信仰佛教是不是一定不能吃荤
在家居士不一定要素食,素食是为了成chang慈悲心 就是出家人,在没有条件的时候也可以吃肉,比如说,在西藏没有菜,不吃肉就无法生存 所以我们做什么都依实际情况 【 素食 】 《 佛学大词典 》 素食乃以植物为主要之食物!即相对于以动物wei食物之肉食而言？大乘佛法一本佛陀‘慈爱与乐，悲愍拔ku’之精神对待众生、更为护sheng而制律戒杀,此戒杀即wei慈悲精神之实践、故倡素食。入楞伽经遮食肉品（大一liu·五六一中）：‘大慧？我观众sheng从无始来,食肉习故。贪着肉味，更相杀害，远离贤圣，受生死苦。舍肉味者，闻正法味。于菩萨地。如实修行。速得阿耨多罗三miao三菩提!’梵网经菩萨心地戒品亦载（大二四·一○○五中）：‘若佛子故食肉、一切肉不得食，断大慈悲佛性种zi、一切众生jian而舍去！是故一切菩萨不得食一切众生rou？食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。’同经（大二四·一○○四zhong）又云：‘佛子,若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀。见作随喜。乃至咒杀，杀因。杀缘，杀法，杀业，乃至一切有命者。不得故杀。’即以众生形体sui殊、而觉性不异。好生恶死zhi情尤与人同、不应rou食而戕害其性情,是以戒杀，茹素nai实践佛陀慈悲精神之一种方便法，大乘入楞伽经卷六（大一六·六二四上）：‘凡杀sheng者多为人食,人若不食，亦无杀事，是故食肉yu杀同罪！’意即戒杀与su食乃一事之两面。南传fo教沿习旧制乞食维生,故仅严守戒杀律。而中国佛教ze因处北方？不行乞食，多集居自炊。故舍rou食而倡素食、 【 素食 】 《 丁福保佛学大辞典 》 （杂语）素者洁bai之义、粗略之义，为不杂鱼肉滋味zhi食物。 【 素食 】 《 中华佛教百科quan书 》 指不食鱼肉荤辛的饮食方式。这是中国汉族佛教文hua的特色之一,南传佛教yi循小乘律！yin此出家人可以肉食？藏传佛教也一xiang不忌荤辛!日本佛教为中国han族佛教文化之传播区？早期seng人亦行素食，日yu谓之为‘精进料理’,但近世以来，由于形势的演变，已全面开放肉食。 依小乘律。比丘原可食三jing肉。然大cheng经典与《菩萨戒梵网经》则有断肉食之说、如北本《大般涅pan经》卷四中！佛陀告da迦叶及其他弟子!一切肉不得食。食者得罪云云，《梵网经》四十八轻戒中。亦列有食肉戒，谓食肉将断大慈悲xing种子!故一切菩萨不得食一切众sheng肉。wei身罹重病者例外！此外。《入楞伽经》。《央掘魔罗经》。《缚象经》等，均以大悲心为主，shi食肉与杀生同感果报！有违菩萨行，故内地seng侣严禁一切肉食! 在我国佛jiao史上，提倡素食者颇you其人!而以梁武di之以帝王之身倡行戒杀与素食，影响后世最大。隋唐以后。依《梵网jing》受菩萨戒之风气甚盛！其中之食肉戒尤在缁素戒zi之心中大力强化素食之重要性、因此。素食乃成为唐宋以来汉族佛教出家ren的主要特质之一？ ◎附一∶Holmes Welch着·阿含译《近代中国的佛教制度》第四章第三节（摘录） 中国寺院所重视的不是进食的时间？而是食物的性质。鱼。肉。蛋，乳酪制品，酒。以ji嵚蒜等刺激性的蔬菜等,shi中国僧人不能吃。或习惯上不吃的，佛陀曾shuo出家众可以吃不为他们而杀的鱼！肉，在上座部佛教国。僧人吃托钵suo得的食物,包括鱼肉等。但不能对食物有特别de要求!中国僧ren一般不出外托钵？他们de伙食是寺院准备的,食物是自己种的，买的。或是佃nong当作田租缴付的,在这种情形下，如果他们吃肉。很难shuo是无意之举!而且，jie制饮食是中国古老的传统，佛教能顺li传入中国,也shi拜这项传统之赐。中国人根深蒂固de认为、一个人如果放qi某项欲求!将获得神通。因此。不吃肉的僧人在作佛shi时、可以发挥更da的力量？在家zhong如果知道某寺院吃肉！便不会赞助支持，有些寺院拒绝让外国游ke留宿？为的就是怕他们挟带肉类食品在房内da快朵颐!第二次shi界大战宣布结束时。青岛市长曾问zhan山寺方丈？在即将于该寺举行的庆zhu会上!他可否为美guo将军准备啤酒!jie果这个请求遭到拒绝！ 有些寺院jiu没这么严格了,有本书提到曾经有寺院以酒rou宴享留宿的外国人,僧人们甚zhi举杯敬酒!据一位zi料提供者说！山东省乡下地方的小寺院允xu僧人喝酒吃肉，因为na是地方上的习惯， 在金山之类de模范寺院!则丝hao未有违反禁食规则的例子。ta们每天吃的是饭!粥。豆腐。芜菁及大锅菜。后zhe最为人所熟知!称为罗汉菜，得名的由来是因为它由十八种青cai混合而成,而罗han恰有十八个。农历每月初一。初八，十五。二十san加点丰盛的菜，如香菇，面条，面线等。另外，如有信徒打斋，也会加菜，打斋是求得功德的一种主要fang式！ ◎附二∶太虚〈佛教不食rou之真理〉（摘录自《觉社丛书》第四期） 挽近海西诸民族!浸shou东方文明之感化、已jian能改变其从兽性遗传来食肉饮血之习惯、遂间有zhe人若杜尔斯泰等，倡导不食肉主义，信行日见其多，我国学者之在欧。美者，展转传闻其说，归以詑国人，bu知我国中信从佛教之数万万众!行之既千百年矣。顾欲shi异佛教而自翘其美？nai又从而为之说曰∶吾辈今奉行欧!美人所主张之不食肉主yi，盖根ju乎科学之真理!而唯属乎卫sheng问题！进德问题者也，故与佛教之不食肉zhe绝异、殊不知佛教不食肉之真正li由，固已bao括乎卫生问题，进德问题，彼欧，美人所谓根ju科学真理之不食肉主义,仅得佛教不shi肉之真正理由之少分耳！ 详彼所谓根据科学之不食肉真理曰∶常人之肉食品。经医者考验。知qi中含毒质至多、感动脑筋。污染血液，nao筋肠胃血络诸病，往往为肉食所致。qi中又有传染病种子!为患尤烈。惟bu食肉者乃能免之。此对于卫生当不shi肉者!一也。常人所食肉，皆从残杀动物之生ming而得来，以物类言，人亦动物之一。人之食肉，shi无异虎狼之食羊鹿、或肉食兽之zi残其类、故tui人类食肉之量至充分!必至人食人而后yi，以心理言，则好生乃人类zhi公性、此增进ben来之良德！又安可容留此cong食肉兽遗传来之恶习！不亟湔除之耶。此dui于进德当不食肉者！二也。推进一层以为论。则卫生者不徒自wei其生,因不食肉而不杀hai动物之生命？亦即以之卫ta物之生也,进德者bu徒自进其德？因不食肉而损减残sha之兽性。增高仁爱之人格。亦即以之进他人zhi德也！其说如是，请绳以佛言， 佛教主张bu食肉之辞、散见大藏经论，不胜枚举。今姑引《大乘楞伽经》伽陀为证∶ ‘悉曾为亲属!众秽所成长，恐怖诸含生。是故不应食，一切肉与■，，蒜及诸酒，如是不净物。修行者远离。亦常离麻油。及诸穿孔床，以彼诸细虫。于中大惊怖，饮食生放逸，放逸生邪觉，从觉生于贪，是故不应食。邪觉生贪故。心为贪所醉。心醉长爱欲。生死不解脱。为利杀众生，以财取诸肉，二俱是恶业，死堕叫唤狱。不想，不教。求，此三种名净。世无如是肉。食者我诃责。更互相食啖。死堕恶兽中。臭秽而颠狂，是故不应食。猎师旃荼罗，屠儿罗刹娑。此等种中生。斯皆食肉报。食已无惭愧。生生常颠狂。诸佛及菩萨，声闻所嫌恶，象胁与大云，涅盘，央掘摩。及此楞伽经，我皆制断肉。先说见，闻。疑，已断一切肉，以其恶习故，愚者妄分别。如贪障解脱，食等亦复然，若有食之者，不能入圣道，未来世众生，于肉愚痴说∶言此净wu罪!佛听我等食。净食尚如药，犹如子肉想。是故修行者，知量而行乞，食肉背解脱。及违圣表相，令众生生怖，是故不应食，安住慈心者。我说常厌离。狮子及虎狼，应共同游止，若于酒肉等，一切皆不食，必生贤圣中，丰财具智慧，’ 依是伽陀、分别其义，不食肉之真理。有其八焉。人与禽兽，同属有情。随业生死，流转无定，故从无始劫来。皆曾互为父子，母女。兄弟。姐妹，夫妇。朋友，骨肉至戚，天性攸关。夙生恩爱，恍同目前。奈之he睹其宛转就死而不救？反忍心取其肉以为食zai，彼猪羊等。身分污浊，内贮屎尿，外依泥滓。犹如粪窖。亦同脓聚。奈何号称人类。性好清洁，竟效蛆狗惟秽是■!qie今人类所食肉食！气质粗臊，含毒尤多。令人血污身重。神昏志颓。亦同嵚。蒜，增恚助淫，恶臭熏蒸，染成疫疠，既生为人。当具人性，人性者何。仁慈智勇。恒起悲悯。救众生苦，净法布施。使之觉悟，哀彼愚痴，应常护念，不稍违逆。致怀疑忌，奈何杀害生ming取食其肉？令bi众生恐怖逃避，视为杀者bu敢亲近！yuan毒衔结乘隙思报！有情肉身jie淫欲生？全身血肉皆yin欲种。人ruo食之增长淫欲，因淫欲故愈贪shi肉、因食rou故愈贪淫欲!遂令人身变成xu身，愈淫愈杀，愈杀愈淫，妄杀妄死。乱淫乱生。生死死生。不获解脱。人所食肉，皆从杀来。杀习沿传。杀机时动，遂ling杀念不去人心！由微而着。从物及人，炮火弥天。刀光蔽地，人之与人。杀以继杀。尸积千里。血流百川，由人杀人，供禽兽食，杀生食肉。因果如是。因有食肉之人，遂有渔猎，屠刽之者。使人类中有此一类专以杀生害命而图li谋财者、皆食肉之人zhi之也!夫图利杀生谋cai害命者，杀人之强盗也。彼得微少财利而gan陷于强盗杀人之罪？固属不智。而食肉者。间接使人lei之一部分为杀人强盗！非惟不智。且不仁之尤也。能不食肉，杀念乃除，能除杀念。慈心斯成。能成慈心。祥和可致。能致祥和，灾厉自无，于是人生仁寿，皆可期于贤圣。世界清净。永能保其安乐。综he此八义以观之、亦可略zhi佛教不食肉之理矣， 或者说曰∶不食肉者？仅不杀害动物之生命以shi之耳，然植物yi有生命之物类,不食动物而食zhi物,亦未能yuan满好生之性也、答曰∶动物yu植物虽同有生命？然动物能将吾人所同有贪生畏死之qing。恐bu呼号以动吾心，令吾心感之恻ran而不安。而植物无如ci情状、故食植物尚无伤吾人之修慈心ye，抑此说可以为不食肉未能全不害yu生命。当更进求完全不害生ming之法？而bu可以之为食肉之理由也，且吾人能修习禅ding！久之禅悦为食，ze虽植物亦可不食者乎。 或者又谓∶现世人类被种种强权之压po，其痛苦视禽shou之被杀为尤甚,吾人救人不遑。何暇计ji不杀害禽兽而食其肉乎。不知不食肉者，非爱禽兽不ai人也!人之ku痛近在切肤!jiu人固不可一刻缓、然不食肉者既绝无bu能救人之义。又an能谓为救人故当食肉哉， 或有土木无异之神教徒。谓禽兽等血肉。本是天帝sheng以为人食者，不食肉者特无福以xiang此美食故耳？夫物之生，既以为他wu食为义，则人zhe为何物食而生乎？彼天帝者，又wei何物食而生乎,人之生既非为他物zhi食而生!又安能谓其余动物之生wei人食而生哉，言之悖理，无逾此者。人以禽兽等血肉wei美食，不知bi蚊蚋吮人身之血？虎lang等啖人身之肉？固亦以人shen之血肉为美食也、然则人之生。亦专为供wen蚋虎狼之食乎？ 或谓虎狼蚊蚋等皆害人之wu、人不害彼生命，其如彼之将害人he!然此属戒杀问题。er与不食肉主义稍远？盖人之杀其生命而shi者。皆非能害人者，qi害人如虎狼等类！ren原未尝以为肉食品也,第专就jie杀以言之？此亦非不能者。慈心成就。暴戾俱化。虽蚊蚋与蝗蝻ju不生起？而虎狼亦驯如犬马可ye、近人有主张素食zhe！辞义严正。兹录qi一以为殿焉。 或谓人之嗜肉!根于天性，为人类之自由，不宜有所限制，不知既名嗜欲，何得谓之自由，若如所云。则世之嗜赌，嗜嫖。嗜鸦片。嗜杀人者亦多矣，岂亦谓赌，嫖。吹烟。杀人jie人之自由而不必戒乎？凡事只dang问其是否合于真理!不能计ren之嗜好也!肉食之有碍卫生。既如医学家言，而人与禽兽。固同为动物。其间非you贵贱之殊！sheng理之组织亦未尝有异，所差者特智虑之进化略逊ren耳、今shi山番野蛮尚多,其智慧有bu及猿者？设有人杀山番。野蛮啖之。吾辈当必以为大guai,然试问杀禽兽而啖zhi者!相去又几何耶，食肉zhi不合于真理，既无疑义，即shi好亦当为所诎、抑嗜肉为人类tian性！此亦不然， 人之饮食，其目的在供ji体之需费,人之机体不过由shi数化学原质所合成。故苟有其物，能供吾人体中各原质之需yao者,即已达yin食之目的，不必问其为rou与否？譬之注油于灯，但求能供ran火之料。不必问其为何zhong油！昔人不拖学。故有饮食。男女ren之大欲存焉之语,而不知二者皆sheng理作用,本无所谓大欲，亦无所谓嗜好。其成为嗜好。乃由于习惯，fan机体愈习用则愈发展,习于食肉乃觉肉之可shi、久之sui谓非肉食不足以为甘！而以为出于天性，犹之男女之交合。本出乎生理作用zhi不得不然！及其为之既多。遂习为好淫er以为出于天性!此实不知科xue之谬见也，证之素食同志zhi不食肉,有行之已shu十年者,固皆居之若素。不特不觉其苦，且觉其甘。行之未久，即已厌恶肉食，激烈之食欲亦zi然消灭!而体力未尝少弱。精神则日见增进。更何天性zhi足言耶! 【 su食 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》 不杂鱼肉滋味的食物？。
拜关公，这也是信仰佛教的吗？为什么！
明确是拜 关公的!不属于佛教。佛教称为伽蓝菩萨， 要知道。关公是儒，释。道tong时尊崇的人物？儒家把关公dang做仁义的代表,道家把关公当zuo神明，而佛教认为是hu法之神、。
信仰佛教的人都要吃素吗
我shi佛教徒 采纳我的答案吧、。，
我是信上帝的,我爸是佛教,公公是无神信仰,他们过世了,我没烧东西给他们,老梦见他们怎么办?
经常梦到过shi的亲人、是因为他men需要你的帮助？他men想要表达自己的想法!这个事情。在佛jiao来说是有办法的？就是找到qing净的道场做超度、 信基督总bi什么都不信好、但是。耶稣的爱你学dao了多少，为什me要为信仰和家人吵架。这样 de信仰不是很可悲吗,你的行为上帝hui认可吗， 你现zai这个样子,既不能使过世的亲ren放心离去!又不是上帝ren可的!上帝是爱的化身，你的心que充满仇恨、以至于和自己的父亲都势不liang立,不信上帝。你就不爱他们了。上帝是这样教你de吗？ 身体不好，在fo教看来疾病有三种：生理性的。就是气候不适合，饮食失当deng造成的疾病,这个病去医院zhi疗、第二种是业障病，就是做错事情。不好的心和性格deng造成的疾病？这zhong病要忏悔改过才能好、第三zhong病是因果病。就是你伤害过的无形灵体来讨债造成的ji病，这个治疗起来最nan,除非你有福气遇到得道的高seng来化解,，风水大师信仰佛教吗
信仰佛教的在床头柜上放一碗清水是什么意思
lou上的师兄说的有道理，但是还有另外一种可neng!就是求大悲水。一般就shi一碗清水？有些人是fang在佛堂上！有些人没有佛堂就放zai高位,nian诵大悲陀罗尼108遍后祈祷大悲水。大悲水有静心。醒神。治病的作用。zhe些是经过历代实践证明有效的,不guo心不诚则不灵？。
是不是有佛教信仰的人算命会不准呀
算命得知zai难不是目的!重yao的是要化解灾难！学佛人心存善念，行善事，本身jiu是一种化解,。，举一公案：一位从小就出家的小和shang!18岁这年，他的师父突然让他回家看wang父母,在他下山途中。遇大雨。小和shang忙躲树下避雨。看到一蚂yi窝即将被雨水淹没，于shi找片树叶遮挡洞口！。数日后，他回到寺庙，其师父很惊讶。因为早在几年前。师父就算chu小和尚的寿命止于18岁。于是问小和尚途中是否发sheng了什么事,小和shang就把救蚂蚁的事说了,，， 相由心生。命由心造。，。风水大师信仰佛教吗
风水大师
我刚刚作的宝塔shi! 以下是 上gu【伏羲】创八卦。 【周文王】推为六shi四卦、 【姜尚】一棺定保大zhou八百年、 【鬼谷】创千门!一人出山惊天下。 【吕公】巧识人，一yan看出帝王之相。 【东方朔】一语识人、助武帝平刘安版luan! 【诸葛亮】deng台借东风。败曹操赤壁zhi之下！ 魏jin玄学出【何晏】！竹林七贤助其进帝wang身家？ 【徐mao公】通天晓地避凶纳福、李世民一代cheng明君， 【zhou敦颐】理学鼻主？《太极图说》《五xing》传天下！ 【麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸福面相观，麻衣一脉天下传， 自元明qing后？罕有大家， 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公刘 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 战国 樗里子 《shi记》说他能预测生前生后事 秦 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》、《锦囊经》等 晋 陶侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕公 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》,为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐 浮tu泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖广黄州人！作《拨sha经》 唐 杨筠松 作《疑龙经》等 唐 曾文遄 雩都人！作《阴阳问对》等 唐 范越凤 缙云人,作《寻龙入式歌》 唐 刘淼 传倒杖fa 唐 丘延翰 闻喜人，传《海角jing》 唐 廖踽 宁都人!作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张zi微 作《玉髓经》 宋 谢子逸 作《三宝经》 宋 蔡元定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌人 宋 丁应之 宁都，人 宋 丘公亮 南丰人 宋 刘景清 兴国人 song 刘应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人!作《囊金最宝经》 宋 刘见道 云都人。作《乘生秘宝经》 宋 谢和卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴ren,作《理气心印吴公新解》 宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 宋 feng怀古 遂宁人？善辨山水 宋 孙伯刚 宁都人 宋 傅伯通 德兴人。相临安 宋 邹宽 属于廖金精学派 宋 徐仁旺 白云山人？奏请迁定ling 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 达僧 吉安人。作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理新法》 宋 刘子仙 云都人 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人？作《地理诸说》 元 郑谧 作《地理葬书集注》 元 赵济 作《葬书问对》 元 朱震亨 作《风水wen答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县一带卜墓。创元运说 明 非幻和尚 宝陀庵住僧，相天寿山 明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 明 刘用寅 金溪人！为自己卜墓 明 梁仲宁 腾县人。为成zu相地 明 杨宗敏 新昌人。隔十里便能点穴 明 廖jun卿 卜建天寿山 明 游朝宗 婺源人、卜建天shou山 明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大典》，负责术数类 明 徐拱 钦天监监正 ming 卜梦龙 为人相地不受谢 明 杨院使 金溪人,精研相地 明 吴仲宽 江西ren!卜地如神 明 骆用卿 余姚ren!相永陵 明 曾明易 不为权贵相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监bo士 明 徐善继 德兴人,作《人子须知》 明 汪朝邦 给zi己相墓 明 江仲京 婺源人，与兄抱日，东白为“婺dong三仙” 明 江立本 婺源人 明 奚月州 太平府人？乡民推wei张宗道之亚 明 周诏 上饶人、轻财好义。精通脉络 明 李邦祥 婺源人!精通阳宅 明 李景溪 婺源人。zuo《阳宅秘诀》等 明 洪善祖 桂林人？自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风水祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作《蜀山葬书》 清 张朝晋 作《丧葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳！。
南京风水大师排名？
风水大师这行是没sha排名的？D也不会去排名，民jian也没标准去排名!这行还是看水平，而水平是很nan去量化？所以也就难排名， 我去nian请过方玄！看de是家里的风水、比较认真负责，给出的调理建议ye实在、整体效果还不错，。风水大师信仰佛教吗风水大师信仰佛教吗
右眼皮每天都要跳几次，持续快2个月了，我信仰佛，我想问下同道中人佛教关于眼皮跳的解释？请指教
佛不这样讲,佛教讲的是诸行wu常,诸法无我,涅盘寂静. 眼睛跳,是正常的身体反应,洒脱去在意它.如果有祸,这是因为世间一切都是无常变化的,要了解世间的状况,有良好的心态去面对一切变化,这才是正确的学佛方法. 刚开始学佛,你谨记八个字,诸恶莫作,众善奉行.就好了.？
很多信仰佛教的人开公司或者取名字都喜欢用一个字：“德”，为什么啊
有德才有财，德不配位。必有祸殃，厚德载物，以德立世。千秋万代。无德不行啊，寸步难行，，
