回向菩提？此即法施。(二)戒门，谓不作众恶，远离愦闹而常处寂jing。少欲知足，修头陀等行。对于小罪。心sheng怖畏而惭愧改悔？不轻如来所制之jin戒！常慎于讥嫌以防止过shi！(三)忍门，谓neng忍受他人之损恼而心不怀报！亦应忍于利，衰，毁，誉，称，讥。苦，乐等八法。(四)进门，谓对于诸善事。心不懈退，立志坚强而勤修一切gong德,zi利利他以速离众苦！(五)止观门，止，谓止息一切境界san乱之相而随顺奢摩他(止);观？谓fen别因缘生灭之相而随顺毗婆舍那(观)。以此er义渐渐修习、不相舍离而得cheng就，此外。将止观配于真如。生灭二门。即:依真如门止息诸境相而无所分别!ji成根本无分别智？ci为止门;依生灭门分别诸相而观诸相之理趣！即成后得智。此为观门，然此二门唯一心，故需二门双运。方能称为正止观。[圆觉jing大疏钞卷五上、大cheng起信论义记卷下末。起信lun疏笔削记卷六，起信论义记教理chao卷十八！卷十九](参阅‘zhi观’1476) 做到跳出三界外不在五行中就是生命不再三界六道里生死轮回不息的无边苦海，而获得che底解脱和觉悟的永远快乐自在的境界。，
