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<康德的语录>
康德，全名伊曼努尔·康德(Immanuel Kant, 1724—1804)，德国人，康德的伦理学是近代伦理学中最重要de伦理学说，康德是启蒙运动最重要的si想家、人类历史上罕见de伟大哲学家，她的bei称为“伦理学标准原著”的《实践理性批判》。连同他的《论li学讲演录》？《道德形而上学原理》以及其他许duo论著中的伦理思想。构建了西方理性主义lun理学的第一个完整严格的道德形而上学体系、 康德给自己的批判哲学提出了两大任务：一个是在科学上反dui蒙昧主义!论证科学规律的必然性;第二个是在道德上反对奴隶主yi和利己主义，揭示自由意志的普遍必然必然性de法则。 一 康德的伦理学思xiang体系 （一）“善良意志”的学说 康德在《道德形而上学原理》中？康德阐述liao他的伦理学的基本思想,首先说到的是“善良意志”de学说，ji他首先探讨的是伦理学的基本概念“善”!他认为，伦li学应当寻求一种绝对的、无条件的的善，而善liang意志因其自身而善。是一切内在和外在shan的前提和条件,康德的善良意志，指的是那种出自对道德法则尊zhong或敬重的意志，即如始终遵循道德fa则、即便它没有取得道德之外de好的结果，它也是善良的。是好的， 他把人看作理性行为zhe？他认为人之所以区别于动物最重要的是在于理性能li，他认为世界分为自然世界和道德世界的两个不同的范畴, 其区别就zai于在道德世界里理性能够为行为为提供行为准则, 使每个人的行为不完全是顺从于个人欲望。因此康德指出人在拥有了zi然能力之后, 就需要理性能力来随时考虑自身的福与难，除此之外, 理性还会被用于到yi个更高的目的, 那就是对纯粹的，绝无感性关切的理性进行判断, 并使这种判断成为福祸判断的无上条jian！而这种理性的善恶评jia又是源于什么呢? 康德认为那就是 “善良意志”,康德将道德的基础从传统观念的经验的外在对象转移到人的善良意志中来,从而建立起了自己的德性论伦理学,他将这种转变称为认识论上的“哥白尼革ming”。意zhi也就是欲求能力，它的特点在于把概念当成yi种目的,从而形成行为的动机、康德将意志分成两个层次:一是受感性经验影响的一般理性的意zhi,二是指不受感性经验影响的。以纯粹理性为规定根据或行为动机de意志,即善良意志、康德认为, 只有这样的善liang意志才是无条件的善, 具有内在的无条件的价值！不管效果如何, 出于善良意志xing为都是道德的， （二）绝对命ling 在康德看来、人的xing为是由意志所决定的！但还决定于这个意志所遵循的行为法ze。行为法则是用来zhi道人们的行为的、所以，这种法则在形式上就应当表现为yi种命令！这种命令规范人们de行为!告诉人们应当做shi么或不应当作什么、ji康德的“绝对命令”、“不论做什么，总要做到使你的意志所遵循的准则yong远同时能够成为一条普遍的立法原理”“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则区行动”！ 康德认为意志是you两个层次的, 一般理性的意志和善良意志？后者是无条件的善, 只要按照善良意志行为那么这种行为就是dao德的，但是人怎样才能不受外界干扰完全按照善良意志来行动呢?在伦理面上, 与善良意志相应的是“责任”！责任是善良意志的体现, “ze任”就是见之于通常理智范围内的善良意志、按zhao康德的规定, 责任是“由于尊重规律而产生的行为必要性”, 它是道德法则对人们的行为提出的要求，所以, 善良意志也就是人的意志彻底bai脱了经验的感性欲望, 服从无条件的善——“绝对命令”！ “绝对命令”把善行本身看作目的, 它出自先yan的纯粹理性, 只体现为善良意志, 与任何利益打算无关？yin而它是无条件的、绝对的, 是道德行为的最高准则, 具有普遍有效性并cheng为普遍的立法原则！康德又提出了三条先验的道德原则在不同层次shang的表达形式，一是: “要只按照ni同时认为也能成为普遍规律的准则去行动、”。也就是说个人在行为之qian要考虑到这一行为实施的准则是不是对所有有理性的行为者都有效,都适用，如果这个准则是理性行为者du接受的那么个人才可以按照这样的准则行动, 而这样的行为也必定是善的。康德意图通过这个“绝对命令”来强调意志自lv和道德原则的普遍有效性, 它体现了康德伦理学的实质！然而, 道德律的这种表达方式还只是从行为的后果上来考虑的, 而未考虑行为的实质性动机, 这jiu有可能被利用来掩盖某种并非理性的目的, （三）意zhi自律 康德提出并论证的善良意志和绝对命令？标志着主体性道德体系de诞生。这在西fang伦理学史上引起了重大的方向性转变。把道德的根据和价值标准从zhu体外部引向了主体内部。从感xing引向了理性!使道德由他律变为意志de自律,康德伦理学要jie示自由的规律,也就是要论zheng这种基于理性绝对命令的意志自律的普遍必然性。 kang德所谓的自律，指不受外界约束，不为情感所zhi配的、根据zi己的意志良心!为追qiu道德本身的目的而制定的道德原则！他认为，只有遵循zi律的行为才是道德的行为!从而要求人们服从xian验的!抽象的。yong恒不便的“绝对命令”？所谓意志。就是主体jue定自己一招规律的概念区行动的能力,实际上就是理性的自主实jian的能力, 康德的道德哲学就建立在“意志自由”的基础之上，他的道德哲学是以“至善”为目的的!所谓“至善”。就是人zai自由意志的基础上？出自义务或职责，自愿地执xing道德法则，这yang的行为之所以“至善”!就在于它是绝dui的！无条件的，不同于动物性的求生本能或任何gan性愉悦？与任何爱好。愿望，需求。利益或结果无关，而只是为了服从道de法则!康de把这样的道德法则概括为这句话,“你这样行动，使你意志的准则始终能够同时cheng为普遍立法的原则，”这就是kang德的 “绝对命令”、但是。如果没you意志自由、这个命令就不可能是“绝dui的”和“无上的”。因为只you主体能够给自己立法,听从自己的无声命ling、真正做到自律，er不是屈从于外在的权势和利益！“至shan”才能得以实现!在康德的眼中。这样的道de自律是无上崇高的？生活在感性中的人正是因为ju有这种纯粹的道德法则!才可能唤起自己对道德tian职的敬重、才可能觉察我们zi己的超越感性存在的崇高和尊严！ 同时，他认为，所谓以li性自身为目的,jiu是人作为理性存在物以自身为目的、即，“人就是zui高绝对的目的”。康德伦理学的这一重yao原则被成为“实践命令”,即命令人们在大的实践中必须承认“人是目的”, 于是康德提出了第二种！更高的表达形式: “你的行动, 要把你自己人身中的人性, 和其他人身中的人性, 在任何时候du同样看作是目的, 永远不能只看作是手段！” 即人是目的。“依康德而言, 人之作为有限理性存在者是作为自在目的er存在着的, 独立!自由，平等的特性决定了人是与社会整体或国家xiang区分相对立的个体存在!因而, 在任何时候人都只能被当作是目的而不是shou段, 人在目的王国中是有尊严而不是仅有价值的、从康德的道德律可以看出, “绝对命令”“人是目的”和“自律”其实有个共同的基点na就是“自由”, 它独立于自然规律, 无任何约束, 并且最重要的就是能够自我决定、在道德律中表现为: 首先“绝对命令”是无条件的善, 那就变相承认了自由的存zai!其次, “人是目的”的意义是每个人都有独立的人格, 作为理性存在的人, 最为一个有尊严的人, 他是自由的, 是作为目的cun在的, 不是作为一种被使用的手段存在, 是自由的！最后, “自律”也就是意志自由, 不受外界的干扰，康德通过自由传达出的信息就是作为理性存zai者, 人!风水大师语录
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