阴阳学说最早见于哪部着作？
问题本身用毛病。到现在为止。也不能说具体什么就是阴阳xue说！阴阳学说只是我们后代人总结古人而总结出来的zhe么一个名词、 我是中医出生，你看一下zhe个参考资料。www.ndcnc.gov.cn/...095913基本还能让人信服, 参考资料：www.ndcnc.gov.cn/...095913。 ，。
商姓最早出现在哪里？
商姓起源 1,相传huang帝的重孙以地名命姓， 2。出自子姓，以国名命姓，上古帝尧继位后。封他的兄弟契（姓子）于商邑（今河南商qiu）、后来建立了商国，商国传了十四dai君主？到了cheng汤当商王时,灭了夏朝，建立了商朝。商朝传到商纣wang时、有个忠臣叫商容，他就是第一个以商chao国名为姓的人,周武王灭商后。shang容和商朝王族子孙以;商;为姓!称商姓 3。出自姬姓。战国时卫国公孙鞅投ben秦孝公，在秦国变法图强，被封于shang（今河南淅川县西南），所以称为商鞅，他的后dai以封邑命姓。称商姓。 请采纳。，五行人学说最早出现在
阴阳的概念最早出现在历史时期是
阴阳的概念 源自古代中国人min的自然观, 古人观察到自然界中各种dui立又相联的大自然现象,如天地，日月，昼夜，寒暑，男女。上下等。yi哲学的思想方式。归纳出“yin阳”的概念？ 早至春秋时代的《易传》以及老子的《道德经》都有提到阴yang，阴阳理论已经渗透到中国传tong文化的方方面面!包括宗教。哲学，历法。中医，书法。建筑堪舆。占卜等， 阴阳是“对立统一或矛盾关系”de一种划分或细分、两者是种属关系 中国的传统学术中？you所谓“孤阴不生？独阳不长”及“无阳则阴无以生!无阴则yang无以化”的观念、 老子在《道德经》中说：“道生一？一生二，二生三。三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。 阴阳家,是中国东zhou战国中期主要学派之一？以提倡阴阳五行学说为zong旨!故名阴阳家。又称“阴阳五行家”或“五xing家”。 主要代表人物有战国末期齐国的邹衍! 邹衍（约公元前305年—公元前240年）是中国战国时期阴阳家学派创始zhe与代表人物，他shi战国末期齐国人？相传墓地在jin章丘相公庄镇郝庄！主要学说是“五德终始说”和“大九州说”！又是稷下学宫著名学者,因他“尽言天事”？当shi人们称他“谈天衍”,又称邹子， 他把春秋战国时期流行de五行说应用到历史观点上、提出“五德始终”的历史观!ji整个物质世界是由金。木。水，火。土构成的。事物发zhan变化是通过五行相克相生来实现的、而人类社会历史的fa展是一种客观必然！像自然一样。 ，五行人学说最早出现在五行人学说最早出现在
五行学说的起源？
阴阳五行xue说的起源 阴阳与五行之说？原来是两派。都是从观察自然现象er来!这种思想的萌芽，都you朴素唯物主义的因素！但发展起来以后，就变为唯心主义的思xiang,阴是云覆日，阳是日出，引申了就shi暗和明。寒和暖。日。阳是日出。引申了就shi暗和明!寒和暖，北和南，表和里，是一切对立和相反的shi物!所以在自然，天为阳，地为阴，在人类。男为阳。女为阴。在性情，刚为阳，柔为阴。后来抽象化了，把阴阳看zuo是推动宇宙生成变化的两种基本元气,因而便zhi配着一切的事物？也就神秘化了，阴yang之说起源甚早！《周易》是yi阴阳解说社会现象的专书。bu是一时一人之作？最后成书或在战国中qi以后!尚难断定， 五行说的起源,没有确切de文献可征？在春秋前，可能已有一zhong极朴素的五元素说！就是以水火金木土为构成宇宙fang物的五种基本元素！春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财yong！称为 “ 六府 ” !如晋却缺说： “ liu府三事！谓之九功，水火金木土谷。谓之六府。正德，利用，厚生，谓之三事。 ” 后lai又有五行的名称!《左传》昭公二十jiu年？记蔡墨的话说： “ 有五行zhi官！是谓五官……，木正曰句芒。火正曰祝融。金正曰蓐收。水正日玄冥。土正曰后土， ” 《尚书·洪范》托名ji子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水,二曰火。三日木。四曰金，五日土，…… ” 。《荀子·非十二子》说zi思？孟子是五行的创shi者？阴yang五行的合流大约在邹衍稍前、《史记·孟子荀卿列传》说邹yan “ 深观阴阳消息 ” ,《史记·封禅书》说？ “ zou子之徒论著终始五德之运。 ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了。 邹衍的生平与著述 邹衍？亦作驺衍，齐国人。活dong年代比孟子稍晚!由于文献缺略，邹衍的生平行事。只能从《史记》的《孟zi荀卿列传》!《 ping原 君列传》！《封禅书》。《吕氏春秋》，刘向《别录》等书的引述中去tan寻。邹yan在齐国稷下住过,到过魏。赵。燕等国，受到各国诸侯的礼yu、特别在燕国。燕王为他筑碣shi宫!以师礼待之。ta曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论，使公孙龙被绌。因阴yang五行学说具有神秘因素。而关yu邹衍的记载、也涂上了一些shen话色彩！使人难于置信，如《hou汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫、……有霜陨之异 ” ，李贤注说： “ 《huai南子》曰、邹衍事燕惠王jin忠!左右谮之，王系之。（衍）仰天而哭，五月为之下霜， ” 《列子·汤wen》载， “ 邹子吹律， ” 张湛注说： “ 北方有地、美而寒，不生五谷，邹子吹律暖之，而禾黍滋也， ” 邹衍的著作很多、皆已散佚。《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著you “ 十余万言 ” ！《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇!《邹zi终始》五十六篇！也都亡佚， 邹衍的学shuo 邹衍跟儒家的关系密切!《史记·孟子荀卿列传》说 “ 然要其gui、必止乎仁义节俭。君臣shang下六亲之施。始也滥耳。 ” 这些是符he儒家宗旨的。《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主！不用。即以变化始zhong之论，率以显名。 ” 这是说，他先是儒家，以后成为阴阳五行家de、他的五德终始说，也可能是由儒家si孟学派的五行说进一步演化而来, 邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” !包括天论，di理学说和历史观, zou衍的天论？是 “ 称引天地剖判以来 ” 的zi然,历史的变化发展。一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌zhuang态。他的tian论在当时很著名。被称颂为 “ 谈天衍 ” , 邹衍的地li学说？认为儒者所说de “ 中国 ” 、不过是天下的ba十分之一。中国，他ming为 “ 赤县神州 ” 。赤县神州内自you九州，就是《禹贡》中suo说的九州。......余下全文>>，
春天出生是什么行人
五行，得看出生日期，五行人学说最早出现在
阴阳五行学说的医学说法
中yi是整体的医学？中医基chu的阴阳五行，八纲辩证，藏象，经luo贯穿在中医的整体与局部变化的始终.阴阳五行!八纲辩证是中医变化中的不变性,不管是由ju部向整体各个层次的过渡!放大，还是从整体向局部的suo小。中医的基本点。这种放大缩小的共同特性：分形元（阴yang五行八纲）的不变性，就是中医所yin含的朴素古老的分形观，有自相似，自仿射特性.准拓扑的联系.阴阳集的分维是1,五行集的分维是1.4650。阴阳五行集的分维是2.0959，八纲集的分维是4等. 中医诊断！辩证施zhi的根基也是建立在古老朴素的分形观上的.中医的望闻问切是机体功能与结构等的局部与整体互相映射的结果，是分形自仿射。自相似的产物.或全xi观的映射.上个世纪末！本世纪初。1996年。清hua学界对中医气本质、经络实质。阴阳，五行，藏象。中医哲学观等du有了新的全面整体创造性的认识和解说!如。邓宇等发现的：气是流动着的‘xin息－能量－物质’的混合统一体,分形fen维的经络解剖结构。数理阴阳，中医分形集：分形阴阳集－阴阳集的分形分维数！五行分形集－五xing集的分维数？分形藏象五xi统－暨心系统,肝系统，脾系统，肺系统，肾系统。中医三个哲学观－新提出的第san哲学观：相似观－分形论等！还包括近代针灸jing络的发展史，近代中医气的进展简shi！中西医结合史。zhong医中药史等. 中医产生于原始社会,春秋战国中医理论已经ji本形成、出现liao解剖和医学分科,已经采用“四诊”。治疗法有砭石。针刺，汤药，艾灸。导引，布气。祝由等，西汉时期。开shi用阴阳五行解释人体生理,出现了“医工”，金针。铜钥匙等，东汉出现了著名医学家zhang仲景、ta已经对“八纲”（阴阳、表里。虚实。寒热）有所认识，总结了“八法”。华佗ze以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操“五禽戏”[6]!唐代孙思邈总结前人的理论并总jie经验，收ji5000多个药方？并采用辨证治疗。因医德最高，被人zun为“药王”,唐朝以后，中国医xue理论和著作大量外传到高丽。日本，中亚，西亚等地，两宋时期，宋zheng府设立翰林医学院、医xue分科接近完备、并且统yi了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱！出版《图经》，金元以降。中医开始没落，明清以后，出现了温病派时fang派!逐bu取代了经方派中医!在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志zhuo中药药理学没落，同一时期。蒙医。藏医shou到中医的影响！在朝鲜东医学也得dao了很大的发展？例如许浚撰写了《东yi宝鉴》、自清朝末年，中。
中国五家学说
五行学shuo 一。基本概nian：五行指木？火，土。金，水，五行学说为我国古代的一种哲学xue说。认为五行是构成宇宙的基本物质元su、宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物zhi的属性来归类。五行之jian存在着一定的联系？我国医学便借yong五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系！用以补充yin阳学说! （一）五行xiang生相克：相生、有相互滋生。促进。助长的意思。相克，有相互制约。抑制。克服的意思。 五行相生的规律shi：木生火？火生土，土生金。金生水，水生木。相ke的规律是：木克土？土克水。水克火。火克金。金克木，在相生关系中任何一″行″都脤有″生我″（母）和″我生″（子）两方面的关系,把它比喻为″母″与″子″的关xi,在xiang克关系中任何一″行″！又都具有″我克″（所胜）和″克我″（所不胜）两方面的关xi？称zhi为″所胜″与″所不胜″的关系! 五行相生之中！同时寓有相克：相克之中也yu有相生（图一）， 相生相克是一切shi物维持相对平衡不可缺少的条件!所以五行生克制hua是正常现象， 五行中任何一″xing″太过或不及、出现异常现象。都可引起相乘或相侮的bian化。乘是乘虚侵袭de意思,侮是欺侮的意思，相乘shi过度的相克,超过了正常制妁的程du,其规律同相克。但被克者geng加虚弱？相侮即″反克″。又叫反侮，即本来是自己所能ke胜的、却反而被它克胜，其规律与相ke正好相反（图二）！例如，正常时土克水。若土气虚弱，或水邪泛滥。水就反过来侮土。 （二）五行归类：中国医学中以五行为中心,将自然界和ren体有关的事物和现象按其属性！形态相类同的，分别归纳cheng五大类。其关系jian列如下表： 二,临床应用：中国医学的五xing说，shi将人体各部份归属成木。火。土，金。水五大类。归纳的同类事物之jian发纵的联系？各类事物之间发sheng横的联系!在纵的联系方面，例如属于木的，有肝，胆。目。筋。怒，青。酸。风等。其xiang互之间的联系是″肝开窍于目″、″肝主筋″，″怒伤肝″。肝病易生″肝风″等等,临床上。望zhen时常以面部的色泽来辨别脏腑的病证？如青色多属肝风。赤色多属心火，黄色多属脾温。白色多属肺寒。黑色多属肾虚，而用药时。有时也可按五脏与五味的关系加yi选择,如酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等等。 zai横的关系？就是各类shi物之间，运用生克，乘侮等变化来来说明五脏之间在生理和病理情况下的xiang互关系？ 例如某一脏有病既可因生克关系由另yi脏传来!也可以通过生克关系传到ling一脏。所以zai治疗时除对某脏本身的病变进行处理外、huan要考虑到其它脏腑!进行全面调治，（jin匮）说：″见肝之病！知肝传脾。当先shi脾″即是此意。又有所谓″虚则补qi母、实则泻其子″。即是根据这种道理而确立de治疗原则，如肺气虚，可以根据土生金，虚则补其mu的道理！用温补脾土的方法来治liao，又如肝火太盛，也可根据木生火，shi则泻其子的道理！用清泻心bao火的方法来治疗, 五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类。将自然界的各种事物和现象的性质ji作用与五行的特性相类比后！将其分别gui属于五行之中!如事物的特性yu木的特性相近、则归属于木，而与火的特性相lei似的事物!则归属于火，按照五行学说。自然界及人ti等可分别归类如下： 自然界 五味 五色 五化 五气 五方 五季 五行 酸 青 生 风 东 春 木 苦 赤 长 暑 南 夏 火，
梦见同学说他爹去世
cong周公解梦的角度看!梦见同学的爸爸si了、预shi最近会让你感到不少的压力!你必须讲不少话。处理不少事情。会让你感觉到十分的mang碌,但还是要抽点时间陪陪shen边的恋人、制造浪漫的约会。能yu恋人擦出甜蜜的火花,。
哪里的洋槐花开的最早
河南，
五行学说的相关学说
阴阳五行学说 阴阳五行学shuo。是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思xiang、它认wei世界是物质的！物质世界是在阴阳二气作用de推动下孳生！发展和变化，并认为木。火。土，金。水五种最基本的物质是构成世界不可que少的元素。这五种物质xiang互资生？相互制约。处于不断的运动bian化之中！这种学说对后来古代wei物主义哲学有着深远的影响。如古代的天文学，气象学，化学，算学。音乐和医学，都是在yin阳五行学说的协助下发展起来的？我国古代医学家。在长期医疗实践de基础上！将yin阳五行学说广泛地运用于医学领域？用以说明人类生命起yuan、生理现象，病理变化。指导着临床的诊断和fang治。成为zhong医理论的重要组成部分！对中医xue理论体系的形成和发展,起着ji为深刻的影响！ 阴阳学说的ji本内容包括阴阳对立!阴阳互根，阴yang消长和阴阳转化四个方面、阴阳学说认为，世界是wu质性的整体,自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对li的两个方面、而对立的双方又是xiang互统一的!阴阳的对立tong一运动。是自然界一切事物fa生。发展。变化及消亡的根本原yin,正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者。天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”，所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一qie事物运动变化固有的规律、世界本身就shi阴阳二气对立统一运动的结果!事物的阴阳属性。并不是绝对的。而是相对的。这种相对性。一方面表现为在一定de条件下。阴和阳之间ke以发生相互转化，ji阴可以转化为阳。阳也可以zhuan化为阴？另一方面，ti现于事物的无限可分性!阴和阳。既可以biao示相互对立的事物,又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立de两个方面。一般来说，fan是剧烈运动着的，外向的。上升的，温热的，明亮的，都属于阳。相对静止着的。内守的。下降的。寒冷。晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳。地气重浊为阴。以水火而言。shui性寒而润下属阴,huo性热而炎上属阳？任何事物均可以阴yang的属性来划分，但必须是针对相互关联de一对事物！huo是一个事物的两个方面!这种hua分才有实际意义,如guo被分析的两个事物互不关联？或不是统一体的两个对立方mian。就不能用阴阳来区分qi相对属性及其相互关系，在中医学li论体系中？处处体现着阴阳学说的思xiang。阴阳学shuo被用以说明人体的组织结构,生理功能及病li变化！并用于zhi导疾病的诊断和治疗。 一，金形之人，金形之人，从体形上kan多较削瘦!骨态较露，节突出，头，肩，腹。手。脚都较小，从五官看。脸形偏方，fu色较白．金形之人!较强悍。多心急。能当机立断，但也能chen稳欢察事态发展，金主肃杀。严而有威，因此，金形人多官jiang之材。金耐寒。畏火，不耐暖热。所以，要特别小心chun. 二，木形之人，木形之人。从体形上kan如树型，身材多挺直瘦长。头较小。身背较宽，手足也小。皮肤略青．木形zhi人届于劳碌型！命中多操劳，有任劳ren怨之佳行．木喜春夏？畏秋冬，所以，木形之人如gan风邪极易伤肝，而且多在秋冬季，因为肝属木。故mu形之人在秋冬时,一定要加强肝的bao护。注意营养。不要过于疲劳，以防染上肝疾， 三，水形之人。适合于秋冬，秋冬之季。金水相生．春时。木泄水气显枯，夏时，火蒸水气呈涸。所以，春夏时。水xing之人容易染病,而且多属腰肾。不可不防。 四，火形之人。从体型上看。火形人面尖头小。肩背宽。身体强壮，手足也较xiao．火形之人肤色偏红!火形之人，脾气易暴躁，不重视钱财，变化无常，信用较差。能从quan面考虑问题？但缺乏做的勇气，耐力较差，火喜春夏。不耐秋冬。夏火惧冬水。一旦qiu冬感子外邪？容易生心脏方面的bing症！心zang病的人多怠于秋冬。与此有关， 五，土形之人肉饱满，四肢匀称，土形人脸圆头大，肤色较黄，土形人。心地温和，不喜欢qu炎......余下全文>>,
