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想要学阴阳五行、八卦风水
要想深究一门知识！一定要从基chu开始？这里推荐一xie书《易经》，《易传》和《易纬》是学易者必读的。有基础之后下面的书箱应该涉猎： 《正易心法》－－道家易xue的代表作之一 《皇极经世》－－援易以为说的哲学巨著 《梅花易数》－－虽为伪托之作。仍不shi为象数易学的精品 《周易尚氏学》－－尚秉和近代最伟大的易学家之一 《杭氏易学七种》－－包括杭辛斋的全部易学著作 《周易正宗》－－当代象数解经释传的佳作!通俗易懂 《易冒》－－虽为卜筮之书。然理象数俱全。切皆合义理 不yao舍猎太多！真把《周易》读dong背过,其它也jiu融汇灌通！
怎样看待周易，五行，八卦，阴阳等神秘学
五行，阴阳的影响在于shi间的影响周易八卦的影响在于空间的影响不可否认。时间，空间对人性格形成有影xiang！性格ke以影响命运？但意志坚定的人，不会轻yi被命运左右!。五行八卦学名人
中医五行学的相学
五行:金木水火土五官:眉耳嘴眼鼻大家常常说“那个人的‘五官’怎样怎样……？这个人的‘五官’怎样怎样……”，但是大家不见得很清楚什么是“五guan”！其实“五官”是相学上的东西。所谓的“五官”。指的就是“耳，眉，眼。鼻。口”等五种人ti器官。而且在相学上。分别被赋予一种名词如下：（1）耳：名为“采听官”？（2）眉：名为“保寿官”,（3）眼：名为“监察guan”、（4）鼻：名为“审bian官”,（5）口：名为“chu纳官”，透过“五guan”的分析!中医们也就可以yong“望”来辨别疾病、。
学《易经》为什么要学“先天八卦”
基础。。，明白了。对后面的学习很有帮zhu？，五行八卦学名人
学五行算命书有什么？
首选，《yi经》但是有难度、不shi合初学 看邵伟华大师的书吧! 《zhou易与预测学》,《si柱预测学》 本人!就是看的这些，感觉还是能让人jie受，。
五行八卦福哪里能请到真品
五行通天地。阴阳定乾坤，正宗开光阴阳五行护shen符！五xing八卦福可去网上财神庙奉请! 现在有仿制假冒的五行八卦fu，勿请错了，参考资料：《真假五行八卦福!使用假冒五行八卦福的五大危hai》、
跪求，五行八卦算命
五行骨重 : 4.0两 命书内容 : 平生衣禄shi绵长！件件心中自主张， 前mian风霜多受过！后来必定享安康， 说明解释 : ci命为人性燥, 心直口快，有才能。见善不欺，逢恶不怕，事有始终。量能宽大，不聚财，祖业破败。六亲兄弟不得力，自立家计， 出外方好，初限二十三四至二十qi八九有好运。犹如枯木逢春。中限四十九有险。四十开外， 旧镜重磨。明月正圆。五十六七交大运。寿元七十七，卒于春光之中。，
你好我五行缺水我能学美容么
学什么he你五行缺水无相关？最主要的是你自己的兴趣爱hao？喜欢就去做，五行八卦学名人
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学，di理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱,天，地，人合一是中国feng水学的最高原则、中国古代科学jia仰观天文。俯察地理，近取诸身，远取诸物。经上下五千年de实践！研究，归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中guo风水学, 中guo古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成!即气。数和象，按照现代科学观dian它们是：能量？信息和态势或xing式，三者共存。不可分开。又界限分明。气。是客观存在。按照现代科xue观点可假设为能量？数。是宇宙万事万物存zai的程序或逻辑，an照现代科学观点可假设为信息!象。是气根据shu而存在的形式或变化的态势！用现代科学概括为：象是能量依据信息程xu而存在的态势， yu宙万事万物有信息就有能量。就有ta们的存在态势？同理，you能量也必有它的信息和态势,you态势也必有信息作指令？能量作基础。宇宙万事万wu的存在。正是气。数和象的bu可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在!能量“气”依照“数”的zhi令！构成一定的存zai态势“象”！存在态势“象”shou信息“数”指挥！以能量“qi”为基础。 数。气。象即信息。能量。态势，也就shi天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物de“本体”。亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“fang所”、就是方位。无方就是没有位zhi，无所在，亦无所不在，易经和fo经所说的精，气。神，孔子说：“精气为wu、游魂为变”。游魂就是神，就是构象。 精，中国古代先圣又称xuan，道，元。一，水，称精。是因wei人体信息来源于父精母卵、称玄。是因为信xi难以观测？(怀玄，玄具难测。太玄无形容)，称道。是因为信息决定宇宙万事万wu生化的必由之路、称元。shi因为信息在有形质宇宙之始！称一。shi因为一为自然数之始、“道生一，一生二，二生三。san生万物”(抱一！守一。归一，真一，太一)。称水。是因wei地球生物发源于水？ 中国古科技理论中所说：“理”是yan究数。气。象的能变，所变与不变的yuan理、理是人所确认的能量存在xing式，简称构象，或称能场，有形而上。形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发zhan的演绎推理法，一是中国及东方科技来源于类bi归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围!类比归纳法适用于无xian数理范围、人通过象认识气he数！而象有“无”和“有”的分别、人de感官或借助仪器能感知的客观存在为有!反之则为无。而不能用语言表达其象的客观cun在为常？或恒。这就是《易经》suo说：“意不尽道！言不尽意，书不尽言，”可以用语言表达其象的客观cun在称为特化!《老子》说：“dao可道！非常道。名可名。非常名。”所有具体的道，名。气。数都是特化的。 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固de特化形态？现代高能物li已经证明：物质和能量是相互转化的！宇宙最初只有能。即气，没有物质。宇宙，包括太yang系由气形成，生成yu宙的“气”，现代科学认为源于hei洞!zhong国古科技理论称为无极、无为，“气，在我们这里可以称之wei‘以太’，yin为物质最初完全是流动的！毫无硬度。无间断。无终止，不能分两部分。这是人们suo想象的最稀薄的物体!” 自然科学里的“以太”!只能作为传递物质wen相互作用力的一种假想的介质而存在! “以太”和实wu仿佛是隔绝的？但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因而他们所提出的“气”与qi说接近以太、不如说更 接近现代科学所说de场。 西方人在惊tan之余呼“My God!”。就是“我的上帝”。而zhong国人则呼“我的天!”、中国古代先民。没有像西方人那样人为di创造一个“上帝”、认为主宰tian地人万事万物的那个东西是“天”？是“气”，是“场”。是宇宙间的“精气神”或“数气象”、亦即宇宙规律，并由此。把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝。地下有阎王。天地人是一体的，是全息的。也jiu是天上所具有的，人间必然有，地下同理。 整个宇宙是由：neng量(气)？信息(数)和态势(象)三部分组成,基于zhe种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学,地li学和人体科学的科学内涵、中国风水学将天。地，人纳入一个大系统中综he考虑！在长时间里。yi直备受诋毁和诘难。只有今天，随着科学技术的迅su发展！才再次被认shi和发现! 中guo风水学在对古天文学。地理学和人体学。即天地人的fa展变化规律的长期研究过程中,逐渐形成了yi套完整的宇宙规律理论。并在这一理论基础shang、将宇宙的特性概括为san大方面：宇宙的全息性！宇宙的螺旋性，宇宙的阴阳性， 中国风水学的三大原则：天地人合一原则!阴阳平衡原则，五行相生相克yuan则， 中国风水学在长期de历史发展过程中,随着人类认识及科ji进步不断充实完善！由yu认识偏重之差、形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗、因注重在空间形象上达到天地ren合一，注重形峦，诸ru：“千尺为势、百尺为形”，所以又称形法。峦头，三合，另一种是理气宗。因zhu重在时间序列上达到天地人合一,诸如：阴阳五行，干支生肖。四时五方。八卦九风，三元运气等。所以又称三元。理法。 元明以前。多以山川形势。论断于阴阳，五行生克之理，即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《葬经》？元明以后。注重天心合运，以理气为重。效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极, 中国风水xue中“形法”主要为择址选形之用？“理法”则偏重于确定室内外的方位格局？此外。还有“日法”用于选ze吉日良辰以事兴造!“符zhen法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风shui!即阳宅相法，专司生人居住的城郭住zhai的择址布形,阴宅风水。即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟jia的择址布置、 中国风水学对于住宅所处环境不tong！又有所谓jing邑之宅、旷野之宅。山谷之宅等区分，如《三元地理》。在风水学应用上，又各有所侧重，对于旷野之宅和山谷zhi宅！因其与周围自然地理环jing关系密切？多注重形法。而井邑之宅，则因其外部环jing的限制！常以形法，理法并举， 中国feng水学的形势派。注重觅龙，察砂，观水，点穴。取向等辨方正位，而理气派，注重阴阳。五行。干支。八卦九宫等相生相克li论！并且，建立了一套严mi的现场操作工具枣罗盘,确定选址规划fang位！中国风水学无论xing势派。还是理气派。尽管在历史上形成了众duo的实际操作方法,但是。都必须遵xun如下三大原则：天地人合一原则？阴阳平衡原则。五行相生相克原ze。 风水理论实际上就是地球物理xue，水文地质学。宇宙星体学，气象学。环境景观学，建筑学，生态学以及人体生命xin息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是shen慎周密地考察,了解自然环境。利用和改造自然，创造良好的居zhu环境。赢得zui佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境jie，现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论？作为yi门完整的科学、它是zai本世纪产生的，作为一种朴素的方fa！中国的先哲很早就kai始运用了!风水理论思想把huan境作为一个整体系统,这个系统以人为zhong心！包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联xi，相互制约。相互依存，相互对立，相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子xi统之间的关系。优化结构，寻求最佳组合。 风水学充分注意到环境的整体xing！《黄帝宅经》主张“以形势为身ti，以泉水为血脉。以土地为皮肤，以草木为毛发。以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉，”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性!zhu张“阴宅须择好地形!背山面水称人心，山有来龙昂秀发。水须围抱作环形。明堂宽大为有福。水口收藏积万金，关煞二方无障碍。光明正大旺门庭”, 整体原则是风水学的总原ze、其它原则都从shu于整体原则？以整体原则处理人与huan境的关系!是现代风shui学的基本特点？ 【因地制yi原则】 因地制宜、即根据环境的ke观性!采取适宜于zi然的生活方式、《zhou易 大壮卦》提出：“适形而止”,先秦时的jiang太公倡导因地制宜！《史记，贷殖列传》ji载：“太公望封于营丘！地泻卤，人民寡，于是太公劝其女gong!极技巧。通渔盐。” 中国地域辽阔！气候差异很大。土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴ju式窑洞居住，窑洞位多朝南。施工简易，不占土地。节省材料，防火防寒。冬暖夏凉。人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼ju住。《旧唐书 南蛮传》日：山you毒草！虱腹蛇，人并楼居，登梯而上。号为干栏，”楼下kong着或养家畜,楼上住人，竹楼空气流通，凉爽防潮。大多修建在依山bang水之处,此外，草原的牧民采用蒙古bao为住宅。便于随水cao而迁徙、贵州山区he大理人民用山石砌房！华中平原人民以tu建房,这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创li的？ 中国是个务shi的国家，因地制宜shi务实思想的体现，根据实际情况。采取qie实有效的方法。使人与jian筑适宜于自然,回归自然。反朴归真。天人合一。这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则zhi一!山体是大di的骨架、水yu是万物生机之源泉。没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几hu都在河边台地,这与当时的狩猎，捕捞，采摘果实相适应， 依山de形势有两类？一类是“土包wu”。即三面群山环绕。奥中有旷，南面敞开。房屋隐于万shu丛中!湖nan岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百li幕阜山余脉绵延至此、在东北西三方突qi三座大峰!如三大花瓣拥成一朵lian花。明代宣德年间。张谷英来这里ding居，五百nian来发展六百多户。三千duo人的赫赫大族！全村ba百多间房子串通一气。男nv老幼尊卑有序，过着安ning祥和的生活、 依山的另一种形式是“屋包山”!ji成片的房屋覆盖着山坡 !从shan脚一起到山腰？长江中上游沿岸de码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂，有近百年历史的武汉大学jian筑在青翠的珞珈山麓？设计师充分考虑dao特定的风水环境。依山建房。学生su舍贴着山坡、象环曲的城墙，有ge城门形的出入口！山项平台上以中kong城门洞为轴线、图书馆居中。jiao学楼分别立于两侧？主从有序。严谨对称，学校得天然之势。有城堡之壮，显示了高等学fu的弘大气派？ 六朝古都南京！滨临长江。四周是山，有虎踞龙盘之势，qi四边有秦淮入江！沿江多山矶，从西南往dong北有石头山,马鞍山，幕府山，东有钟山，西有富贵山，南有白鹭和长命zhou形成夹江？明代高启有诗赞日：zhong山如龙独西上,欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮，” 【观形cha势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大，关系人祸福最wei切要,”风水学zhong视山形地势、把xiao环境放入大环境考察， 中国的地理形势、每隔8度左右就有yi条大的纬向构造？如天山-阴山纬向gou造,昆仑山-秦岭纬xiang构造、南岭纬向构造，《考gong记》云：“天下之势。两山zhi间必有川矣。大川之shang必有途矣！”《禹贡》把中国山脉划为四lie九山。风shui学把绵延的山脉称为龙脉？龙脉源于西北的昆仑shan。xiang东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山。贺兰山入山西，起太原。渡海而止。中龙由岷山入关zhong、至秦山入海。南龙由云贵。湖南至福建，浙江入海，每条大龙mai都有干龙!支龙，真龙，假龙。飞龙。潜龙，闪龙。勘测风水首先要搞清楚lai龙去脉？顺应龙脉的走向， 龙脉的形与势有别。千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形。有形然后知势。势住于外，形住于内，势如城郭墙垣，形似楼台门弟，势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难。观形则易，势为来龙，若马之驰，若水之波。欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实。积聚。藏气， 在龙脉集结处有朝案zhi山为佳？朝山案山是好似于朝拱伏案之形de山，就象臣僚簇拥着jun主，chao案之山可以挡风。并且很you曲趣之情!如《朱子语类》论北京的大环境yun：“冀都山脉从云中发来!前则黄河环绕。泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山wei第二案！江南五ling诸山为第三案、故古今建都zhi地莫过于冀！所谓无风以散之，有水以界之。”zhe是北京城为中心！yi全国山脉为朝案!来说明bei京地理环境之优越! 从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的wai界制约和影响，诸如水源，气候，物产，地质等，任何一块宅地表现chu来的吉凶！都shi由大环境所决定的。犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟su、就可知身体的一般zhuang况，因为这是由心血管的机能状态所jue定的、只有形势完美，宅地才完美，每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂。都应当先考察shan川大环境。大处着眼，小处着手。必无后顾之忧，而后福乃大， 【地质检验原则】 风水xue思想对地质很讲究、甚至是挑剔，认为di质决定人的体质、现代科学也zheng明这是科学的？地质对人的影响至少有以xia四个方面： 第一？ 土壤zhong含有元素锌 ，钼。硒，氟等，在光合作用下放射dao空气中,直接ying响人的健康,明代王同轨在《耳谈》云：“heng之常宁来阳立锡？其地人语yu云：“凡锡产处不宜生殖!故人必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多nian的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系！特bie是由特定地质生长出的植物！对人体的体形。体质。生育都有影响。 第二， 潮湿或chou烂的地质，会导致关节炎，风湿性心脏病。皮肤病等，潮湿腐败之地是细菌的天然培养ji地、是产生各种疾病的根yuan！因此。不宜建宅。 第三， shi地球磁场的影响！地球是一个被磁场包围的星qiu! 人感觉不到它de存在,但它时刻对人发sheng着作用！qiang烈的磁场可以治病！ 也可以伤人。甚至引起头晕，嗜睡，或神经衰弱，中国先民很早就认识了地ci？《管子 地数》云：“上有ci石者？下有铜金。”战guo时有了司南？宋dai已普遍使用指南针!皆ke学运用地磁之举，风水思想zhu张顺应地磁方位，根据不同的di质形态，分bie采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法!杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦！堂气归随在两（寸）bian。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强de地磁,才能得到吉穴。风水师常说ju石和尖角对门窗不吉,实际是担心ju石放射出的强磁对门窗里住户的干扰、 第四。 shi有害波的影响，如果在住宅地面3米yi下有地下河流,或者有双层交叉de河流!或者有坑洞。或者有复杂的地质结gou,都可能放射出长振波或污染fu射线或粒子流!导致人头痛，旋晕。内分泌失diao等症状。 以上四种qing况！旧时风水师知qi然不知所以然、不能用科学dao理加以解释？在实践中自觉不自觉地采取回避cuo施或使之神秘化。有的风水shi在相地时！亲临现场，用手研磨。用嘴嚼尝泥土，甚至挖tu井察看深层的土质、水质。俯身贴耳聆听di下水的流向及声音、这些看似zhuang模作样、其实不无道理， 【水质分析原ze】 怎样辨别水质呢,《管子 地贞》认为：土质决定水质。从水的颜色pan断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水，其色碧，其味甘，其气香。主上贵。其色白，其味清。其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫xing》论水之善恶云：“清涟甘美味非常？此谓嘉泉龙脉长，春不盈兮秋不涸。于此最好觅佳藏。”“浆之气wei惟怕腥!有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质？有些可以致病。有些可以治病，浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼shan泉、泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就dao泉水中浸泡,比吃药还见效，后经检验发现泉水中含有大liang的放射性元素氮!《山hai经 西山经》记载!石脆山旁有灌水。“其中有流赭，以涂牛马无病。” 云南腾冲xian有一个“扯雀泉”！泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边jiu会死掉，经科学家diao查发现。泉水中含有大量的qing化酸。氯化氢，这是杀害生物的巨毒物zhi。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地！误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这zhong毒泉有关、在这样的shui源附近!是不宜修建村庄de。 中国的绝大多数泉水具有开发价zhi！山东ji南称为泉水城。福建省发现矿quan水点1590处!居全国各省之最，其中可供医疗，饮用的kuang泉水865处,广西凤凰山有眼乳quan,泉水乳白。用之泡茶，茶水一xing期不变味,江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平fang米的五味泉,quan水有鲜啤那种酸苦清甘的味道？由于泉水是通过地下矿石过滤de、往往含有钠，钙。镁。硫等矿物质。以之口服，冲洗，沐浴。无疑有益于健康， 风水学理论zhu张考察水的来龙去脉！辨析水质。掌握水的流量。优化水环境。这条原ze值得深入研究和推广？ 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球,欧亚大陆东部。大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以bei,一年四季的阳光都由南fang射入！朝南的房屋便于采qu阳光。阳光对人的好chu很多：一是可以取暖！冬季时南房比北房的温度高1-2du！二是参yu人体维生素D合成!小儿常晒太阳可预防佝偻病！三是阳光中的紫外线具有杀菌zuo用！四是可yi增强人体免疫功能。 坐北朝南。不仅是为了采光。还为了避北风。中guo的地势决定了其气候为季风型！冬天有xi伯利亚的寒流,夏天you太平洋的凉风？一年四ji风向变换不定、甲骨卜ci有测风的记载、《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也，广莫风据北方。十一月也。条风居东北，正月也，明庶风居东方，二月也，” 风有阴风与阳feng之别？清末何光廷在《di学指正》云：“平阳原不畏风！然有阴阳之别，向东xiang南所受者温风!暖风，谓之阳风，则无妨。向西向bei所受者凉风!寒风。谓之阴风。宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。主家道败衰丁稀，”这就是说要避免西bei风! 风水学表shi方位的方法有：其一。以五行的木为东，火为南。金为西，水为北。土为中。其二，以八卦的离为南。坎为北，震为东。兑为西，其三。以干支de甲乙为东,丙丁为南，庚辛为西。壬癸为北。以地支的子为北，午为南，其四，以东方为苍龙。西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武。或称zuo：“左青龙,右白虎，前朱雀，后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中？谯门翼其前。“卞苍”拥其后。“清风”“会景”“销署蜿蜒于左、有青龙象，”“ming月”一楼独峙西南？为虎距之形，合阴阳家说， 概言之，坐北朝南原ze是对自然现象的认识。顺应天道。得山川之灵气，受日月之光华。颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。 【适中居中yuan则】 适中？就是恰到好处。不偏不倚，不大不小，不高不低。尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不wei！欲其低而不没。欲qi显而不彰扬暴露。欲其静而bu幽囚哑噎？欲其奇而不怪。欲其巧而不劣。” 适中的风水原则早已在先qin时就产生了!《论语》提倡的中庸,就是无过不及，处事选择最jia方位，以便合乎正道，《吕氏春秋 重yi》指出：室大则多阴。台高则多阳，多阴则蹶。多阳则接，ci阴阳不适之患也、”阴阳平衡就是适中! 风shui理论主张山脉。水流。朝向都要与xue地协调，房屋的大与小ye要协调。房大人少不吉。房小人多不吉。房小门大不吉，房大门小不吉，清人吴才鼎在《阳宅撮yao》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐。若东盈西缩，定损丁财”， 适中的另一层意思是居中!中国历代的都cheng为什么不选择在广州!上海，昆明。哈尔滨，因为地点太偏，《太平御览》卷有记载：“王者受命创始jian国。立都必居中土。所以控天下之和。据阴阳之正。均统四方。以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都!原因在于它位ju天下之中,级差地租价就是根据居中的程度而ding。银行和商场只有在闹市中心才能获得更大xiao益！ 适中的原则还要求突出中xin、布局整齐。附加设shi紧紧围绕轴心、在典型de风水景观中？都有一条中轴线。中轴线与地球de经线平行！向南北延伸。中轴线的北端最hao是横行的山脉！形成丁字型组合。南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑wu簇拥,还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照zhe个原则修建的？ 【顺乘生气原则】 风水li论认为、气是万物的本源。太极即气。一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气。水得之于气，人得之于气，气感而应。万物莫不得于气。 由于季节变化,太阳出没的变化，风向的变化。使生qi与方位发生变化,不同的月份，生气和死气的方向jiu不同、生气为吉。死气为凶。人应取其旺相。消纳控制，《管子 枢yan》云：“有气则生,无气则死，生则以其气，”《黄帝宅经》认wei,正月的生气在子gui方,二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方。五月在辰巽方，六月在乙丙方。七月在午丁方，八月在未坤方。九月在申庚方。十月在酉辛方。十一月在戌乾方。十二月在亥壬方，风水罗盘体就现了生qi方位观念。风水理气派很讲究这一tao! 怎样辨别生气ne。明代蒋平阶在《水龙jing》中指出、识别生气的关键是望shui、“气者，水之母，水者。气之止，气行则水随，而水止则气止。子母同情，水气相逐也，行溢于地外而有迹zhe为水!行于地zhong而无表者为气，表里同用。此造化之妙用。故察地中之气趋dong趋西!即其水或去或来er知之矣？行龙必水辅。气止必有水界，”这就讲清了水和气的guan系、 明代的另一位风水da师瘳希雍在《葬经》中指出,应当通guo山川草木辨别生气！“凡山紫气如盖，苍烟若浮。云蒸蔼蔼。石润而明。如是者，气方钟而来休，云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥。草木雕零，水泉干涸，如是者。非山冈之断绝于jue凿。则sheng气之行乎他方!”可见。sheng气就是万物的勃勃生机？就是生态表现出lai的最佳状态？ 风水理lun指倡在有生气的地方修建城镇房屋、这叫做顺乘生气，只you得到生气的滚滚？植物才会xin欣向荣!人类才会健康长shou!song代黄妙应在《博山篇》云：“气不和!山不植。不可扦。气未上，山走趋。不可扦，气不爽，脉断续，不可扦。气不行。山垒石。不可扦。扦就是点穴，确定地点。 风水理论认为：房屋的大门为气口。如果有路you水环曲而至，即为得气。这样便于交流，可以得到信息。又可以反馈信息，如果把大men设在闲塞的一方,谓之不得气，de气有利于空气流通。对人de身体有好处，宅nei光明透亮为吉。阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格， 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖ri：已日乃孚,革而信之，文明以说，大亨以正，革而当。其悔乃亡，天地革而四时成。汤武革命，顺乎天面应乎人，革之时义大矣。”革就是改造。人们zhi有改造环境？才能创造优化的生存条jian， 改造风水的shi例很多、四川都江堰就是改造风水de成功范例!岷江泛滥，淹没良田和民宅。李冰父子jiu是用修筑江堰的方法驯服了岷江！岷江jiu造福于人类了！ 北京城中chu处是改造风水的名胜、故宫的护城河是人工挖cheng的屏障,河土堆砌成景山，威镇玄武，北海金代shi蓄水成湖？积土为岛。以白塔为中心。寺庙以山势排列，圆明园堆山导水，修建yi百多处景点!堪称：“万园之园”， 中国的乡村建设很注重gai造风水？如果我们下功夫。花气力翻捡一遍历史上留下下的地方zhi书和村谱？族谱，每部shu的首卷都叙述了地理风水、细加归纳，一定会发现许多改zao风水的记载、就目前来讲。如深圳，珠海。广州，汕头。上海。北京等许多开放城shi、都进xing了许多的移山填海。建桥铺路。折旧建新的风水改造gong作，而且取得了很hao的效果。 风水学者的任务，就是gei有关人士提供一些有益的建议、使城shi和乡村的风水格局更合理!更有益于人民的健康长寿和经济的fa展!。五行八卦学名人
