解怨咒是干什么用的?干什么用的？
用途:解冤结 使用时机:bing苦缠身.诸事不顺.常跟家人同事不合. 平常用法:念此咒最好吃素！如果不能。念咒前要漱口，或者用xin念也可以,每日最少21遍，最好是108遍。当然也可以随时，随缘而念，然後回向即可， 南无普光菩萨摩诃萨（三称） 唵.齿临.金吒.金吒.僧金吒.吾今为汝解金吒.终不为汝结金吒.唵.强中强.吉中吉.波罗会上有殊利.一切冤家离我身.摩诃般若波罗蜜. （21遍、108遍） 回向： 弟子将今天所诵持的解冤释结真言的功德回向给南无十方三世如来。回向给xi方极乐世界！回向累劫以来的冤qin债主、蒙佛菩萨加持解开我们之间的累生累世de冤结！化干戈为玉帛。互相帮助共同修xing!往生西方极le世界。弟子真心忏悔。。念佛化解怨结
净土法门：如何化解怨结
南无阿弥陀佛，念佛回向。，。，
念佛可以改变命运吗，什么是念佛
南无阿弥陀佛 念佛可以改变命运，但要看是不是真lao实念佛 =========================== 净空法师---为什么要老实念佛？怎样才算是老实nian佛！ 所以学fo!总而言之，古人讲的，我men愈想愈有道理？学佛学什么。学老实。念佛要老实念，ni才能得一心不乱！参禅要老实参。你才能明心见性。研教要老实研，你才能大开圆解。老老实实，什么叫老实。循规蹈矩。不起心，不动念。不分别。不执着。这叫老实，释迦牟ni佛成佛了、老老实实就成fo了！释迦牟尼佛为一qie众生讲经说法、讲了四十九年，qing凉大师在《华严经》经题上讲到这是佛说的、释迦mou尼佛从来没讲一句话！四十九年讲de是什么、jiang的是古佛所说的、mei有自己一点意思在里头！所以世出shi间这些大圣人！孔老夫zi自己也说!他一生教学。「述而不作」，述是什么，前人的。所jiang的全是前人的！「作」什么，创作。自己的，他说他没有。孔老夫子一sheng他没有自己的创意,都是前人的，释迦牟尼佛四十九年suo说、也没有一个字是自己de创意。古佛，如来这么说的，这种心态，跟诸位说。就叫做老实。我们能不能相信。能相信。理论上如是，所有一切诸fo如来、为一切众sheng所说无量之法。都是从自性流的。自性里mian本来具足的。本来具足的，可见得那就不shi创意!创意应该shi本来没有的。既ran是本来具足的、那当然是述古。这是佛法跟世法不相同de地方,世法每ge人有创意。创新。所创的那些新意后来都带xie烦恼!中国古代老子深ming其道。ta对这个观察的很清楚，suo以他主张「无为」,世间人为什么这me乱!这么苦。他的观念就是hao人太多了、好人好事，要创新。结果suo创的那些新的？到zui后都惹了一身麻烦！他还不知道后悔，真的你从这个地方细细去观cha，细细的去思惟。世出世间大圣，他说老shi是真正的宝。zai说老实确实与佛所说的这些原理。原则相应。为什么，老实就是戒定慧。如果这个里面加上yi丝毫创意在里面。戒定慧就没有了。就破坏了。老实就是清净心，老实就是平等觉。由此可知。shi出世间这些圣哲教化一切众生！「老实」这两个字可以全bu都包括了!这shi希望大家要深深向里面去体会，一生能做老实人，这一生就幸福。于世出世jian一切法随缘而不攀缘,随缘是老实，昨天我给南大的学生也透过这个yi思。他们学生问我。听我录音带里面常常说「随缘而不攀yuan」？他说他们xue校的佛学社每个学期都要计划安排哪些活动、他说我们这种安pai。是不是叫打妄想，是不是叫做攀缘。那要不安排，这个fo学社就没活动了，这种安排是你工作li面的一部分,你事业里面一bu分,如果种zhong条件都许可？你去安排。这就属于随缘。没有这些条件，刻意去安排。那就是属于攀缘，他们的学社ye有不少年的历史了!每一年每个学期都安排一些huo动,这是成规。就像办学校安排课程一yang？请外面法师或者大德到他们学校去jiang演!他这次来ta邀请我？这ge一切条件都具足,这也叫随缘，条件不具足，一定勉强的去求，那是攀缘，这个我们一定要辨别de很清楚！随缘心是清净的，很顺利就ba这个事情做圆满了。攀缘是很勉强的。也能把事情做成，但是做成之后。后面还有烦恼，心得不到清净，所以随缘如法。如法就是心地qing净,与戒定慧相应。攀yuan与贪瞋痴相应,它不与戒ding慧相应!如果我们从zhe个标准来衡量！那就很清楚。很明白， 同yang的一个道理。能与戒定慧相应de！这就是老实，与贪瞋痴相应的，那就不老实。佛法所li的标准何其明显！起心动念。言语造作。能与戒定慧相应。这就是菩萨心。是诸佛之所行，戒是守法，如法，佛法不离世间法。样样都能符合世间人的要qiu，世间的法律，规约。道德。风俗习惯。与它们都不违背。这是戒。定是清净心。虽然跟世间人和光同chen，ke是心地绝不染污？这个就是定，世间的善人，也样样能如法。他有分别，他有妄想。他有执着。所以他不与定慧xiang应,佛菩sa跟世间人不相同的、就是样yang跟大家都相同，生活方式。工作，人情世故，没有两样，所以「佛法在世间!不离世间觉」，他后头有个觉，世间人不觉，佛觉。觉就shi能在一切法里头如如不动。这个就与定相应liao,与慧相应的。是知道这「一切有为fa!如梦幻泡影」。这是慧。所以shi现在这个世间。古大德gen经论里头所说的？「梦中佛事，水月道场」，建不建道场。有缘当然可以建。哪有不能建的，种种条件具足。可以建，你建的时候你还shi跟戒定慧相应就可以,如果与烦恼相ying就不可以？那dui我们伤害就太大了!一切条jian都现成了、那有shi么不能建的,做梦中佛事，种种示现。种种说法。梦中佛事，「度尽一切众生，而实无众生得dui贿」。这《金刚经》上的话！「度尽一切众生」是讲jing说法！种种示现。帮助众生开悟，「shi无众生得对贿」!心里不着相，三轮体空。那是慧。定慧等学。定慧等学是在事xiang当中等学。li开这些水月道场！梦中佛事。你这个定慧表xian在哪里！而后我们才晓得。原来shi间法跟出世间法是一不是二!wei什么佛又说世间!出世间，这个很简单。你在一切法里头。你的心跟戒定hui相应,就叫出世间法。你用心跟贪瞋痴相ying，就叫世间法，法没有什么世间。出世间。世间。出世间是用心bu同？相应不同。道理在此地，所以世间gen出世间是一法？那就入「圆融具德」的jing界了，事事无碍的大yuan满!《地藏菩sa本愿经》？佛没有说法。先放光，第一个就shuo「大圆满光明云」,这句是总说，后面十ji句那是别说？没有一样不圆满，智慧圆满。福德圆满。功德圆满，样样都圆满。与戒ding慧相应就圆满了，没有一样不圆满。我们观cha这个社会,观察这个世间，现前de现相千奇百怪？ni在街上走的时候都看到。看出一切众生的fan恼！看出一切众生的wang想？从这些妄想。烦恼里面看出一切众sheng的果报！fo菩萨要怎样去帮助他们、帮zhu他们回头是岸，他们现在是迷zai其中!丝毫不觉，以为那是正常的，现今的社会。说老实话。那ge现相是三恶道的现相。还不是三善dao的现相!三善道的现相，人心与五戒十shan相应,那是三善道de现象！如果与六度，四无量心相应，那是菩萨的现相，suo以只要自己很冷静。不难观察到。一切人事物du清清楚楚，明明白白。yao帮助这些众生回头,xian决的条件就是要成就自己，成jiu自己的戒定慧三学。戒学是福德，慧学是真实智慧。定学里面福，慧都有，修福，修慧不是到别的di方修!就是修戒定慧，表演给世人看。我们样样都如法。样样都守规矩，世间人不守，我们守，我们要做出样子gei人看!世间人有贪心。我们没有贪心。世间人有瞋恚，我们没有瞋恚。世间人有嫉妒。我们没有嫉妒，要真做到。世间人qi心动念为自己、我们qi心动念为众生！shi间人念念执着我、佛告诉我们无我。我是什么，一切众生就是我。所以为一切众生是真zheng为我，生佛不二。要真干，佛suo说的句句话都是真实话、真实与自性相应，与性德相应，这是真实的，与性德相违背的。那是假的，诸位晓de这些原理!原则。而后观ting自然就能深入？自然能够长智慧。长见识，自己得益。而后就能bang助别人？这自行化他，尽心尽力。都是圆满的。圆满功德。尽心尽力ye是随缘而不攀缘!永远保持定慧。这就是真实的受yong。，
在家念佛有何规矩 及 在家念佛方法
南无阿弥陀佛 下面就是祖师da德教我们的念佛方法。在jia念佛最重要要有定课,每天规定zi己念长时间的佛号！一天也不能缺少 净空法师---（自念自听）佛号从心里面生chu来！口里念出来。念得清清楚楚。再从耳朵听进去。听谁呢，听自己念佛的声音 特别是净宗同学？要认真念佛，二六时zhong不要把佛号忘掉、念佛有的时候会wang记!没有关系。想起赶紧接着念，念佛不拘处所，什么地方都可yi念、也不拘时间。日夜都可以念，躺在chuang上念不要出声,出声伤身体，伤气，默念，如果想摄心。可以用印光大师三个清chu的方法！印光大师自ji念佛，他一生用的。我们想到这是佛pu萨再来的？为我们做示范。这个fang法最适合于现代众生！第一个。佛号从心里面生chu来，口里念出来，念得清清楚楚，再从耳朵听进去。听谁呢，听自己念佛的声yin！所以念佛的速du不要快。印光大师念佛，一个字一个字念。阿弥陀佛，阿弥陀佛。一个zi一个字很清楚,字字听清楚。第三个。每一ju佛 号知道是在十句里面的第几句、一点都不会错乱。只记十。用心记，不要有痕迹。从第一到第十。念到第十然后再cong一念到十。我这一句fo号是这十声佛号里头的第 几声,念得清楚。听得清楚，记得清楚。不可以阿弥陀fo一、阿弥陀佛二。这就错了，不可以这样念法。连心里记都不要。练习到连心里也不要有这个hen迹，阿弥陀 佛。好像心里有个一，有个二，都不要。心里头都没有。心里只you阿弥陀佛四个字, 这ge记得清楚是叫你摄心，你的妄念生不起lai？如果说是nian得清楚！听得清楚。不用去记，huan会有妄念渗透进来、妄念夹杂进来，要用记得清楚，妄念就不会生起，开始比较难，念到一个星期，两个星期就习guan了!这个方法好。不但自己可yi把烦恼念掉、杂念念掉，这是我们de生净土必须要具备的条件。第二个，能bang助 台湾化解灾难、一点都不假，这ge地区念佛的人愈多，灾难就愈少。大家都念佛。全台湾人都念佛，台湾就不会有zai难,希望da家要相信这句话是真实不虚！不是假 话，我们身心健康在nian佛？居住地方消zai免难也在念佛。除nian佛找不到第二个好方法？，
梦见妖魔鬼怪马上念佛
鬼guai代表着不好的事情!是凶兆，梦见鬼怪，会遇到危险。梦见魔鬼。通常表示生活里受到了强lie困扰或危险,内心紧张。感到忧虑和恐惧。梦见魔鬼，通chang表示生活里受到了强烈困扰或危险、内心紧张。感到忧虑和恐惧，梦见鬼怪，则是伴随着的兆，梦见被鬼怪追杀，就表明了梦者近期压li大。精力不好，生活不充实，梦见妖魔鬼怪。破财了，迷糊的你座又要丢东xi了、今天一定要看好qian包，宁可破掉东西ye不能把钱包掉了！今天人ji关系出奇的乱,总是跟不恰当de人说不恰当的话！脑子迷糊了，中wu赶快吃点补脑的食物吧。坚持到下班。做生意的人梦见妖魔鬼guai，代表经营不利。加qiang讲习研讨改进再重整经营。恋爱中的人梦见妖魔鬼guai？说明亲人有意见，不可灰心，终有希望成婚。本命年的人梦jian妖魔鬼怪。意味着喜事临门，顺利如意。诸事守旧为佳，怀孕的人梦见妖mo鬼怪，预示生男，春占生女，或有怪胎。宜小心观察，。
我梦见我念佛且放金光
弥tuo佛 殊胜的法缘！希望zhen惜此生努力修行,好好念佛，诸佛fa身就是光明!你所见到的就是，jin生一定要成就圆满的佛道!出离san界六道的轮回？，念佛化解怨结
可以躺着念佛吗？
可以tang着念佛！但是一般宜默念。不宜出声。以免伤气。 念佛应尽量bao持不间断？从早到晚，行。住，坐，卧。佛不离心，心不离佛，在晚上躺在床shang的时候。可以心中默念。在念佛中入睡，早上醒了。心zhong应该立即提起佛号！如此，慢慢xin会越来越清净,自然业障消除，智慧增长， 。念佛化解怨结
诵经念佛的人，命运为什么会改变
目qian发现一些同修修学净土法门,没掌握真zheng的学习方法。导致yue念佛身体越差!越诵经杂念不减。烦恼重重，没能真正体会到法喜chong满？身心怡乐。在这里分享一位真正的善知识：佟爱国老shi、他把如何念佛，如何诵经，如何听经。如何改变cuo误的心念心态？如何把佛法落实dao生活中？如何与jia人大众和谐相处!ru何辨别正法邪法！往生西方极乐世界的条件以及xiu行中遇到的种种问题等等都开示得清清楚楚！明明了了。当您zhen正掌握方法了,真正落shi了会起到事半功倍的效果，xue佛会越学越法喜，真正在这一sheng了脱生死、不走弯路，每个人的缘fen不一样。是勉强不得的。愿您早ri圆成佛道,阿弥陀佛，，
念佛可以驱鬼吗
至cheng心念佛可以到达万邪不侵的？鬼自然不敢来jia害人。还能度化呢，，
打坐时该怎么念佛？
台湾*净界法师 这个“五点记数法”它的来源我先简dan的说明一下？差不多是在三年前到si年前左右,学人那个时候跟一个同届的师兄弟净法法师zhu在文殊院里面。那ge时候我讲经的因缘比较少。大部分的时间都在进xiu、na个时候也是以持名为主。一方面学习《小zhi观》的方便法门，一方面念佛，wo隔壁的同参他闭关！所以我一fang面进修？一方面等于护ta的关，ta闭关怎么用功呢！他在关中就是bai阿弥陀佛！念阿弥陀佛。一天拜三千拜，每一拜，佛号念十句。他ye是“三三四”？下去的时候六句。分成两段：南无阿弥tuo佛、南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。到底的时候又：南无阿弥陀佛？南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛，这个时候头碰到di!起来的时候四句。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。所以他每tian是拜三千拜、三万声佛号，他这样子用功，用功了三年，一千天，他整个加行是san百万拜，佛号念了三千万声fo、我kan他这样子用功，也是不可思议， 我们说ni用功个七天？一天三千拜。就拜完，你要用功三年。这件事就jiu不可思议了,一个人能够bai佛三千拜!拜三年。这件事是不可思yi!我那个时候jiu有一点好奇？我看他bai佛的时候！拜了三千拜，dan是他的相貌看起来也非常寂静!一点都不心浮qi躁。我jiu问他说：你是怎么记数呢、能够一天拜san千拜,这个记shu是一个问题！ 他告诉我说，他主要的就是以er十五颗的念珠？拜一拜掐一个，二十五颗掐完以hou、他就是yong这个五点记数法。右边的上面，然后右边的下面。ran后到左边的下面,左边上面。然后拉到中间。顺时钟。我们现在看到这个wu点记数法。他这样zi用了三年，我想一个人能够用这个方法yong了三年!yi定有他的殊胜处,我就用他这个方fa来念、果然不错。zhe个方法的确是好，容易摄心。我就把这ge方法给取下来了！用了三年多。我也觉得非常的hao。所以把这个法门也提供给大jia! ◎「五点记数法」： （一）安置地轮。令必下沉，（二）所缘行相。清楚分明。（三）宁可少念，不可草率。（四）先依记数。再求圆满，这个法门you四点要注意的、我们看xia面的五点记数法!这个法门它也shi跟“一句弥陀念诵听，十句成片三三四”pei合！你每一个点也都是念shi句？根据净土法门那个方fa？一点念十句。所以它一片就是五十句佛hao。yin为印祖他很强调！你打坐的时候是不能qia珠，身劳神动。久则成病。suo以我们打坐的时候，jiu必须要五点来记数。你一片。五十句，你这一坐。念个十片jiu是五百句？念个二十片就是一qian声佛号! 在这个念佛当zhong，有四点要注意： 第一个“an置地轮、令心xia沉” 当初净法法师他这个法门？他使用三年当中。听他的描述，他这wu点不是安置在地轮,他是安置在这个xu空中!因为他那个时候shi动态，他是在拜佛当中。后来wo把这个方法取下来!wo是在静中打坐的时候念!就必须安置地轮。这dang中有两个理由： 第一个从表法上来说!表示我们是依止da地、什么是大地呢。菩提心就是大地。生长一切万物故。菩萨的功德，都是依止菩提xin而生起？忘失了菩提心，所修的一切善fa都是魔业？suo以我们就以大地为依止，大地就表示我们的这一念的pu提心？这是一个表法。从调身的角度来shuo,令心下沉。这个天台《小止观》它在讲这ge所缘境的时候,说这个所缘境you：体真止？系缘守境止。还有制心止有san种？ 刚开始最容易下手的是xi缘守境止？系缘守境止，智者大师他提出了几个点：第一个？眉间是一个点，胸口是一个点，下丹田是一个点，脚掌是一个点，大地是一个点，不过智者大师他提出一个说明说：腰bu以上的点,只能够当对治。不能经常用。你经常zhi心在眉间！你就头痛。所以眉间这一点，是用来dui治昏沉的时候？稍微注意一下，不能够经常时用， 我前一段时间，到shui里一个道场去讲课!有yi个法师来找我,他说他念佛的shi候就头痛,我说念佛的时hou是寂静住。怎么会头痛呢。我问他：“你是怎么念？你是bu是观想观像!”他说他没有观想观xiang！他也是持名，持ming他也是根据印祖的方法？一句弥陀念诵听，那他怎么念呢。他就是把xin放在耳朵那个地方。注意ting那个佛号声音,这时候，心之所在气zhi所在，气之所在血之suo在，你的心住在耳朵，你的qi就跑到上面去、血液也跟上去，你这个气xue一上冲以后，如果懈怠的人。可能huan没有什么感觉,这ge法师他一天念佛念相当多,他de气血就永远浮动在那上面,身体就受不了了，suo以这个人越是精进？头就越痛。 所以我们讲一ju弥陀念诵听,其实他ting这个佛号的声相,佛号的声相是遍man法界的？bu是在耳朵的地方!声相是没有yi个方向性的。遍满法界的。所以你要注意你的所缘jing是一个声相，不是耳根。不是能闻的耳根，而是所闻的佛号，而所闻的佛号，是从你de嘴巴创造出来了以后？它是遍法界的，你shi取遍法界的那个声相!不是要你心去住到耳朵shang。所以这个地方yao注意，一定要使令你内心下chen! zai这五个点当中？这个位置最下沉de就是地轮？大地，所以智者大师他也赞叹这个大地所缘jing！zhe个地轮非常的好？尤其静坐的时候，你依止大地住。你gan到非常的稳定？气血也容易下沉。你气血下沉以后。你那个甘泉。水，水会从你身上慢慢的往shang吊!你打坐的时候bu容易口渴，这个打坐的时候要rang火下降!这个水上升，外道说炼丹。就是甘泉在上面。下面是火，这个是对的，如果你火在上面。水在下面，就好像烧锅子，zhe锅子没有水一样!就把锅子烧破了。这个危险。所以这个di方我们一定要注意!念佛的时候，这五点一ding要安置在地轮大地上？它在大地当中。十句移动一个圈，第一点。第二点，第三。第四。第五，这个地方要注意， 第二个“suo缘行相。清楚分明，” 你这五点是一ge方便!摄心的方便。因为有这五点的运zuo！有一个好处。你的佛号na一个地方不清楚,你马上能够发觉。我后来体会它能够帮你jue察妄想。就是说。你打妄想的时候。就不zhi道你念到哪一个位置了？你不知道，你不知道打妄想，因为你走动的时hou、你不知道走到哪li去了？这五点是一个很hao的方便？但是ni要知道你所缘的行相？还是佛号，还是佛号，你zhi是依止这些点来移动而已!你要善取所yuan境的相貌。什么是所缘境de相貌呢、就是“声相”，你在取所缘jing的时候!不要取错了，所以这个地方，你还是应该去取佛号的声相wei所缘境,这个地方要注意。不是取“气息”。也不是取这“wu点”！这个要清楚， 第三ge“宁可少念？不可草率，” 你刚开shi在运作这五点的时候!你不要急，不要求快，你把每一片的mei一点？都念得清楚分明，每一点里面shi个佛号都念得很清楚，我们念佛要要qiu质量管理！就是说你刚开始念佛的时hou，不要养成一种随口liu过的习惯？你说他是老修行。是的。他nian佛念得十几年！但是你看他念佛内心乱七ba糟。一点都没有进步，而且他也不知道zen么进步，但shi你说他没有念佛、他一天也nian得很多。这种就是境界。上不去，但是也下不来。怎么回事呢，他刚kai始就养成坏习惯？他也不要求专注，妄想也不对治。这个是很不好的，刚开始你ning可老老实实的。从第yi点念到第五点!你中间有差错。刚kai始宁可全面放弃，重来，这有一个好处。你要念到第三点。第四点，ni不知道哪一点的时候，这一片重来，这样子dui你会有一种警觉作用、就像这个小孩子。你规定这个小孩zi：你现在开始从东边走到西边！画一条线，当然他不听。待会儿。他跑出去。你打他手心一下，他第二次zou的时候就会注意! 所以这ge修行难在哪里!难在你打妄想，也没人管你，你zi己要不督促自己！你实在是很难面dui你自己的烦恼！因为你打妄xiang没有人管你。没有人知道。所以面对你zi己的时候！宁可刚开shi严谨一点。你念到只要这五点bu是相续的？中间有任he的妄想把我牵出去？使令这五点模糊。我这一片不要。重来，你这种决xin`,它就能够使令你的心容易收摄。所以你刚开shi的时候“宁可少念。不可草率。”你ning可要求清清楚楚、不要贪多，这第三点要注意， 第四点“先依ji数。再求圆融，” 我们念到一个境界的时候！佛号根本就是念而wu念？无念而念。那没有shi么记数不记数的,但是我们刚开始宁ke踏实一点!你规定你这一坐，十片，二十片，xian有个规定的一个要期的目标,要求你自己。我这一坐。我念完十片cai起坐。wo念完二十片才起坐!二十片是zhi完整的片数！zhong间有这一片有缺！打破一个角。这一片就不要。完整的二十片。这个人就不简单，完整的二十片，zui起码要四十分钟、而且你dang中妄想要很少！如果你打妄想，这一片不算。你四十分钟还nian不到二十片？但是这样子念xia去。你对佛号那ge力量又不同。你经过这yang子很专心的？很严格的yao求自己的内心：心于所缘专一安住。心以所缘，相续安住。你跟佛号的感觉会bu同！na个相应的力量就不同, 台湾*净界法师简介 净界法师于公元1983年毕业于中原大学机械gong程系！役满之后。进入中国钢tie公司担任机械工程师、时有都市佛学院，因对佛教有好感，遂往参加，讲课法师适为慧tian老和尚。是为法师初入佛门zhi因缘， 1987年净界法师chu家受戒!并jiu读净律学佛院(第一届)。为期3年。受教于达理老法shi！性梵老法师等已故尊宿，以及道海律师。果清律师。慧天老he尚等善知识座下，bing兼任教务工作之推行。得以亲受老和尚之教dao！于解门，行门。事务门及xing格之陶冶等方面,受益良多。并于1993年起担任净律学佛院教wu主任至今， 净界法师之修学以天台为宗!旁及唯识，中观。并汇归净土法门，教义zhi研究以中国传统佛法为主,其中最服膺《楞严jing》。《法华经》。《阿弥陀经》等经论,及蕅益大师之si想！并曾于本院。莲因寺。北部斋戒学会，南普陀佛学院及福严佛学yuan等多处讲学。授过之课程有《佛法修学概要》,《灵峰宗论》，《百法明门论》，《唯识三十颂》，《教观纲宗》。《xiao止观》及《弥陀要解》等课程？并已制cheng录音带流通, 净界法shi鉴于末法时期！正法衰微。众生迷惑，彷徨。亟须佛法guang明之引导！使nei心有真正之皈依处、因此弘扬正法，续佛慧命，使令佛fa的光明得以灯灯无尽、永久住世，至为重要，而佛灭度后。法赖僧传，shi故法师以僧伽教育为己任、课余之时随yuan讲学。参访。使更多人dui佛法生起欢喜？乃至破恶，生善。入理之益，进一bu生起广大的菩提心、同登极乐。同成佛道。是为法师自利。利人之志，。念佛化解怨结
